Lamentations 1:22

Let all their wickedness come before thee; and do unto them, as thou hast done unto me for all my transgressions: for my sighs are many, and my heart is faint.

Que toute leur méchanceté vienne devant toi. De telles prières contre les ennemis sont licites, si l’ennemi est un ennemi de Dieu, et si nous ne nous préoccupons pas de nous sentiment, mais pour la gloire de Dieu et le bien-être de son peuple.

Viens devant toi - alors Apocalypse 16:19, "Babylone vint en souvenir devant Dieu, pour lui donner le coupe du vin de la férocité de sa colère "(cf. Psaume 109:15).

Remarques:

(1) La tristesse écrasante de Juda était le fruit amer de son grave péché. Celle qui avait été autrefois l'objet spécial de la faveur de Dieu, était maintenant, en tant que "veuve", désespérée et sans "consolateur" (Lamentations 1:9), séparée de son Tout-Puissant Mari et son seigneur. Celle qui avait siégé sur un trône en tant que princesse parmi les provinces tributaires était maintenant "assise" sur la terre nue, forcée d'être elle-même un "affluent" (Lamentations 1:1). Non seulement ainsi; mais son peuple était captif exilé dans des terres étrangères, où il ne pouvait trouver "pas de repos" (Lamentations 1:9.). Pire encore, ses "fêtes solennelles" (Lamentations 1:4), qui autrefois avaient été sa gloire et "sa beauté" (Lamentations 1:6), étaient maintenant abandonnées, tandis que ses" prêtres et vierges soupiraient "avec des regrets amers mais inutiles. Voyez les terribles conséquences du péché, même dans ce monde! Combien plus terrible cela doit-il être dans le monde à venir, où le péché est laissé à son œuvre sans restriction!

(2) Pourtant, ses afflictions mêmes étaient le moyen de l'amener à un meilleur état d'esprit. Jusqu'alors, elle n'avait pas été spirituellement sage, de manière à "considérer sa dernière extrémité" (Lamentations 1:9; Deutéronome 32:29) . Par conséquent, elle avait été "enlevée" comme impure (Lamentations 1:8), et avait été "abattue à merveille". Mais maintenant, son affliction l'a amenée à crier au Seigneur et à lui confier sa cause! Il est bon pour nous d'avoir été affligés, alors que nos peines nous ont conduits à nous jeter entièrement sur le Seigneur.

(3) Son plaidoyer devant Dieu est double: premièrement, la sévérité de sa souffrance: «O Seigneur, voici mon affliction»; deuxièmement, la hauteur de son ennemi triomphant, qui «se moquait de ses sabbats», lui disant avec ironie que maintenant elle pouvait garder le sabbat perpétuel, «l'ennemi s'est magnifié». Ainsi, lorsque Satan secoue cruellement le croyant, celui-ci peut utiliser les mêmes supplications devant son Dieu, rappelant à son gracieux Père la sévérité de ses tentations et l'orgueilleuse malignité de son adversaire.

(4) Jérusalem, dans son abattement actuel, appelle tous les chrétiens à ne pas «passer», comme le prêtre et le lévite passaient devant le voyageur volé et blessé, sans sympathie ni aide: «N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez? " Son exemple nous parle fort et nous avertit que si nous permettons au péché, notre pire ennemi, de dominer sur nous, alors tous nos autres adversaires seront autorisés à nous gouverner. Aussi grandes que fussent ses calamités extérieures, ses souffrances intérieures, par les reproches de conscience, étaient plus difficiles à supporter. Sin envoie un «feu dans les os» dévorant et étend «un filet» pour les pieds (Lamentations 1:13). Il «enveloppe» un «joug» irritant «autour» du cou », et fait« tomber »« la force »du plus puissant« à tomber », tout comme lorsque Delilah avait volé à Samson les serrures nazariennes de sa consécration à Dieu,« le Seigneur s'est éloigné de lui, "et ainsi" sa force s'est éloignée de lui "(Juges 16:19 - Juges 16:20). C'est le péché qui a causé toutes les douleurs, maladies, lamentations et morts qui prévalent de tous côtés sur la terre.

(5) Mais Jérusalem nous avertit non seulement d'éviter son péché, de peur que nous n'encourrions sa punition, mais aussi elle invite notre commisération et notre sympathie active. Qu'il ne soit pas considéré comme quelque chose qui ne nous concerne pas du tout, chrétiens païens, que le Seigneur a si durement et si longtemps affligé sa nation élue, le peuple de son alliance éternelle. Attendons-nous plutôt, avec une anticipation assurée, à l'accomplissement des promesses qui la concernent dans "sa dernière fin" (Lamentations 1:9). On parle de choses glorieuses de la cité de Dieu. «Prions», travaillons et donnons gratuitement «pour la paix de Jérusalem», et obtenons ainsi la promesse: «Ils prospéreront ceux qui t'aiment» (Psaume 122:6).

(6) Le signe certain de la repentance de Juda et d'Israël sera quand, acceptant le châtiment de leur iniquité comme leur juste dû, ils justifieront Dieu. C'est le signe le plus encourageant chez tout pécheur, lorsque le Saint-Esprit, appliquant intérieurement la leçon enseignée par les détresses extérieures, lui apprend à crier: «Le Seigneur est juste, car je me suis rebellé contre Son commandement» (Lamentations 1:18).

(7) Cette leçon, cependant, doit être apprise, non pas tant en regardant le chagrin d'Israël, qu'en regardant les affreuses et sans précédent agonies de l'Homme des Douleurs, l'Antitype pour Israël affligé (Lamentations 1:12). Ne «passons» pas, comme spectateurs insouciants, la scène qui se présente à l'âme dans le Crucifié du Calvaire. Ce ne sont pas ses péchés, mais les nôtres, qui ont causé ses amères souffrances. Il y a des profondeurs de chagrin et d'amour à témoigner là par l'œil de la foi, telles que la conception humaine ne peut pas comprendre. Que le péché nous soit ainsi aigri. Que l'amour de Dieu en Christ devienne de plus en plus précieux pour nous, plus nous nous tenons debout et regardons cette merveilleuse manifestation de justice et de miséricorde harmonisées! Beaucoup nous adorons et aimons, alors que nous voyons que le Seigneur y était effectivement déclaré «juste», notre péché a été condamné, et en même temps un canal libre a été ouvert par lequel les flots de la miséricorde divine pouvaient couler sur nous pécheurs.