Ésaïe 21:11,12

Le Fardeau de Duma (Edom) - ( Ésaïe 21:11 ).

Dans sa peur à la nouvelle de la chute de Babylone, Edom crie au seul qui semble être capable de proclamer l'avenir de manière fiable, Isaïe, le prophète de Juda, et sa réponse est que si elle veut s'enquérir de Yahvé, elle doit d'abord se détourner de ses anciennes voies et venir à Lui.

Une analyse.

a Le fardeau de la Douma. On m'appelle hors de Seir ( Ésaïe 21:11 a)

b « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? Gardien et la nuit ? ( Ésaïe 21:11 ).

b Le gardien dit : « Le matin vient et aussi la nuit » ( Ésaïe 21:12 a).

a « Si vous voulez vous renseigner, renseignez-vous. Tourne-toi, viens » ( Ésaïe 21:12 : Ésaïe 21:12 b).

En 'a', le cri lui vient d'Edom pour son aide, et en parallèle s'ils voulaient se renseigner, ils doivent d'abord se tourner puis venir. En 'b', on lui demande en tant que gardien de Yahweh ce que la nuit apportera, et en parallèle il avertit que le matin vient et le vient la nuit.

Ésaïe 21:11

'Le Fardeau de Dumah. On m'appelle depuis Seir : « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? Gardien et la nuit ? ». Le gardien dit : « Le matin vient et aussi la nuit. Si vous voulez vous renseigner, renseignez-vous. Tournez-vous, venez.

Cette Dumah représente ici une section d'Edom (notez les consonnes similaires dm. Il y a un jeu de mots) apparaît dans la mention de Seir. Le mot dumah signifie « silence ». L'idée semble être qu'Edom attend en silence ce qui vient, alors qu'elle se recroqueville dans sa forteresse Seir (voir Genèse 32:3 ; Genèse 36:20 ; Genèse 36:30, Nombres 24:18 ; Nombres 24:18 ). Il n'y a pas ici une nation sur laquelle dépendre, mais une nation craintive et en attente, sans rien d'autre à offrir que des questions et des doutes.

Dans sa peur, elle fait appel au veilleur de Yahvé (cf. Ésaïe 21:6 ; Ésaïe 21:8 ), le seul qui, selon elle, puisse apporter des éclaircissements dans les circonstances. Elle reconnaît que lui seul peut prophétiser la vérité et veut savoir ce que les ténèbres grandissantes apporteront.

Cet appel peut avoir été par un messager spécial envoyé à Jérusalem. La renommée d'Isaïe en tant que prophète se répandait clairement. Alors avec le crépuscule du jugement Ésaïe 21:4 a en tête, elle demande au veilleur de Yahvé ce que la nuit va apporter. Le destin de Babylone menace tous ses anciens alliés. Alors que va-t-il leur arriver à tous, et surtout à elle ? Elle admet fondamentalement que ses propres dieux ne peuvent rien lui dire, et c'est pourquoi elle cherche Yahweh.

La réponse d'Isaïe est que le matin vient, mais ensuite la nuit suivante. Ils ont raison de s'inquiéter pour la nuit. Il savait ce que cela signifiait de regarder le matin et le soir ( Ésaïe 21:8 ). Alors, qu'Edom regarde aussi et attende. Mais elle s'était renseignée auprès de Yahvé par l'intermédiaire de son serviteur. Eh bien, si elle voulait vraiment connaître la voie de Yahvé, si elle trouverait la sécurité, si elle prospérerait à l'avenir, si elle trouverait la confiance et la confiance, qu'elle se détourne de ses voies et de ses dieux et qu'elle vienne à Yahvé (' Tournez, venez.

') Car si elle veut s'enquérir de Yahvé, c'est ce qu'il faut. C'est une offre pour elle de rejoindre le peuple de Dieu. Mais on découvre plus tard qu'elle le refuse, aboutissant finalement à un jugement terminal (34 ; Ésaïe 63:1 ). 'Et aussi la nuit' s'avère être définitif.