1 Jean 3:4-6

« Quiconque pratique le péché pratique aussi l'anarchie, et le péché est l'anarchie, et vous savez qu'il a été manifesté pour ôter les péchés ; et en lui il n'y a pas de péché. Quiconque demeure en lui ne pèche pas. Quiconque continue de pécher ne l'a pas vu et ne le connaît pas.

Continuer à pécher sans égard, dit Jean, c'est être sans loi. C'est rejeter la volonté de Dieu et refuser de marcher dans ses voies. C'est rejeter son autorité. Continuer à pécher sans tenir compte des commandements de Dieu (qu'ils soient anciens ou nouveaux) est de l'anarchie. Car le péché est l'anarchie. Et ceux qui marchent ainsi rejettent Dieu, aussi religieux qu'ils soient. Et celui qui a reçu un cadeau tel qu'il a été décrit ne peut pas être ainsi. C'est impossible.

Ceux qui croient qu'il a été manifesté, révélé ouvertement par sa vie et son enseignement et soumis à son auto-humiliation, afin de se débarrasser du péché et de l'anarchie, et de les ôter ( Jean 1:29 ) par son sacrifice sur la croix , et qu'Il était et qu'Il est Lui-même sans péché, ne peuvent-ils certainement pas eux-mêmes s'accrocher au péché ? Cela doit sûrement leur être odieux, comme cela Lui est odieux.

Ainsi, ceux qui prétendent Le connaître et rester avec Lui, habiter avec Lui, s'il est vrai, ne pratiqueront pas le péché, ils ne « continueront pas à pécher » sans égard, et ceux qui continuent « à pécher » avec peu de préoccupation révèlent simplement qu'ils ne l'ont pas vu ni connu. Car l'effet de « le voir » est de vouloir être comme lui, et l'effet de « le connaître » est d'être conscient qu'il est lumière, et que le péché ne peut pas habiter en sa présence, et que donc toutes les ténèbres doivent être faites une façon.

John ne s'est pas trompé. Il était bien conscient que lui et ses condisciples avaient souvent péché alors qu'ils voyageaient avec Jésus lors de sa manifestation terrestre de Lui-même, et qu'ils avaient également souvent dû être réprimandés, mais il savait aussi bien que ce n'était pas parce qu'ils étaient négligents envers le péché. . Ils voulaient ne pas pécher mais étaient gênés à la fois par leur propre faiblesse et par l'ignorance. La même chose avait continué dans une moindre mesure après la résurrection ( Galates 2:11 ; 1 Timothée 1:15 ).

Ils n'étaient pas soudainement devenus totalement sans péché. Mais le fait est qu'ils avaient voulu ne pas pécher (comparez Romains 6:12 ; Romains 7:14 ), et quand ils ont découvert qu'ils l'avaient fait, ils avaient eu honte de leur péché, et ils avaient demandé pardon.

Ils avaient voulu en finir avec le péché. (Comparer 1 Jean 1:7 à 1 Jean 2:2 ). C'est une tout autre chose de pratiquer le péché sans égard, ou comme une déclaration religieuse à la suite d'une mauvaise croyance.

Ces paroles sont très clairement conformes à l'enseignement de Jésus. « Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis ? » ( Luc 6:46 ; Matthieu 7:21 ). De telles personnes ne cherchent délibérément pas à faire la volonté de Dieu, et la fin de telles est la ruine de la maison qu'elles ont construite, la ruine de leur vie ( Luc 6:49 ), et elles subissent le rejet de la Règle Royale de Dieu parce qu'ils ne veulent pas de sa domination ( Matthieu 7:21 ).

Il est clair que Jésus n'a pas fait de distinction entre un type de chrétien supérieur et inférieur, celui qui demeure et celui qui ne demeure pas. C'est une chose de lutter contre le péché et d'échouer, c'en est une autre de ne pas se préoccuper du péché. Ce dernier est de rejeter la volonté de Dieu.

Certains ont essayé de faire valoir que le présent ne peut pas avoir ce sens à moins d'être qualifié d'une manière ou d'une autre. Mais ce n'est pas le cas. Le présent peut signifier précisément cela, et comme pour beaucoup de langues, sa signification doit être déterminée par l'ensemble de son contexte.

'En Lui il n'y a pas de péché.' Le thème de l'absence de péché de Jésus apparaît dans Jean 8:46 : Jean 8:46 , où Jésus a demandé à ses adversaires : « Lequel d'entre vous est capable de me convaincre de péché ? », une question à laquelle ses adversaires n'ont donné aucune réponse. Le même thème de l'absence de péché de Jésus se retrouve, par exemple, dans 2 Corinthiens 5:21 ; 1 Pierre 2:22 et il est directement affirmé par les mots de l'auteur ici. Il était le parfait Agneau de Dieu. Il n'y avait aucun défaut en Lui.

Nous devons nous rappeler qu'une des raisons de ce contraste entre ceux qui continuent à pécher et ceux qui ne le font pas est le faux enseignement de leurs adversaires. Il semble que certains d'entre eux enseignaient que le péché n'était pas important, c'était simplement une manifestation de la chair, et ils croyaient que la chair n'était pas importante. Un jour, l'âme se débarrasserait de la chair. Ainsi la chair pouvait faire ce qu'elle voulait. Ce n'était donc pas du tout un péché.

Ainsi, ils pouvaient continuer à «pécher» autant qu'ils le voulaient. (D'autres, bien que non impliqués ici, ont cherché à traiter la chair en la punissant, par ascétisme). Ce qui importait était de purifier l'âme en obtenant des connaissances ésotériques. Certains ont même enseigné : « Continuons dans le péché afin que la grâce abonde » ( Romains 6:1 ; Romains 6:15 ).

Non, dit Jean, ceux qui pratiquent le péché et continuent à pécher sans égard ne sont pas de Dieu, et sont en contraste direct avec ceux qui reconnaissent que le péché est important, et bien que faibles et défaillants ( 1 Jean 1:8 ), ont aboli le péché en Christ (1Jn 1:7; 1 Jean 1:9 ; 1 Jean 2:1 ) et cherchent à abolir le péché dans leur vie.

Montrez-moi un homme qui dit : "Peu importe que je pèche ou non" et je vous montrerai un homme qui n'a pas reçu la vie de Dieu en lui.