Psaume 76:4-10

Thou art more glorious and excellent than the mountains of prey.

-Le Seigneur est plus puissant que tous les puissants conquérants de la terre; parce qu'il a endormi les vaillants dans la mort, et ainsi a calmé l'agitation de la terre.

Verset 4. Tu es plus glorieux et excellent que les montagnes de proies - i: e., Que les grands royaumes du monde pillards. Comparez Psaume 46:2 - Psaume 46:3; Nahum 2:11, Ninive, "la demeure des lions, etc .;" Nahum 3:1. Ainsi, dans Psaume 68:16, les royaumes du monde sont comparés à des "collines" imposantes (Cantique des Cantiqu 4:8).

Verset 5. Les gros cœurs sont gâtés - (Job 12:17; Job 12:19,) Ceux qui pensaient faire un butin de Jérusalem sont eux-mêmes gâtés (Ézéchiel 38:12 - Ézéchiel 38:13; Ézéchiel 39:4).

Ils ont dormi leur sommeil - le sommeil-mort (Psaume 13:3; Jérémie 51:39; Jérémie 51:57; en particulier Nahum 3:18; 2 Rois 19:35).

Et aucun des hommes de pourrait avoir trouvé leurs mains dit avec mépris des "hommes de puissance" qui se vantent d'eux-mêmes. Alors qu'ils cherchaient à tourner leurs mains contre la ville sainte, ils ne pouvaient pas trouver leurs mains; parce que la mort les avait paralysés.

Verset 6. À ta réprimande. . . le char et le cheval sont tous deux endormis à l'est. Le char semble endormi, son cliquetis ayant cessé. «Le poète mérite la scène comme si nous nous promenions dans le camp, qui il y a si peu de temps était si plein de vie. mais se tait maintenant comme la mort »(Tholuck).

Verset 8. Tu as fait entendre le jugement du ciel; la terre craignait et l'était encore. Les agitations de la terre, causées par les invasions de la puissance mondiale, ont cessé (Psaume 76:3; Psaume 46:6; Psaume 46:9 - Psaume 46:10). Aussi Ésaïe 14:7, quant aux conséquences de la chute de Babylone, le successeur de l'Assyrie, "La terre entière est au repos et est tranquille." «La terre» s'oppose au «ciel». La terre, par rapport à ses éléments tumultueux, est par peur réduite au silence par la parole de puissance divine prononcée du ciel.

Verset 9. Quand Dieu se leva pour le jugement, pour sauver tous les doux de la terre. Les doux ainsi sauvés ne sont pas seulement Juda et Jérusalem, mais aussi les nations païennes , qui, par la communion dans la souffrance, par l'oppression de la puissance mondiale, avait une cause commune avec la nation élue. Ainsi, dans l'accomplissement ultérieur du retour du Christ, l'Église judéo-païenne élue et le reste élu d'Israël seront sauvés, par Son intervention spéciale, du dernier et pire assaut de l'adversaire (cf. Matthieu 5:5; Psaume 22:26; Apocalypse 14:4 - Apocalypse 14:5).

Verset 10. Assurément, la colère de l'homme te louera. La louange te résultera d'avoir apprivoisé la fureur rebelle de l'ennemi assyrien. Même les méchants, malgré eux, sont contraints de soutenir ta gloire (Exode 9:16; Exode 18:11). Donc dans le cas de Gog, le dernier ennemi d'Israël (Ézéchiel 38:16; cf. Proverbes 16:4; Romains 9:17).

Tu retiendras le reste de la colère - afin que la colère qui subsiste chez l'ennemi ne puisse plus éclater contre ton peuple. Ainsi, lorsque Sennachérib, après sa retraite précipitée dans sa propre terre, déchaîna sa fureur sur l'un des Juifs qu'il pouvait y trouver (Tob 1: 17-18), il fut enfin retenu par Dieu, étant mis à mort par son fils (2 Rois 19:37). Mais l'hébreu ( tachªgor (H2296)) signifie généralement ceindre (Juges 18:11; 1 Rois 20:11), bien que le mot arabe apparenté favorise la version anglaise, et la Michna et le rabbin Salomon. «La première partie est la colère de l'homme, provoquant Dieu et opprimant son peuple; le "reste", ou deuxième partie de celui-ci, est ce qui est laissé à Dieu, avec lequel Il se ceint, se manifestant, glorieusement aux yeux de tous '(Hammond), (Ésaïe 59:17.) La colère des ennemis doit, jusqu'à ses derniers vestiges (Psaume 75:8), vous servir d'arme avec laquelle vous vous ceignez pour accomplir leur destruction ( Hengstenberg). Ceux qui sont restés de l'ennemi qui ont exhalé leur colère contre toi, tu te ceins, leur faisant reconnaître et louer ta puissance (Maurer). Comparez Psaume 76:11; Ésaïe 49:18. Cela signifie probablement que Dieu se ceint de la louange à laquelle la colère de l'ennemi, même jusqu'à son dernier résidu, est contrainte de servir à la fois dans le cas des réprouvés et dans celui de ceux qui sont enfin amenés à `` se soumettre à lui ''. (Psaume 68:30).