Galates 3:18

Car si l'héritage est de la Loi, ce n'est plus de la promesse ; mais Dieu l'a donné à Abraham par promesse.

L'apôtre présente ici le mystère de Dieu dans une parabole humaine, s'adressant d'ailleurs aux Galates d'une manière aimable et captivante, pour les gagner par son ton confidentiel : À la manière de l'homme, je parle. Dans son effort pour montrer que la promesse seule apporte salut, il utilise une comparaison tirée de la pratique ordinaire en ce qui concerne la dernière volonté ou testament d'un homme, par laquelle il dispose de ses biens : ou y ajoute.

Si la dernière volonté et le testament d'un homme sont dûment attestés et scellés, la disposition de ses biens est généralement considérée comme consommée : combien plus, alors, cela devrait-il être vrai du testament de Dieu par lequel il a fait Abraham et tous ses enfants héritiers de la bénédiction évangélique ! Voir Hébreux 6:17 . De ce testament du Seigneur, l'apôtre dit maintenant : Mais à Abraham furent dites les promesses et à sa postérité.

Le testament de Dieu consiste en des promesses de grâce et de bénédictions qui ne sont pas liées à des exigences et conditions légalistes, telles que Genèse 13:15 ; Genèse 17:8 ; Genèse 22:18 .

Le testament de Dieu n'était d'ailleurs pas exclusivement pour Abraham, n'était pas épuisé en lui, mais incluait aussi sa postérité. La bénédiction dans cette Semence d'Abraham est en vigueur aujourd'hui, est applicable à tous les vrais enfants d'Abraham jusqu'à présent, car ils représentent toutes les nations de la terre. Pour cette raison, Paul argumente à partir du singulier du nom dans le test hébreu, Genèse 12:3 : Il ne sape pas.

Et aux semences, comme de plusieurs, mais comme d'un seul, Et à ta semence, qui est Christ. Dans toutes les promesses divines concernant la Semence, dès Genèse 3:15 , où est désigné le Messie, par qui Dieu veut bénir toutes les nations, le Seigneur parle toujours au singulier. En ce seul descendant d'Abraham, en Jésus de Nazareth, toutes les nations sont bénies. Notez que l'argument de Paul, étant basé sur un seul mot dans l'Ancien Testament, est un argument puissant pour l'inspiration verbale de la Bible.

La déclaration du v. 16 avait été faite entre parenthèses. L'apôtre nomme maintenant le point qu'il entendait souligner par sa comparaison : Mais ceci je dis : Un testament, ratifié par Dieu à Christ, la Loi, qui est entrée en vigueur quatre cent trente ans plus tard, n'annule pas qu'elle invalider la promesse. Le testament et la volonté de Dieu, les promesses évangéliques, ont été scellés par Dieu à Abraham et donc au Christ, qui a été expressément mentionné dans la bénédiction.

Quelque quatre cent trente ans plus tard, Exode 12:40 , en comptant depuis le voyage de Jacob en Égypte jusqu'à l'exode des enfants d'Israël, la Loi fut donnée par Dieu depuis le mont Sinaï. Il va de soi que cette révélation ultérieure ne peut annuler ou invalider la promesse faite à Abraham. La loi mosaïque n'est pas un codicille qui met de côté le testament du Seigneur, la promesse évangélique donnée à Abraham.

Car, comme le soutient l'apôtre : Si l'héritage est hors de la Loi, alors non plus hors de la promesse ; mais à Abraham, par la promesse, Dieu l'a librement accordé. Si l'héritage spirituel, la grâce et la miséricorde de Dieu, étaient effectivement obtenus par l'observation de la Loi, alors la promesse ne serait plus en vigueur, car il est évident que les deux ne peuvent pas être en vigueur en même temps, que l'héritage est un don gratuit, et que nous sommes toujours dans l'obligation de le gagner par les œuvres.

Mais maintenant, l'héritage était un présent à Abraham par la promesse, par le testament de Dieu ; par conséquent, l'autre hypothèse quant au gain de ses bénédictions par les œuvres ne peut pas tenir. Tout est grâce gratuite de la part de Dieu, et sa promesse est un moyen de grâce qui ne parle pas d'une éventuelle fortune qui pourrait arriver à Abraham, mais d'une transmission de l'héritage en vertu de la disposition testamentaire ; ce n'est pas une lettre morte, mais c'est l'esprit, la vie et la puissance. Ainsi Paul a prouvé l'infériorité, le caractère subordonné de la Loi.