Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Habacuc 1:12-17
Habbakuk est encore plus énervé. Comment Dieu peut-il utiliser de tels instruments pour châtier son peuple ? ( Habacuc 1:12 ).
« N'es-tu pas de l'éternité, ô YHWH ?
Mon Dieu, mon Saint, Nous ne mourrons pas.
YHWH, tu l'as ordonné pour le jugement,
Et toi, ô rocher, tu l'as établi pour la correction.'
Habacuc reconnaît qu'il reconnaît qu'ils viennent comme des instruments de châtiment, et que Dieu est au-dessus de tout et qu'il n'y avait donc pas lieu de désespérer. Dieu ne permettra finalement pas à son peuple de cesser d'être (mourir). Mais il est toujours perplexe. Pourquoi de tels instruments ?
Une lecture alternative à « tu ne mourras pas » dans des manuscrits très anciens, qui auraient été corrigés par Esdras et les scribes (il y avait dix-huit corrections de ce type), est « Tu ne mourras pas ». Ce serait opposer le Dieu éternel aux dieux qui pourraient mourir puis revivre, et affirmer davantage son éternité. C'est peut-être exact, la correction étant apportée à l'horrible suggestion que la mort pourrait être associée à YHWH, même théoriquement.
Sa première confiance est dans l'éternité de Dieu. Les empires vont et viennent, mais YHWH est d'éternité et s'éternise ( Genèse 21:33 ; Psaume 41:13 ; Psaume 90:2 ; Psaume 93:2 ; Ésaïe 40:28 ; Jérémie 10:10 ).
Il a un pouvoir éternel. C'est pourquoi Il peut faire preuve de miséricorde éternelle ( Psaume 100:5 ; Ésaïe 54:8 ; Jérémie 31:3 ), Il peut faire une alliance éternelle ( Genèse 9:16 : Genèse 9:16 ; Genèse 17:7 ; Genèse 17:19, Genèse 17:7 ; Psaume 105:10 ; Ésaïe 55:3 ; Jérémie 32:40 ; Ézéchiel 37:26 ), Il peut établir un royaume éternel ( Psaume 145:13 ; Daniel 4:3 ; Daniel 4:34 ; Daniel 7:14 ; Daniel 7:27 ) , Il peut délivrer avec une délivrance éternelle ( Ésaïe 45:17), tient Son vrai peuple dans Ses bras éternels ( Deutéronome 33:27 ), et leur donnera enfin la vie éternelle ( Daniel 12:2 ). Tous ces privilèges dont son vrai peuple jouira. Ce n'était certainement pas le cas du roi de Babylone.
Sa deuxième confiance était dans le fait que Dieu était son propre Dieu, en tant que « le Saint », celui qui était « mis à part » comme différent, celui qui était unique ( Exode 15:11 : 2 Samuel 7:22 ; 2 Samuel 7:22 : 2 Samuel 7:22 ; 1 Rois 8:23 ), celui qui était « tout autre », totalement distinct du monde qu'il avait créé.
Et cette sainteté incluait une pureté morale telle qu'elle est révélée dans Sa Loi et dans Ses relations finales avec l'homme, c'est pourquoi Il demandera des comptes à tous les hommes ( Genèse 18:25 ; Exode 34:7 ; Nahum 1:3 ), afin que quand les hommes ont expérimenté sa présence, ils se sont sentis comme de la poussière et de la cendre, ils se sont sentis totalement impurs, ils étaient remplis de crainte et de crainte respectueuse ( Job 41:5 ; Ésaïe 6:5 ; Ésaïe 33:14 ; Genèse 15:12 ; Genèse 17:3 ; Ézéchiel 1:28 ; Ézéchiel 3:23 ).
Ainsi, parce que Dieu a offert une miséricorde éternelle et une délivrance éternelle, et était fidèle à son alliance éternelle, Habacuc savait que son vrai peuple ne pouvait pas « mourir », il ne pouvait pas cesser d'être.
'Tu l'as ordonné pour le jugement, et toi, ô rocher, tu l'as établi pour la correction.' Il a accepté que Dieu avait ordonné le roi de Babylone comme son moyen de châtiment et de correction pour son peuple. Mais il soutiendra maintenant qu'il ne pense pas que ce soient des instruments adaptés. Ce qu'il ne réalisa pas, cependant, comme Dieu le fit, c'est à quel point le péché de son propre peuple était profond, combien il l'avait offensé et combien il serait difficile de l'extirper.
La plupart d'entre nous ne reconnaissent pas la difficulté que Dieu a à déraciner le péché chez les pécheurs invétérés comme nous. C'est pourquoi nous devons trop souvent souffrir. Notez le fait qu'en dernière analyse, le roi de Babylone a été ordonné et établi par Dieu. Nabopolassar et Nabuchodonosor étaient ses instruments.
Ces idées doivent être tenues en tension. Ces rois étaient des hommes libres, avec la liberté de choisir et d'agir comme ils le souhaitaient dans leurs limites. Dieu ne les a pas non plus forcés à adopter leur comportement. Mais néanmoins, il était souverain sur eux d'une manière dont ils n'auraient jamais pu rêver, et ils ont donc accompli sa volonté sans le savoir. (Mais cela ne veut pas dire que tout ce qu'ils ont fait était Sa volonté).
« O Rocher ». Cela contraste avec ces rois qui ne sont que du sable. Il est le Rocher, inébranlable, immuable, permanent, une tour de force ( Deutéronome 32:4 ; Deutéronome 32:18 ; Deutéronome 32:30 ; 1 Samuel 2:2 ; 2Sa 22:2 ; 2 Samuel 22:32 ; 2 Samuel 23:3 ; Psaume 31:3 et souvent ; Ésaïe 17:10 ). Habacuc déclare sa confiance que bien qu'il ne puisse pas comprendre pleinement ce qui se passe, il est convaincu qu'à la fin, Dieu est leur rocher.
« Vous avez des yeux plus purs que de voir le mal,
Et vous ne pouvez pas regarder ce qui cause la misère.
Pourquoi regardes-tu ceux qui se livrent à la trahison,
Et taisez-vous quand les méchants engloutissent l'homme qui est plus juste que lui ?
Habacuc ne peut pas comprendre pourquoi le Rocher, l'Éternel, le Saint, permettra que cette situation se produise. Il sait que Dieu est pur, et si pur qu'il ne peut pas regarder avec équanimité le mal et les méfaits (voir par exemple Psaume 5:4 ; Psaume 34:16 ; Psaume 34:21 ).
Il sait qu'il ne peut pas supporter ce qui cause la misère. (La racine 'ml fait référence à ce qui cause la misère, comme le travail et le labeur, la détresse et le trouble, le désastre et le mal, etc.). Alors pourquoi est-ce qu'Il se tient là et permet cela, oui, même l'amener ? Israël peut être méchant, mais pas aussi méchant que Babylone qui était proverbiale pour la méchanceté. Pourquoi alors permettre à Israël d'être « englouti » par eux, avec pour résultat qu'ils deviennent sans chef et sans défense ? (Comme avec les Assyriens, la politique babylonienne consistait à supprimer le leadership des nations rebelles afin de les apprivoiser).
'Et fais les hommes comme les poissons de la mer,
Comme les choses rampantes qui n'ont pas de souverain sur elles ?
Il les prend tous avec son crochet,
Il les attrape dans son filet,
Et il les rassemble dans son chalut.
C'est pourquoi il se réjouit et se réjouit.
C'est pourquoi il sacrifie à son filet et brûle de l'encens à son filet,
Parce que par eux sa part est grasse,
Et sa nourriture copieuse.
Va-t-il donc vider son filet,
Et ne pas épargner pour tuer les nations continuellement ?
Les plus petites nations, y compris Israël et Juda, sont comparées à des poissons et à des reptiles, qui n'ont pas de dirigeant (bien que cela ne soit pas vrai pour tous les poissons et les reptiles, cela est certainement vrai pour beaucoup, et à cette époque cela semblait encore plus vrai). Les nations n'ont pas de dirigeant approprié parce que leurs dirigeants ont été emmenés en captivité. Et Babylone est comparée à des pêcheurs utilisant tous les moyens possibles, hameçon, filet et traîne, pour attraper le poisson.
Et parce qu'il attrape tant de poissons, lui donnant une grosse récompense et beaucoup de nourriture, il sacrifie à son filet et brûle de l'encens à son filet. Il vénère ce qu'il considère comme le moyen de sa provision. Le filet et le filet sont métaphoriques. Ils n'existaient pas vraiment. Ainsi, le prophète ne peut pas signifier qu'il les adore littéralement. Il voit plutôt derrière eux les dieux qui les lui accordent. Il voit les dieux eux-mêmes comme pourvoir pour lui à travers ses activités et ses conquêtes.
Ce sont donc les dieux derrière son filet et son filet qu'il vénère. Ainsi, comme cela le rend riche d'abondance, peut-on donc l'imaginer cesser d'utiliser le filet, le laisser vide, et cesser de gâter les nations ?
On n'a pas besoin de particulariser les détails, c'est l'impression qui compte. Son filet comprend la collecte de tributs réguliers, le pillage des villes, l'obtention de richesses par des moyens violents, la saisie de bétail et de moutons, les exactions de fonctionnaires véreux, le vol de temples, etc. En fait tout moyen par lequel les Babyloniens pourraient s'enrichir. Et le problème d'Habacuc est que face à ce YHWH ne fait rien. Quelle est l'explication ?