Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 24:16
Les salaires seront payés aux pauvres et aux nécessiteux le même jour ( Deutéronome 24:14 ).
Tout comme l'homme nouvellement marié ne doit pas être abusé et doit être autorisé à profiter immédiatement des fruits de son contrat, il doit en être de même avec un serviteur à gages. Lui aussi doit recevoir son salaire sans délai.
« Tu ne prendras pas profiter d'un mercenaire qui est pauvre et indigent, qu'il soit de vos frères, ou de vos résidents étrangers qui sont dans votre pays , dans tes portes, le même jour que vous lui donnerez sa location, ni Shall le soleil se couche dessus, car il est pauvre, et il y met son cœur, de peur qu'il ne crie contre toi à Yahvé, et que ce ne soit un péché pour toi.
Le point ici est que les salaires ne devaient pas être retenus mais payés selon les conditions normales, en l'occurrence quotidiennement (comparer Lévitique 19:13 ). Une fois le travail effectué de manière satisfaisante, le paiement doit être effectué, et cela s'applique que la personne embauchée soit un Israélite de naissance ou un étranger résident. Personne ne doit utiliser sa position supérieure pour retenir un tel paiement.
Les travailleurs seraient probablement pauvres et auraient besoin d'argent immédiatement. Il en aurait besoin pour nourrir leurs familles. Leur cœur y était attaché pour cette même raison. Il a été rappelé aux Israélites qu'autrement, l'homme pourrait crier à Dieu, et cela serait alors compté contre eux comme une rupture d'alliance. Dans Lévitique 19:13 c'était un simple commandement, ici il y a une explication raisonnée avec comme on peut s'y attendre dans un discours.
Nous pouvons comparer ici Jaques 5:4 qui a ces versets à l'esprit. Il a souligné que lorsque le Seigneur viendrait en jugement, de tels échecs seraient pris en compte.
Règlements relatifs au fairplay ( Deutéronome 24:16 à Deutéronome 25:3 ).
Une analyse.
a Les pères ne seront pas mis à mort pour les enfants, et les enfants ne seront pas mis à mort pour les pères. Tout homme sera mis à mort pour son propre péché ( Deutéronome 24:16 ).
b Ils ne doivent pas déformer la justice due à l'étranger résident ou à l'orphelin, ni prendre les vêtements de la veuve en gage, mais tu te souviendras que tu étais un esclave en Égypte, et que Yahvé ton Dieu t'en avait racheté. C'est pourquoi je vous ordonne de faire cette chose' ( Deutéronome 24:17 ).
b Ils ne doivent pas ramasser les glanages mais doivent les laisser à l'étranger résident, orphelin de père ou veuve 'mais vous vous souviendrez que vous étiez un esclave en Egypte, et Yahweh votre Dieu vous a racheté de là. C'est pourquoi je vous ordonne de faire cette chose' ( Deutéronome 24:19 ).
a S'il y a une controverse entre les hommes, et qu'ils viennent pour le jugement, et que les juges les jugent, alors ils justifieront les justes et condamneront les méchants. Le châtiment des méchants doit être juste et équitable ( Deutéronome 25:1 ).
Notez en 'a' que chacun doit être puni équitablement, le coupable étant puni et l'innocent étant libéré, et en parallèle, la même chose est requise. Dans 'b', la justice doit être rendue aux faibles et dans le parallèle, les glanages doivent être laissés aux faibles. Comme cela arrive régulièrement ailleurs, un triple schéma s'introduit, en l'occurrence en ce qui concerne les glanages.
Personne ne mourra pour le péché d'un autre ( Deutéronome 24:16 ).
Le fair-play et la considération d'autrui devaient même atteindre les responsables de la justice. Cette idée de responsabilité personnelle n'était pas tardive. Il apparaît dans les premiers codes de lois en dehors d'Israël, bien que, comme on pourrait s'y attendre, à des degrés divers. Les injustes doivent être condamnés et les innocents justifiés.
« Les pères ne seront pas mis à mort pour les enfants, et les enfants ne seront pas mis à mort pour les pères. Tout homme sera mis à mort pour son propre péché.
Le principe fondamental de la justice devait être que chaque homme mourait pour son propre péché, et non pour les péchés des autres (comparez Nombres 27:3 ). Le Code de loi d'Hammourabi appliquait parfois le principe « une vie pour une vie » en termes du fait que si un homme tuait le fils de quelqu'un d'autre, son propre fils devait être tué en récompense. Cela ne devait jamais être ainsi en Israël. Chacun était responsable de lui-même et de lui-même en ce qui concernait la justice.
Ceci n'est pas en contradiction avec le principe selon lequel les péchés des pères seront visités sur la troisième et la quatrième génération ( Deutéronome 5:9 ). Là, Dieu avertissait de la façon dont le péché pouvait, et le faisait régulièrement, s'accomplir. Il mettait en garde contre les conséquences qui pourraient en découler. C'est une chose très différente de l'administration de la justice individuelle. Les conséquences provoquées par le mal dans nos vies sont des résultats inévitables, et non des jugements délibérés de Dieu.