Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 3:23-29
L'appel de Moïse pour pouvoir entrer dans la terre ( Deutéronome 3:23 ).
Mais l'une des choses qui affligeait le plus Moïse était le fait qu'à cause de son propre péché d'impatience, d'insouciance, d'irritation et de colère incontrôlée en frappant le rocher à Meriba alors qu'on lui avait dit de ne prononcer que la parole puissante de Yahvé, et en conséquence masquant l'acte de compassion et de miséricorde de Yahweh en fournissant de l'eau dans un habit d'irritation et de colère ( Nombres 20:1 ), il devait être empêché d'entrer dans le pays par la mort.
Lui et Aaron étaient venus de la présence de Yahweh, ayant reçu avec succès sa promesse de miséricorde. Mais au lieu d'approcher le peuple avec joie de la provision de Dieu et de se réjouir de sa miséricorde, lui et Aaron avaient été possédés par un esprit d'animosité, de colère, de pétulance et de supériorité, et même d'arrogance, à un moment où Yahvé cherchait à révéler amour et compassion. Ils avaient donné au peuple l'impression que lui et Aaron étaient ceux qui contrôlaient, et qui distribuaient le don, et non Yahweh, et que Yahweh était réticent à offrir sa miséricorde.
Ils avaient souillé la sainteté de Dieu (voir Deutéronome 32:51 ). C'était un signe qu'ils étaient devenus trop gros pour leurs propres positions. Ils étaient devenus trop importants à leurs propres yeux. Moïse n'était plus plus doux qu'aucun autre homme sur terre ( Nombres 12:3 ).
Il ne représentait plus pleinement Yahvé devant le peuple. Et Dieu avait clairement reconnu qu'il s'agissait d'un défaut permanent qui les rendait maintenant impropres à la prochaine étape de sa grande délivrance. Ils auraient besoin d'être remplacés par ceux qui étaient plus soumis et plus obéissants. Cela a prouvé que personne n'est indispensable.
Ceux qui sont nommés aux postes les plus élevés à son service devraient toujours être conscients qu'ils ont la plus grande responsabilité. Ils ne doivent jamais traiter l'œuvre de Dieu comme si c'était la leur. Et c'est ce que Moïse avait fait. Un grand privilège exige une grande responsabilité. Et Moïse récoltait maintenant les conséquences de l'irresponsabilité. Il explique comment il avait cherché à renverser la sentence de Dieu, seulement pour se faire dire que cela ne pouvait pas être.
Nous pouvons analyser ce passage comme suit :
a Moïse supplia Yahvé « à ce moment-là » ( Deutéronome 3:23 ).
b Il a déclaré comment Yahweh avait commencé à lui montrer sa grandeur et sa capacité à faire ce qu'il voulait ( Deutéronome 3:24 ).
c Il supplia Yahvé de passer et de voir le bon pays au-delà du Jourdain ( Deutéronome 3:25 ).
d Mais Yahweh était en colère contre Moïse à cause d'eux et ne voulait pas écouter ( Deutéronome 3:26 a).
d Il a dit : Ne me parle plus de cette affaire' ( Deutéronome 3:26 b).
c Yahweh a commandé à Moïse de monter au sommet du Pisgah afin qu'il puisse voir la terre dans toutes les directions, mais il ne serait pas autorisé à traverser le Jourdain ( Deutéronome 3:27 ).
b Au lieu de cela, il devait charger Josué, l'encourager et le fortifier avec sa vision de Yahweh car il passerait et ferait hériter le peuple du pays que Moïse verrait de loin ( Deutéronome 3:28 ).
a Ils restèrent donc dans la vallée en face de Beth-Peor ( Deutéronome 3:29 ).
' Et j'ai demandé la miséricorde de Yahweh à ce moment-là, en disant:'
Il explique comment il était venu à Yahweh pour demander miséricorde et un renversement de la sentence. « À ce moment-là » peut indiquer le même moment où il avait confié aux deux tribus et demie la responsabilité de leur coopération nécessaire pour posséder la terre, comparez « à ce moment-là » au verset 18. L'un ayant rappelé l'autre à l'esprit . Mais cela signifie probablement plutôt simplement au moment où il l'a fait, n'importe quand.
« Seigneur Yahvé, tu as commencé à montrer à ton serviteur ta grandeur et ta main forte, car quel dieu y a-t-il dans le ciel ou sur la terre, qui puisse faire selon tes œuvres et selon tes actes puissants ? Laissez-moi passer, je vous prie, et voir le bon pays qui est au-delà du Jourdain, cette belle montagne et le Liban.
En effet, il s'était humblement approché de Yahvé en se réjouissant de ce que Dieu faisait, de la grandeur qu'il révélait et de la main forte qu'il mettait à nu, démontrant sa supériorité et qu'il n'y en avait pas comme lui. Il n'y avait personne au ciel ou sur terre, aucun être spirituel d'aucune sorte, qui puisse faire ce qu'il pouvait faire et révéler la puissance qu'il révélerait (comparez Exode 15:11 ). Et il avait déclaré son désir d'en faire partie.
Il avait plaidé qu'il pourrait être autorisé à traverser le Jourdain et voir le « bon pays » pour lui-même, le beau pays de collines et ce qui était au-delà.
« O Seigneur Yahvé. » Il était venu dans la soumission reconnaissant la souveraineté et la grande puissance de Dieu. Voir Deutéronome 9:26 ; Genèse 15:2 ; Genèse 15:8 .
« Cette belle montagne. La partie centrale de Canaan était constituée de la grande chaîne de montagnes qui s'étendait de la Galilée jusqu'au Négueb.
"Liban." Cela indique que le reste de Canaan s'étend vers le nord. Le Liban, comme Galaad, peut, selon l'usage, indiquer une partie particulière du nord de Canaan qui comprend la vallée du Liban, ou une zone plus vaste allant vers le nord, ou la terre au nord de Canaan. Il ne faut pas supposer que tous les termes géographiques étaient trop précis à cette époque.
« Mais Yahvé s'est irrité contre moi à cause de vous, et ne m'a pas écouté. Et Yahvé me dit : « Que cela te suffise. Ne me parlez plus de cette affaire. Monte au sommet du Pisgah, et levez les yeux vers l'ouest, et vers le nord, et vers le sud, et vers l'est, et contemplez-le de vos yeux, car vous ne passerez pas ce Jourdain.
Mais Yahvé avait fermement refusé. Il avait été « en colère » contre Moïse, c'est un anthropomorphisme indiquant qu'il regardait son péché et avait une juste aversion pour lui. Nous devons probablement voir en cela que par son action à Meribah, Moïse s'est identifié avec le peuple en rébellion contre Yahweh à un point tel qu'il devait donc subir le même sort si Yahweh devait être juste.
Yahweh ne pouvait pas les juger et pourtant laissa Moïse être épargné. Cela indiquerait du favoritisme. Ainsi Yahvé ne put écouter sa supplication. En ce qui le concernait, l'affaire était réglée. Cependant, il a montré sa compassion en étant prêt à le laisser voir par lui-même la terre pour laquelle il avait tant sacrifié. Il devait se rendre au sommet du Pisgah d'où il le verrait s'étendre devant lui. Ainsi, ayant eu un avant-goût de la délivrance lors de la défaite de Sihon et d'Og, et de la prise de possession de leur pays, il devait être autorisé à voir tout le pays qui devait appartenir à Israël.
Diverses vues sont prises sur ce que "le Pisgah" (toujours avec l'article) représente, variant de "le Pisgah" comme la hauteur au-dessus de la pente abrupte descendant dans la vallée du Jourdain, ou la crête au sommet d'une montagne, à ' le Pisgah' comme une chaîne de montagnes qui comprenait le mont Nebo.
Paradoxalement, Moïse a probablement voulu que ce refus lui permette d'entrer dans la terre, tout en lui permettant de la voir de loin, comme une garantie supplémentaire que la terre serait donnée à Israël en tant que possession. Son seul étant interdit indiquant que ceux qui n'étaient pas interdits y entreraient.
« Mais incite Josué, encourage-le et fortifie-le, car il passera devant ce peuple, et il lui fera hériter le pays que tu verras. »
Cependant, même s'il ne devait pas être autorisé à entrer dans le pays lui-même, il avait quand même reçu une grande responsabilité. On lui avait dit de charger Joshua de sa responsabilité, de l'encourager et de le renforcer pour la tâche à venir. Car c'était lui qui passerait maintenant devant le peuple à la place de Moïse, et c'est lui qui leur ferait hériter du pays que Moïse verrait du Pisgah.
« Nous demeurâmes donc dans la vallée vis-à-vis de Beth-Peor.
À ce moment-là, ils restèrent quelque temps dans la vallée en face de Beth-Peor.
Ainsi, à bien des égards, Israël reçut la ferme assurance que le pays de Canaan serait bientôt leur possession. Cela a été confirmé par référence à :
1) Trois nations apparentées, Edom, Moab et Ammon, qui avaient déjà reçu des terres par Yahweh à cause de leurs ancêtres et les avaient possédées en battant Anakim ( Deutéronome 2:4 ).
2) La terre qu'ils possédaient déjà et qui appartenait auparavant aux Amoréens, les peuples qui avaient auparavant repoussé Israël et dont ils devaient s'emparer de la terre ( Deutéronome 2:24 à Deutéronome 3:17 ).
3) Le ralliement des troupes des deux tribus et demie qui devaient passer avec les envahisseurs, avec la promesse qu'ils reviendraient une fois la tâche accomplie ( Deutéronome 3:18 ).
4) L'ordre à Josué et au peuple d'avancer sans crainte car Yahvé a combattu avec eux ( Deutéronome 3:21 ).
5) Moïse se voyant accorder le droit de voir la terre de loin en gage de ce qui allait arriver ( Deutéronome 3:23 ).
6) Le fait qu'ils aient pour chef Josué à qui la promesse a été faite qu'il posséderait le pays ( Deutéronome 3:28 ). Tous les signes étaient bons.