Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lamentations 1:8-11
Ce que Jérusalem est devenue ( Lamentations 1:8 ).
Après avoir décrit ce que Jérusalem avait perdu, le prophète se tourne maintenant vers ce qu'elle est devenue. Elle est devenue comme une femme menstruée dont la situation est visiblement révélée au monde, une image suggestive qui aurait fait horreur aux hommes comme aux femmes. La menstruation était considérée comme quelque chose à cacher et dont il fallait avoir honte. Et la menstruation était considérée comme particulièrement horrible en Juda/Israël car c'était un moyen par lequel les gens étaient rendus rituellement «impurs» ( Lévitique 15:19 ff).
De plus, ce qui était pire, à la suite de son échec, des étrangers non qualifiés étaient entrés dans le lieu saint de Dieu, volant ses trésors et le rendant impur par leur présence. Une impureté en entraîne une autre. Et pendant ce temps, son peuple avait dû échanger ses propres trésors personnels simplement pour obtenir la nourriture qui lui permettait de survivre.
(Cheth) Jérusalem a gravement péché,
C'est pourquoi elle est devenue comme une chose impure,
Tous ceux qui l'ont honorée la méprisent,
Parce qu'ils ont vu sa nudité,
Oui, soupire-t-elle,
Et se retourne.
Notez l'accent mis sur le fait que tout cela était dû au fait que « Jérusalem a gravement péché ». Et par péché, on entend les violations de l'alliance, à la fois rituelles et morales. Ils avaient bouleversé l'alliance de Dieu par le meurtre, l'adultère, le vol, le parjure et la convoitise, ils s'étaient vautrés dans l'idolâtrie ( Jérémie 7:9 ; Jérémie 17:1 ), et tout cela avait été exposé au monde, la révélant comme une prostituée religieuse.
C'était à cause de leur péché qu'elles étaient devenues comme une femme menstruée dont la nudité était révélée. Cela se serait littéralement produit lors de la prise de Jérusalem avec les soldats ennemis prenant un grand plaisir à saisir les femmes menstruées, à déchirer leurs vêtements et à les exposer au monde. Mais c'était aussi vrai métaphoriquement de Jérusalem, car ses péchés et son idolâtrie étaient également révélés au monde, provoquant le mépris de celle qui avait été autrefois honorée.
Elle avait souillé la religion de YHWH. Elle est ensuite représentée comme soupirant profondément dans sa misère et sa honte face à son exposition, et essayant désespérément et désespérément de cacher son état en lui tournant le dos, espérant se cacher des regards indiscrets, une entreprise totalement inutile, mais c'était tout ce qu'elle pouvait faire. Elle n'a pas pu enlever son péché. En effet, ses moyens pour le faire (le rituel du Temple) avaient été détruits.
(Teth) Sa saleté était dans ses jupes,
Elle ne se souvenait pas de ce qui suivrait pour elle plus tard (sa dernière fin/futur),
C'est pourquoi elle est descendue de façon spectaculaire (à merveille),
Elle n'a pas de couette,
Voici, ô YHWH, mon affliction,
Car l'ennemi s'est magnifié.
Elle ne s'était pas inquiétée du fait qu'elle se souillait, et donc elle s'était vautrée dans sa saleté, parce qu'elle n'avait pas réfléchi au résultat final. Elle s'était glorifiée de son impureté. Son effondrement quand il s'est produit était donc à la fois total et spectaculaire, sans personne vers qui se tourner pour se consoler. Jérusalem était maintenant en ruines, sans que personne ne se soucie d'elle de tous ses anciens alliés, tandis que son Dieu semblait également loin.
Nous vivons aujourd'hui à une époque où l'impureté et l'immoralité sont ouvertement exposées au monde sans aucun sentiment de honte. Nous devons nous aussi reconnaître que nos nations se dirigent vers une chute spectaculaire.
L'image était si terrible à l'esprit du prophète qu'il a crié à YHWH alors même qu'il écrivait. Car il considérait l'affliction de Jérusalem comme sa propre affliction. Il partagea sa misère. (Nous n'avons donc pas à choisir entre voir cette prière comme celle du prophète ou celle d'une Jérusalem frappée. C'était les deux). Et il a cherché à attirer l'attention de YHWH sur la façon dont leur ennemi se magnifiait, et cela incluait de magnifier ses dieux.
Et par cela l'ennemi se moquait donc de YHWH (« le Dieu d'Israël »). Que Dieu agisse donc pour défendre Son Nom. C'est un rappel que nous aussi devons nous identifier avec les péchés de nos nations et pleurer comme le prophète pleurait, soucieux de l'honneur de notre Dieu.
(Youd) L'adversaire a étendu sa main,
Sur toutes ses choses agréables,
Car elle a vu que les nations,
Sont entrés dans son sanctuaire,
A qui tu as commandé,
Qu'ils ne doivent pas entrer dans votre assemblée.
La pensée de l'impureté de la nation rappela maintenant à l'écrivain ce qu'il considérait comme la chose la plus épouvantable de toutes. L'image de la femme menstruée souillée attira son attention sur une situation encore pire, la souillure du sanctuaire de Dieu qui en avait résulté. Comme il arrive toujours, la souillure s'était propagée à la maison de Dieu. L'ennemi n'avait pas hésité à étendre ses mains et à rassembler tous les trésors de Jérusalem ( Jérémie 52:17 ), et pour ce faire avait pénétré à la fois sur l'espace du sanctuaire réservé aux seuls prêtres, et sur l'espace surtout qu'aucun homme ne pouvait entrer parce que l'Arche de YHWH était là.
Des pieds étrangers, qui n'auraient même pas dû être autorisés à faire partie du rassemblement festif (assemblée), avaient piétiné le lieu saint de Dieu, où seuls les particulièrement sanctifiés pouvaient entrer. Et ils étaient même entrés dans le plus saint de tous. Et cela était dû aux péchés de Jérusalem. L'écrivain était horrifié à cette idée.
Nous devons également nous rappeler que lorsque nous péchons, nous souillé le Nom de Dieu et, s'il n'est pas repenti, nous emportons notre péché avec nous dans le rassemblement du peuple de Dieu. Nous ne faisons donc pas que nous souiller, nous souiller le saint Temple de Dieu, Son peuple.
(Kaph) Tout son peuple soupire,
Ils cherchent du pain,
Ils ont donné leurs choses agréables,
Pour que la nourriture rafraîchisse la vie en eux (« faire revenir la vie »),
Vois, ô YHWH, et voici,
Car je suis devenu abject.
L'une des conséquences de tout ce qui s'était passé était que les gens étaient maintenant dans une pauvreté extrême. Ils soupiraient devant les misères qui les avaient frappés, et ils étaient si désespérés d'obtenir de la nourriture pour eux-mêmes et leurs familles, que pour l'obtenir ils vendaient leurs derniers biens précieux, même leurs enfants (pour un rappel de la pénurie de nourriture pendant les sièges voir 2 Rois 6:25 ; Jérémie 37:21 ; Jérémie 38:9 ; Jérémie 52:6 , mais leur malheureux état continuerait par la suite, car ils ne seraient pas bien soignés par leurs ravisseurs ).
Car même les plus riches étaient pauvres maintenant. Ils étaient vraiment devenus un objet de pitié. Et la pitié était ce que l'écrivain a ressenti en regardant la situation. Une fois de plus, cela le pousse à la prière alors qu'il s'identifie à son peuple et appelle YHWH à voir son état abject et le leur.
C'est un rappel que nous devons également être conscients et prier pour les misères des autres lorsqu'ils sont pris dans une catastrophe, en entrant dans leur expérience avec eux.