Ésaïe 61:5-7

Isaïe ajoute ses paroles à celles de l'Oint ( Ésaïe 61:5 a).

Il n'est pas toujours clair dans ce chapitre qui parle. Dans Ésaïe 61:1 et probablement 4 c'est l'Oint. Dans Ésaïe 61:8 c'est Yahvé. Mais sinon, nous devons choisir entre l'Esprit inspiré d'Isaïe ou Dieu Lui-même. 'Notre Dieu' dans Ésaïe 61:6 pointe dans cette section vers Ésaïe. Peut-être pouvons-nous voir le passage de la troisième personne à la deuxième personne, et vice-versa, comme déterminant la distinction.

Ésaïe 61:5

'Et des étrangers se lèveront et nourriront vos troupeaux,

Et les étrangers seront vos laboureurs et vos vignerons,

Mais vous serez nommés sacrificateurs de Yahvé,

Les hommes vous appelleront les ministres de notre Dieu,

Tu mangeras les richesses des nations,

Et dans leur gloire vous vous glorifierez.

L'image passe du bâtiment au ministère. C'est maintenant une image du peuple de Dieu, libéré du mondain afin qu'il puisse servir Yahweh. Que cela inclut certains parmi les nations qui se sont unies à Israël ressort dans Ésaïe 66:21 . Le vrai peuple de Dieu doit être sacrificateur auprès des nations ( Exode 19:5 ).

À la suite de l'œuvre de l'Oint, d'autres peuples s'occuperont des choses mondaines, de l'alimentation des troupeaux, du labour des champs, de l'entretien de la vigne, mais son peuple concentrera ses efforts sur le ministère de tous les hommes en son nom. C'est l'attitude d'esprit qui est primordiale. Tous les efforts du peuple de Dieu doivent être concentrés sur le servir dans l'adoration et la louange et dans le ministère des nations.

Et des nations ils recevront leurs dîmes, leur part de la richesse des nations. Et ils seront très fiers du progrès des nations vers la gloire. Le ministère de la Bonne Nouvelle de l'Evangile (comparer Ésaïe 61:1 ) est ici très Ésaïe 61:1 à l'esprit comme Jésus, la vraie vigne ( Jean 15:1 ), et le nouvel Israël de Dieu, bâti sur le fondement des Apôtres, sortit dans le monde avec la nouvelle du salut de Dieu, recevant l'aide et le soutien de ceux qui n'étaient pas eux-mêmes le peuple de Dieu, mais qui l'étaient potentiellement.

Et certains devenant ainsi, apporteraient aussi leur richesse avec eux. Ainsi, Dieu fera même que des nations qui ne sont pas les siennes, assisteront à l'œuvre du peuple de Dieu. Le contraste est avec les nations qui dans le passé étaient venues pour la seule raison de soumettre le peuple de Dieu.

Alors qu'Isaïe regardait l'avenir sous l'inspiration de Dieu, il prévoyait beaucoup de choses qu'il cherchait à mettre en termes compréhensibles pour les gens de son époque. Comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent, il prévoyait le jugement de Dieu sur ceux qui se considéraient comme Son peuple, un jugement à cause de leurs péchés, il prévoyait un reste purifié qui viendrait comme Son vrai peuple, il prévoyait beaucoup parmi les nations qui se joindre et devenir un avec le peuple de Dieu (considérez Ésaïe 66:21 ), et il prévoyait que Dieu utiliserait même les non-convertis des nations pour réaliser ses desseins pour son peuple. Beaucoup de ces idées sont exprimées ici du point de vue de la façon de penser d'Israël.

Notez le passage de la troisième personne à la deuxième personne, indiquant peut-être que deux prophéties ont été réunies. Notez le changement soudain à la troisième personne dans Ésaïe 61:7 . Mais le changement peut être simplement littéraire dans le but d'un accent particulier du passage à ses auditeurs, ou dans le but d'accentuer différentes lors de la lecture à haute voix.

Ésaïe 61:7

'Pour ta honte, double,

Et pour la confusion, ils se réjouiront de leur part,

C'est pourquoi, dans leur pays, ils posséderont le double,

La joie éternelle sera pour eux.

Ils avaient connu la honte et la confusion. Mais à l'avenir, ceux qui sont Son vrai peuple auront, au lieu de la honte, une double portion de bénédiction. Au lieu de confusion, ils se réjouiront de ce que Dieu leur a attribué (cf. Ésaïe 45:7 ). Oui, dans le pays de leur héritage ils auront « le double » de ce qui était le leur auparavant, c'est-à-dire un excès abondant, et ils auront une joie éternelle (thème constant d'Isaïe, comparer Ésaïe 35:10 ; Ésaïe 51:11 ). L'idée est celle d'un avenir parfait né de leurs souffrances lorsque Dieu triomphera

Le fait que cela ne doit pas être appliqué apparaît littéralement dans l'utilisation de l'éternité. Aucune terre ne sera éternelle sauf le nouveau ciel et la nouvelle terre. Ainsi 'leur terre' ici doit se référer à cette nouvelle terre. La conception d'Isaïe est constamment celle de « l'éternel », un problème qui doit être expliqué par ceux qui cherchent à tout littéraliser. Isaïe voyait dans l'avenir éternel, pas dans un futur royaume terrestre qui ne pouvait que disparaître.

Nous devons constamment garder à l'esprit que lorsqu'Isaïe regarde vers l'avenir, il est limité à ce que ses auditeurs peuvent comprendre. Ils voient l'avenir en termes d'un monde qui continue indéfiniment de la même manière. Ainsi l'avenir éternel est représenté en termes terrestres, et sa perfection en ces termes. Ils n'avaient aucune conception d'un avenir spirituel. L'idée de « Ciel » n'aurait eu aucun sens. (Nous pouvons penser que nous avons une meilleure compréhension, mais notre vision du « Ciel » est également grossièrement fausse.

Littéralement parlant, le Ciel est au-delà de notre compréhension). Ils n'avaient pas d'autre moyen de le décrire. C'est la grande terre promise parfaite, la nouvelle Jérusalem, éternelle. Même la résurrection était vue comme une résurrection dans la terre promise ( Ésaïe 26:19 ).