Romanos 2:1

CONTENIDO

Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que eres el que juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú, que juzgas, haces las mismas cosas. (2) Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad contra los que cometen tales cosas. (3) ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? (4) ¿O menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia? sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? (5) Pero después de tu dureza y corazón impenitente, atesoras para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios; (6) el cual pagará a cada uno según sus obras: (7) A los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, vida eterna; (8) Mas a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira, (9) ) Tribulación y angustia, sobre toda alma de hombre que hace el mal, del judío primero, y también del gentil; (10) sino gloria, honra y paz a todo hombre que hace lo bueno, al judío primeramente, y también al gentil; (11) porque no hay acepción de personas para con Dios.

Habiendo mostrado el Apóstol en el Capítulo anterior, el triste estado de todos los hombres por naturaleza, muestra con iguales Pruebas derivadas de la depravación humana, la total incapacidad de la Ley para llevar a los pecadores a Dios: y de ahí, como en el primer caso, manifiesta la Necesidad e Importancia del Evangelio, de Cristo.

Romanos 2:1Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que eres el que juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú, que juzgas, haces las mismas cosas. (2) Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad contra los que cometen tales cosas. (3) ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? (4) ¿O menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia? sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? (5) Pero después de tu dureza y corazón impenitente, atesoras para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios; (6) ¿Quién pagará a cada uno según sus obras? (7) A los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, vida eterna; (8) Mas a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira, (9) ) Tribulación y angustia, sobre toda alma de hombre que hace el mal, del judío primero, y también del gentil; (10) sino gloria, honra y paz a todo hombre que hace el bien, al judío primeramente, y también al gentil; (11) porque no hay acepción de personas para con Dios.

Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que eres el que juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú, que juzgas, haces las mismas cosas. (2) Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad contra los que cometen tales cosas. (3) ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? (4) ¿O menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia? sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? (5) Pero después de tu dureza y corazón impenitente, atesoras para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios; (6) el cual pagará a cada uno según sus obras: (7) A los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, vida eterna; (8) Mas a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira, (9) ) Tribulación y angustia, sobre toda alma de hombre que hace el mal, del judío primero, y también del gentil; (10) sino gloria, honra y paz a todo hombre que hace lo bueno, al judío primeramente, y también al gentil; (11) porque no hay acepción de personas para con Dios.

Dentro del alcance de esos versículos, el Apóstol enumera muchísimas cosas, que son, y deben ser confesamente verdades claras y universalmente recibidas, no solo fundadas en la revelación, sino en el sentido común y la razón. Pero no es necesario que nos detengamos en ellos. La evidente intención de Pablo en la introducción de ellos es solo de una manera preparatoria, para mostrar la incapacidad de la Ley de Moisés para justificar a los pecadores ante Dios.

El gran diseño de este Capítulo es exponer esto en los colores más completos y, en el ejemplo del judío, manifestar que la ley nunca hizo, ni fue diseñada, para llevar a los pecadores a Dios. Y, por lo tanto, comienza estableciendo principios comunes del bien y del mal. Todo juicio procede de este estándar de equidad. Los judíos tenían una ley. Lo frenan. Y sin embargo, al romperlo ellos mismos, condenaron a otros que también lo rompieron.

Ahora, dice el Apóstol, ¿es posible que supongas que una ley que has quebrantado puede justificarte? ¿Puedes pensar que una ley quebrantada puede ser tu justificación ante Dios? ¿Eres tan insensato como para alegar lo que se convierte en tu misma condenación?

Tales puntos de vista sobre el tema contenido en esos versículos, servirán para explicar las diversas expresiones utilizadas en el razonamiento del Apóstol. La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento. ¿Qué arrepentimiento? No ese arrepentimiento que Cristo es exaltado como príncipe y Salvador para dar, Hechos 5:31 . El regalo de Dios no puede ser el mérito del hombre.

Pero el arrepentimiento al que aludimos aquí es ese dolor natural que la conciencia todavía excitará en el corazón, a pesar de su presente estado entumecido, y como lo vemos en el peor de los hombres, cuando sus pecados traen dolor y sus crímenes son seguidos por castigo. El pecador más vil que vive es llevado a este arrepentimiento natural cuando el juicio se apodera de él. Pero este dolor difiere completamente del dolor piadoso y del verdadero arrepentimiento, obrado en el corazón por la gracia soberana.

Este dolor natural es totalmente del hombre, el otro es totalmente de Dios. El arrepentimiento natural es excitado por el temor de la aflicción: el arrepentimiento misericordioso es despertado por el Espíritu Santo cuando convence del pecado. Y mientras que el de la naturaleza sólo actúa mientras el miedo al castigo se cierne sobre la conciencia y el corazón permanece igual que antes: el de la gracia trae consigo un cambio total y la vida se reforma. El mismo Apóstol lo describe así.

La tristeza según Dios (dijo él) produce arrepentimiento para salvación, del que no hay que arrepentirse; pero el dolor del mundo produce muerte, 2 Corintios 6:10

De la misma manera, cuando se dice en esos versículos, que el Señor pagará a cada uno según sus obras, y que no hay acepción de personas con Dios: esas expresiones no deben aceptarse contrarias al tenor general de las Sagradas Escrituras. Dios no tiene respeto por las personas, consideradas en cuanto a sus propios valores o acciones personales. No respeta a las personas, en cuanto a su lugar de nacimiento, ni a los parientes de los que descienden en la naturaleza de Adán, de generación, donde todo el linaje proviene de la apostasía original, todos igualmente corruptos.

El Señor tampoco respeta a las personas, como algunos se han atrevido a suponer al prever lo que les sucederá, o lo que harán, en las circunstancias posteriores de su vida. Porque todo el bien que se hace en la tierra, el Señor lo hace él mismo. Según todos estos relatos, nada puede ser más claro y evidente que el hecho de que Dios no hace acepción de personas. No puede haber nada en la criatura a modo de mérito, que pueda actuar como causa ante los ojos del Señor para inducir este respeto.

Pero es igualmente cierto que, si bien Dios no respeta la persona de ningún hombre, por ninguno de los motivos aquí mencionados, sin embargo, toda la Iglesia, y cada individuo de esa Iglesia, escogido en Cristo antes de la fundación del mundo, el Señor ha tenido respeto por , por cuenta de Cristo, y distinguió altamente a cada una de sus personas, ya que son uno con Cristo, y los ha aceptado y amado en Él. Y por la misma cantidad, y por la misma base, la recompensa que aquí se dice que el Señor debe pagar a cada uno según sus obras; el sentido es, no que el mérito de cada hombre, considerado en sí mismo, y sin tener en cuenta a Cristo, constituirá el estándar de retribución.

Porque, ¡ay! si este fuera el caso, la condenación eterna debe caer igualmente sobre todos, para todo el mundo; en la naturaleza de Adán de un estado no regenerado, no renovado, se vuelve culpable ante Dios, Romanos 3:19 . Pero el significado es, (y de hecho los versículos que siguen lo explican), como los hombres son aceptados en Cristo, o como ellos rechazan a Cristo en sus propias almas.

Ellos (dice el Apóstol) que buscan la gloria y el honor y la inmortalidad, la vida eterna; es decir, buscan esas cosas en Cristo. De hecho, en ningún otro lugar se pueden encontrar. Cristo mismo es la vida eterna. Y los que tienen a Cristo, tienen vida eterna en Él, y todas las bendiciones relacionadas con ella, Juan 3:36 ; Juan 3:36 .

Pero para los que son contenciosos, es decir, contienden contra Cristo como la salvación total, y se paran sobre el fondo de sus propias obras, ya sea en todo o en parte, habrá indignación e ira, tribulación y angustia, sobre cada alma. del hombre que hace el mal. Por lo tanto, esta escritura está completamente establecida de esta manera. El Señor pagará a cada uno según sus obras. Aquí están las obras de fe y las obras de las obras.

Y el problema es como era de esperar. ¡Lector! reflexiona bien sobre el tema. Piense en la misericordia que debe ser en ese último día de cuentas, al que Pablo llama, el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios, tener una justicia perfecta, completa y todo suficiente para estar presente en la justificación. de nuestras personas ante Dios. El tailandés solo se puede encontrar en la persona del Señor Jesucristo.

Y si es bendito entonces, también debe serlo ahora. ¿Alguna vez lo ha hecho objeto de examen? ¿Lo intentarás en el momento presente? Pon tu mano sobre tu corazón. Juzguelo usted mismo con un escrutinio estricto, como se hará en la hora en que se pesa en la balanza del santuario. Y como un descubrimiento de su funcionamiento traerá pruebas de su engaño, Jeremias 17:9 , escuche lo que el Espíritu Santo habla de la suficiencia total de Cristo, en la sangre del pacto eterno.

Y si el Señor el Espíritu os muestra que hay más en Jesús para salvar que en el pecado para condenar, dulce será el consuelo que vendrá después. Y confía en ello, si el Señor habla paz ahora, entonces no hablará condenación. Él es de una sola mente, ¿y quién puede convertirlo? Job 23:13 . Dios no negará lo que dijo una vez. Líbralo de descender a la fosa, he encontrado rescate, Job 33:24 .