Romains 6:14

Car le péché ne dominera pas sur vous ; car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.

C'est l'inférence et la déduction pratiques de la discussion précédente. Puisque les croyants sont entrés dans l'union la plus intime avec Christ, avec les fruits de sa mort et avec les bénédictions de sa vie, par le baptême, ils doivent donc rompre avec toutes les anciennes associations : le péché ne régnera plus dans votre corps mortel, obéir à ses convoitises. Le corps de l'homme, aussi celui du croyant, est mortel, et comme tel sujet à la mort et au péché.

L'homme, étant mortel, doit mourir. Mais le péché, bien qu'il vive encore dans le corps et le soumette apparemment à son propre salaire, ne sera pas le seigneur et le maître du corps ; les convoitises pécheresses ne devraient pas exercer leur domination sur le corps : elles ne devraient pas faire des membres du corps leurs outils et instruments pour le travail du mal. Si les chrétiens devaient obéir aux convoitises et aux désirs de leur cœur, alors ils feraient de leur corps mortel un corps pécheur, un corps qui se soumet au péché, qui est sujet au péché.

La sanctification des chrétiens se manifestera plutôt ainsi ; que les chrétiens contrôlent le corps avec tous ses membres, mains, pieds, yeux, oreilles, langue. etc., les retenant du service du péché, ne permettant pas aux convoitises de trouver leur satisfaction dans les transgressions réelles. La volonté des chrétiens s'opposera au péché et maintiendra ainsi le corps dans les limites prescrites par la Parole et la volonté de Dieu. Ils n'offriront pas leurs membres comme armes d'injustice au péché.

C'est le seul côté de la sanctification. Mais il y a aussi le côté positif : présentez-vous plutôt à Dieu, mettez-vous à la disposition de Dieu, comme vivants d'entre les morts, et vos membres comme des armes de justice devant Dieu. Les chrétiens étaient autrefois, avant que la puissance régénératrice du Baptême ne leur soit parvenue, dans un état de mort spirituelle, Éphésiens 2:1 et suiv.

Dans cet état, ils servaient toutes les convoitises, étaient soumis à tous les vices. Mais de cette mort spirituelle, ils ont été réveillés et devraient donc se consacrer, leur vie, leur corps, leurs membres, leur cœur, leur esprit, leurs pensées, au service de Dieu, pour la promotion de son honneur et de sa gloire. Cela n'implique pas que le Seigneur exige une fausse ascèse, mais c'est un avertissement qui trouvera son application dans la vie ordinaire et quotidienne de chaque chrétien, dans l'accomplissement des œuvres de son appel. Si le corps et tous ses membres servent ainsi Dieu dans la justice de la vie, alors l'œuvre de sanctification sera poursuivie d'une manière agréable à Dieu.

Et les chrétiens peuvent obéir à ces commandements, suivre ces injonctions, comme le montre l'encouragement de l'apôtre, Romains 6:15 . Ce n'est pas une lutte désespérée dans laquelle les chrétiens sont engagés, dont l'issue, dès le départ, est vouée à être défavorable à leur foi et à leur vie spirituelle, mais c'est un effort qui est voué à réussir.

L'apôtre est joyeusement confiant, sachant que la puissance du péché est définitivement brisée et que le triomphe de la cause de Christ est assuré par l'intégralité de l'œuvre de Christ. Car le péché ne vous dominera pas, il ne reprendra pas le dessus. Et la raison est : Car vous n'êtes pas sous la Loi, mais sous la grâce. La Loi exige toujours, mais ne donne pas la force d'accomplir ses demandes, et par conséquent elle ne peut pas délivrer de la domination du péché.

Mais la grâce, sous laquelle nous nous sommes placés dans la conversion, dans le baptême, non seulement nous délivre de la culpabilité et de la puissance du péché, mais nous donne aussi la capacité de résister au péché, d'éviter le mal et de faire ce qui plaît au Seigneur. . Ainsi, nous renonçons à toute dépendance de notre propre mérite et de notre propre force, acceptons l'offre de la grâce, de la justification gratuite comme un don de Dieu, et recevons la délivrance du péché et le pouvoir de plaire à notre Père céleste.