Marc 4:21-23

La vérité cachée est destinée à être révélée et expérimentée (4 :21-23).

Les paroles de cette section suivante sont répétées dans Matthieu et Luc dans différents contextes. Cela nous rappelle que, comme avec tous les prédicateurs, Jésus utiliserait dans son ministère les mêmes illustrations encore et encore, même parfois avec des accents différents selon le contexte. Voir par exemple Matthieu 5:15 ; Matthieu 7:2 ; Matthieu 10:26 ; Matthieu 13:12 ; Matthieu 25:29 ; Luc 6:38 ; Luc 8:16 ; Luc 12:48 ; Luc 19:26 . Une bonne illustration vaut toujours la peine d'être répétée.

Notez comment les mots ici contrebalancent ceux de Marc 4:11 . Là le problème était ceux qui entendaient et ne comprenaient pas, ici ce sont ceux qui voient et ne perçoivent pas. L'idée est très similaire à celle du parallèle du semeur. La différence réside dans le fait que là l'accent était mis sur l'état du récepteur, ici l'accent est mis sur ce que le récepteur fait avec ce qu'il reçoit.

Une analyse.

a Et il leur dit : « Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le mètre à blé, ou sous le lit, et non pour être mise sur le socle ? ( Marc 4:21 ).

b « Car il n'y a rien de caché, sauf dans le but de le révéler ouvertement » ( Marc 4:22 a).

b « Rien n'a été rendu secret sans qu'il soit révélé » ( Marc 4:22 b).

a « Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende » ( Marc 4:23 ).

Notez qu'en 'a' la lampe est posée sur le support pour que les hommes puissent voir par elle, et en parallèle celui qui a des oreilles pour entendre, doit entendre. Dans 'b', nous avons deux comparaisons qui se mettent en parallèle démontrant que le dessein de Dieu pour Ses secrets est qu'ils puissent être révélés au grand jour et compris.

« Et il leur dit : « Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le mètre à blé, ou sous le lit, et non pour être mise sur le support ? Car il n'y a rien de caché sauf dans le but de le révéler ouvertement, rien non plus n'a été rendu secret mais cela doit être révélé. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. '

L'image est simple. Il commence à faire sombre et la petite maison est donc dans une obscurité croissante, et alors le maître de la maison prend et coupe la lampe et l'apporte. Et qu'en fait-il ? Cachez-le sous le lit - faible luminosité ? Mettez-le sous la mesure à maïs - pas de lumière ? Ou le mettre sur le chandelier - la lumière pour tous ? Il pourrait faire n'importe lequel de ceux-ci, mais le but réel est d'alléger la maison. (Il pourrait bien sûr y avoir un moment où il était prudent de cacher la lumière ou de la faire baisser).

Le point de ces mots est que Dieu ne veut pas que sa vérité reste un secret. Il veut que tout le monde le sache et le comprenne. Ce n'est pas à cause de son échec que la vérité n'est pas connue, c'est à cause de ce que les hommes en font quand ils la reçoivent. Certains le mettent sous un seau, d'autres le mettent sous le lit, mais les sages le mettent là où tous peuvent le voir, et où ils peuvent profiter de la lumière. Dans deux cas, cela peut aussi bien ne pas avoir été là, mais dans le troisième cas, cela transforme la vie. Le fait est donc que lorsque Sa parole nous parvient, nous devons l'utiliser avec sagesse et ne pas la cacher là où elle est inefficace.

Une question intéressante ici est de savoir si ces paroles sont prononcées à ceux qui l'ont cherché pour découvrir la signification de la parabole, ou aux foules en général. La première situation a plus de sens et montre clairement pourquoi il n'y a pas de contradiction entre cette affirmation et le fait que les paraboles étaient une forme d'enseignement voilée. Les mots « à eux » appuient cette suggestion. Contraste Marc 4:26 ; Marc 4:30 .

Matthieu et Luc ont les mots dans un contexte différent ( Matthieu 5:15 ; Luc 11:33 ) et Luc dans le même contexte ( Luc 8:16 ).

La vérité était que les paraboles étaient à la fois destinées à exiger de la réflexion et à être déroutantes et en même temps à éclairer ceux qui ont résolu le puzzle, et ce dernier était finalement leur objectif. La lampe était destinée à briller, non à être cachée sous une mesure de maïs. La dissimulation peut être nécessaire pour empêcher une réponse superficielle, mais ce n'était pas le but final. Les choses étaient cachées pour qu'au bon moment elles puissent être révélées ouvertement.

Les secrets de Dieu devaient finalement être révélés. Par cela, Jésus encourageait ces chercheurs à ne pas être découragés mais à continuer à chercher. Dieu voulait qu'ils sachent la vérité dans son intégralité. Il voulait que la lumière brille.

« Est-ce que la lampe vient -- ? » « Viens » est un verbe inhabituel pour une lampe. Cela suggère que Jésus voulait qu'ils voient qu'Il était « venu » comme une lampe (comparez Jean 8:12 ) et voulait se faire connaître, mais seulement au spectateur averti et avec beaucoup de soin. Comme les paraboles, il était un mystère, étant révélé à ceux qui ont répondu.

« Car il n'y a rien de caché, sauf qu'il doit être révélé ouvertement. » Cela souligne qu'en effet pendant un certain temps la lampe est cachée, mais seulement pour qu'elle puisse être ouvertement révélée à ceux qui veulent voir au bon moment. C'était un temps d'illumination spirituelle. Ici, l'éclat de la lampe peut avoir à l'esprit la parole de la Règle royale de Dieu qui était maintenant ici et qui était lentement révélée aux hommes et aux femmes alors que leurs yeux et leurs oreilles s'ouvraient, ou il peut avoir à l'esprit la vérité sur Jésus lui-même. alors que sa révélation de soi continue. Les deux sont, bien sûr, simplement des aspects de la même merveilleuse vérité.

« Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Comparez Marc 4:9 . Encore une fois, Jésus insiste sur la nécessité pour les hommes d'écouter et de réfléchir attentivement. Il y a ceux qui sont ouverts à entendre. Il y a malheureusement ceux qui n'entendent pas. Ils n'ont pas « d'oreilles pour entendre ». La lampe brille, mais les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière (ainsi ils veulent que la lampe soit gardée sous une mesure de blé) parce que leurs actions sont mauvaises ( Jean 3:19 ).