Romanos 9:6-13

No como si la palabra de Dios no hubiera surtido efecto. Porque no todos los que son de Israel son Israel: (7) Ni por ser simiente de Abraham, todos son hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. (8) Es decir, los que son hijos de la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa se cuentan por la simiente. (9) Porque esta es la palabra de la promesa: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.

(10) Y no solo esto; pero cuando Rebeca también concibió de uno, de nuestro padre Isaac; (11) (Porque los niños aún no han nacido, ni han hecho bien ni mal, para que el propósito de Dios según la elección permanezca, no por las obras, sino por el que llama;) (12) Se le dijo , El mayor servirá al menor. (13) Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

El Apóstol parece haber encontrado su alma aliviada al comienzo de este versículo, al recordar que el verdadero Israel de 'Dios, a pesar del Israel después de que la carne fue excluida, tenía todas las bendiciones del pacto en que Cristo lo diseñó. El pueblo, el verdadero Israel de Dios, a quien Jehová formó para sí mismo, todavía era, y eternamente debe ser, su generación escogida, su pueblo peculiar, un sacerdocio real.

Dios los llamó reino de sacerdotes y nación santa, Éxodo 19:6 . Y Pablo aquí hace la distinción entre naturaleza y gracia, entre Israel según la carne y según el espíritu. Él lleva el tema a la fuente principal de la cita, y en el propósito, el consejo, la voluntad y el placer eternos de Jehová, muestra cómo la Iglesia fue escogida en Cristo desde el principio; nada en los hijos de la promesa, que fueron los felices partícipes de ella, predisponiendo a la misericordia, o en el menor grado contribuyendo a ella, porque la cosa se hizo antes de que nacieran.

Pablo muestra esto de la manera más clara y decidida, y lo confirma con citas de las escrituras del Antiguo Testamento. Si el lector consulta las escrituras a las que se hace referencia y las compara entre sí, el tema que Pablo tenía en vista de establecer aparecerá en su sentido y significado obvio, Génesis 25:21 ; Malaquías 1:3 ; Gálatas 4:28 , hasta el final.