Gálatas 3:15-20

(15) Hermanos, hablo como hombres; Aunque sea un pacto de hombre, sin embargo, si se confirma, nadie lo anula ni lo añade. (16) Ahora bien, a Abraham y a su descendencia se les hicieron las promesas. No dice: Y a semillas, como de muchas; sino como de uno, Y para tu simiente, que es Cristo. (17) Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado antes por Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anularla, para que invalide la promesa.

(18) Porque si la herencia es por ley, ya no es por promesa; pero Dios se la dio a Abraham por promesa. (19) В¶ ¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadido a causa de las transgresiones, hasta que viniera la simiente a quien se hizo la promesa; y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador. (20) Ahora bien, un mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno.

Ninguna forma de palabras podría haber sido elegida más felizmente, que la que se hace aquí, para mostrar la naturaleza inmutable de la Alianza en sí misma; y manifestar al mismo tiempo, que todo está consumado en Cristo. Siendo el Pacto desde la eternidad, participó de todas las propiedades adecuadas a su naturaleza eterna; y como tal, estaba ordenado en todas las cosas y seguro. Y no podría surgir nada de lo que no se hiciera provisión.

En consecuencia, nada podría contrarrestar todo el diseño. Y cuando este Pacto fue hecho y confirmado, por todas las Personas de la Deidad; no se podía añadir ni quitar nada. Incluso el pacto de un hombre, (con Pablo), una vez sellado y sellado, no debe ser rescindido. Ahora que los Todopoderosos Pacto se comprometieron en todas las partes de este Pacto, es evidente que no se tuvo respeto ni a las buenas obras ni a las malas obras de aquellos que iban a ser los objetos altamente favorecidos de la generosidad. este Pacto prometido.

La Iglesia de Cristo, fue considerada necesitada, de esta rica misericordia. Y la Iglesia de Cristo no tenía nada que hacer, sino ser la receptora de ella. Jehová, en su triple carácter de Persona, no se vio constreñido por los merecimientos de la Iglesia ni restringido por sus inmerecidos. Todo fue por gracia. Y todo el resultado fue todo el tiempo destinado a ser para alabanza de la gloria, de Su gracia, que ha hecho a la Iglesia aceptada en el Amado. Efesios 1:6

Y, como el Pacto mismo era, en su misma naturaleza, fijo, inalterable y eterno, así Cristo, en quien se centra el todo, y por quien el todo debe ser cumplido, y quien de hecho es el todo del Pacto, se convirtió en la única Seguridad, por parte de su Iglesia, para el cumplimiento. Ahora, a Abraham (dice Pablo) y su simiente, fueron las promesas hechas: (es decir, fueron dadas o depositadas). No dice, y a las semillas, como de muchos; sino como de uno: ya tu simiente, que es Cristo.

Nada puede definir con más fuerza, tanto a Cristo como a su simiente. Para Abraham, tuvo muchos hijos además de Isaac. Pero, en Isaac corrió la línea de la gracia. Y para mostrar al mismo tiempo, incluso en esta línea, que los hijos de la promesa eran todos de Cristo; mientras que, en las generaciones, desde Abraham hasta Cristo, todos apuntaban a Cristo: y la simiente prometida, el mismo Cristo, entró con la caída. La primera promesa de la Biblia, proclamó a Cristo: cuando se dijo, la simiente de la mujer.

Génesis 3:15 . Y, sin duda alguna, ni duda de que en esa santa porción de nuestra naturaleza, que el Hijo de Dios tomó en unión consigo mismo, estaban contenidas todas las semillas espirituales de santidad, de donde debía formarse la naturaleza de su Iglesia; y conviértase en partícipe con él de todo lo que ella es capaz de recibir, de la gracia aquí y de la gloria para siempre. Él es la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo Efesios 1:22

Y, para confirmar aún más este punto, el Apóstol se refiere a la gran distancia en el tiempo, después de la cual se dio la ley a partir de ese período, cuando Dios confirmó la Alianza con Abraham. Pasaron cuatrocientos treinta años antes de que se supiera de la ley. ¿Y cómo, en la naturaleza de las cosas, podría suponerse que esto contrarreste los propósitos originales del Señor, revelados a Abraham? Y además de esto, fueron por lo menos dos mil años, desde la primera, y la promesa original en la caída: sí, el Pacto mismo, y todas las promesas, estaban en Cristo, antes que el mundo comenzara.

Salmo 89:3 ; 1 Timoteo 2:9 ; Tito 1:2 . ¡Lector! ¡No dejéis de observar estas cosas! Un pacto formado entre las Personas de la Deidad, desde toda la eternidad; formada en Cristo, dependiendo totalmente para su realización por Cristo, y todas las bendiciones de ella colocadas con Cristo no podrían tener respeto por el mérito, o no merecerlo, en los objetos de la gracia propuesta, ya sea antes o después de recibir la misericordia inefable.

Porque, como concluye el Apóstol en otra parte; si es por gracia, entonces ya no es por obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Romanos 11:6

Y si de este razonamiento incontestable y concluyente surge la pregunta en la mente de algún hombre, ¿para qué sirve la ley? La respuesta (dice Pablo) es directa: se añadió a causa de las transgresiones, hasta que venga Cristo, la simiente. Eso es mostrar la atrocidad del pecado y la santidad de Dios: y así probar más plenamente la importancia infinita de la redención por Cristo. Y nada podría manifestar tan eficazmente el estado desesperadamente malvado de la naturaleza del hombre por la caída, como cuando se presentó en el espejo de la santa ley de Dios.

Porque los preceptos de la santidad actúan como freno a nuestros afectos corruptos, y así descubrimos nuestras propensiones más fuertes a ofender: así como las aguas reprimidas, se hinchan y se vuelven más violentas, más se refrenan. Y por eso se añadió la ley, para mostrar al pobre hombre caído, el terrible estado al que es reducido por el pecado; y más poderosamente para mostrar la necesidad de Cristo. ¡Lector! siempre sería una bendición que los hombres vieran así la santidad de la ley de Dios y su total incapacidad para cumplirla. Jesús, y su salvación completa, serían entonces valorados como la única ordenanza del cielo por la cual debemos ser salvos.

Sobre el tema que trata a continuación el Apóstol, respecto a la ley ordenada por los Ángeles en la mano de un Mediador; Soy libre de confesar que después de las innumerables veces que he leído esta Escritura; No sé si mi comprensión del significado del Apóstol es correcta. Ningún comentarista que haya visto me ha dado ninguna satisfacción sobre él. Y difiero de la mayor parte de sus opiniones.

En estas circunstancias, me atreveré a dar al lector lo que me parece el sentido más probable del pasaje, sin determinar si es correcto: y ruego a Dios el Espíritu Santo que sea el Maestro en esta ocasión, tanto del escritor y lector del comentario de este pobre.

No veo ninguna dificultad, sin embargo, en comprender lo que se dice sobre el tema, en relación con los ángeles. No son más que sirvientes o mensajeros, en la ocasión. Y ciertamente, lo que aquí se observa no puede pretender nada más que que sus servicios se utilizaron para dictar la ley. Ordenado por ángeles, no significa que ellos participaron en la formación o elaboración de la ley. Esto estaba (y se dice expresamente que está) en manos de un Mediador.

El Apóstol en otra parte usa una palabra diferente a la que aquí nombra ordenada; y dice: La palabra fue dicha por ángeles. Hebreos 2:2 . Y Esteban, en su defensa ante el concilio, lo denomina disposición de los ángeles. Hechos 7:53 . El sentido, por tanto, es claramente éste, y nada más: que al Señor le agradó, como lo hizo en varias otras ocasiones con la Iglesia, hacer uso de los servicios de los ángeles para ordenar, hablar o disponer; es decir, entregar la ley.

Hebreos 1:6 ; Génesis 32:1 ; Juan 1:51 ; Mateo 25:31 , etc.

Pero la gran dificultad, para la comprensión plena y clara del pasaje, se relaciona con la Persona del Mediador de la que se habla aquí. La pregunta es, ¿a quién se refiere el Espíritu Santo? La opinión general de los comentaristas, decididamente declara que se trata de Moisés. Pero para mí, lo confieso, nada parece más improbable. Porque, sin mencionar, cuán inadecuado debe ser un oficio de dignidad tan alto, para el ejercicio de cualquiera, es decir, meramente hombre y nada más; el terror y la aprensión de Moisés en esta escena del Sinaí, lo descalificaron totalmente de ella, si no fuera por nada que hubiera sido desfavorable para esta opinión.

Y aunque algunos, para disminuir la fuerza de esta objeción, han observado que Moisés solo actuó aquí, como un tipo de Cristo; sin embargo, esto era completamente innecesario cuando, como es evidente en otras Escrituras, Cristo mismo estaba presente. Y aunque Moisés, como siervo y ministro del Señor Jesús, entraba y salía delante de la Iglesia de Cristo; ( Deuteronomio 5:5 .

) sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se le llama mediador. Pero, por el contrario, Dios el Espíritu Santo le dice a la Iglesia, finalmente, y completamente, por Pablo, que hay Un Mediador (y la misma expresión implica que no hay otro) entre Dios y los Hombres, Jesucristo Hombre. 1 Timoteo 5:1 . Ver comentario sobre el pasaje.

Y además, en la suposición de que aquí se refería a Moisés, como personificación de Cristo; entonces, en este caso, solo había una parte presente, en la entrega de la ley, a saber, Dios. Y el Espíritu Santo por Pablo dice, que un Mediador no es Mediador de uno; porque debe haber dos partes al menos en cada Pacto; porque de otra manera no se le puede llamar mediador, donde no hay nada para mediar o interponerse.

Considerando que, si Moisés es considerado en esta ocasión como un mediador, ¿dónde estaba la otra parte para formar el Pacto? En este sentido, me inclinaría más a considerar a Moisés como el representante de la Iglesia, que como un mediador o el representante de un mediador; pues entonces, podría decirse que ambas partes están presentes.

Por tanto, según cada punto de vista que pueda tomarse sobre el tema, no podemos buscar en ninguna parte a este Mediador, sino al Señor Jesucristo. Y, aunque parece surgir una dificultad (¿y quién es allí enseñado por Dios, pero debe esperar que surjan continuas dificultades en nuestra percepción de las cosas divinas, en el presente crepúsculo del conocimiento?), ¿Cómo debe Cristo ser el Mediador, en el momento de la entrega? de la ley, cuando el Espíritu Santo lo declara como Mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas: Hebreos 8:6 .

sin embargo, las dificultades son menores en conciliar esta aprehensión de las cosas que en la primera. Aunque la ley se llame ministerio de muerte, en comparación con el Evangelio; y Cristo mismo es fuente de vida para su pueblo; sin embargo, se dice que la ley también es espiritual; y tenía la intención de actuar espiritualmente en la Iglesia, hasta la venida de Cristo. Y parece que la conclusión más probable es que Cristo es el Mediador en esta ocasión, en cuya mano se ordenó la ley, más que cualquier otra: aunque ruego que se entienda, presumo no hablar con la más mínima decisión. sobre el tema.

Pero el Lector me complacerá un poco más, espero, para traer ante él algunos testimonios bíblicos más (como me parecen) en confirmación de ello; y como el tema es en sí mismo tan interesante.

Los Profetas que han notado la transacción solemne de la promulgación de la ley en el monte Sinaí parecen haber considerado uniformemente a Cristo, como el Jehová manifestado, en esta ocasión. Así el salmista: Primero habla del descenso del Señor al monte; e inmediatamente conecta con él su ascensión cuando terminó la obra de redención. Y, que el Salmista consideró que los actos espléndidos fueron realizados por una y la misma Persona, la más pequeña referencia a la Escritura que ha dado sobre el tema, lo probará plenamente. Ver Salmo 68:17 . y el comentario del hombre pobre allí.

De igual manera, el Profeta Habacuc, al hablar de Dios, procedente de Temán; y el Santo, del monte Parán: (un nombre muy conocido del Señor Jesucristo :) conecta el tema de este glorioso, yendo ante Israel en el desierto, con Él como una, y la misma Persona, que fue adelante para la salvación de su pueblo; incluso para salvación con sus ungidos. (Porque así se pueden traducir las palabras.

) Ver Habacuc 3:3 . comparado con: Miqueas 5:2 . y Poor Man's Commentary en ambos lugares.

Y aún más. Es digno de mención que Esteban, cuando estaba bajo la plena influencia del Espíritu Santo, mientras estaba de pie ante el Sanedrín, llamaba expresamente a Cristo, el Profeta predicho por Moisés; y luego como expresamente agregó: Este es El que estaba en la Iglesia en el Desierto, con el Ángel, que le habló en el Monte Sinaí, y con nuestros padres, quienes recibieron los Oráculos animados para darnos. Hechos 7:38 y comentario. Una prueba clara de que Esteban, así como los Profetas, consideraron a Cristo presente en esas transacciones solemnes en el Monte.

Y cuál debería parecer la conclusión justa y probable, del conjunto, en referencia a este tema tan interesante; (pues aún ruego que se considere que no estoy hablando decididamente, sino más bien a modo de indagación), sino que Cristo, que en su oficio-carácter de Sabiduría-Mediador, se dice a sí mismo, que fue creado para la eternidad; Proverbios 8:22 fue, y es, el mismo en todas las edades de su Iglesia, quien ha surgido de la invisibilidad de la esencia divina, para dar a conocer, todo lo que puede darse a conocer, del propósito y voluntad de Dios.

En las edades tempranas, por gloriosas manifestaciones de su divina presencia. En los días posteriores de su carne, en revelación abierta. Pero en todos, como el único Jehová visible. Por tanto, todas las cosas están en su mano, como en la mano de un Mediador. Él revela la ley, en la gloria Shejiná antes de su encarnación. El cumple la ley en los días de su tabernáculo entre su pueblo. Y Él era, y es, y será, por toda la eternidad, el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

Romanos 10:4 . Y así, así considerado, entramos en cierta aprehensión de esa dulce y preciosa Escritura de Cristo mismo; lo que, por lo que podemos juzgar actualmente, no parece explicarse de otra manera. Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo; incluso el Hijo del Hombre, que está en los cielos.

Aquel que en su oficio y carácter del Pacto, después que la obra de redención fue terminada, ascendió al cielo, es el mismo que descendió del cielo; habiéndose levantado desde la eternidad en el cielo, en el Concilio del Pacto del elegido Dios-Hombre-Mediador: el Hijo del Hombre; quien en el mismo carácter del Pacto representado está en el cielo. Juan 3:13 y comentario allí.