Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Néhémie 1:4-11
Le cri de Néhémie 1:4 vers Dieu ( Néhémie 1:4 ).
Ainsi, Néhémie fit maintenant ce que le vrai peuple de Dieu fait toujours lorsqu'il fait face à l'adversité. Il a prié YHWH. La prière est très individualiste, bien que certaines parties puissent, comme on peut s'y attendre, être mises en parallèle ailleurs, car il a prié avec une pleine connaissance du passé liturgique de son peuple. Il ne priait pas dans le vide, mais avec une bonne connaissance des prières de Juda d'autrefois.
Sa prière peut se résumer ainsi :
A Une approche élaborée de Dieu ( Néhémie 1:5 ). Comparez Daniel 9:4 ; Deutéronome 7:9 ; Deutéronome 7:21 ; Deutéronome 10:17 .
BA plaidoyer pour être entendu ( Néhémie 1:6 a). Comparer 1 Rois 8:28 ; 2 Chroniques 6:40 ; 2 Chroniques 7:15 ; Psaume 130:2 ; Ésaïe 37:17 .
CA confession profonde du péché de son peuple, y compris la maison de son père ( Néhémie 1:6 ). Comparez Ezr 9:6 ; 2 Chroniques 7:14 ; Lévitique 16:21 ; Lévitique 5:5 .
D Un appel à Dieu sur la base de ses promesses d'alliance ( Néhémie 1:8 ). Comparer Lévitique 26:42 ; Psaume 105:8 ; Psaume 106:45 ;
CA description des personnes pour lesquelles il prie ( Néhémie 1:10 ).
BA demande à Dieu de répondre à la fois à ses et à leurs prières ( Néhémie 1:11 a).
A Un appel que Dieu l'aidera alors qu'il prend le chemin dangereux d'approcher le roi en leur faveur ( Néhémie 1:11 b).
Notez comment dans 'A' il s'approche de Dieu, et dans le parallèle il s'approche du roi. Dans 'B', il plaide pour être entendu, et en parallèle, il demande à Dieu d'être sensible à ses prières. En 'C', il confesse le péché de son peuple, et en parallèle il décrit le peuple pour lequel il prie. Au centre de 'D', il fait son appel sur la base de l'alliance.
« Et il arriva, quand j'entendis ces paroles, que je m'assis et pleurai, et pleurai certains jours ; et j'ai jeûné et prié devant le Dieu du ciel,'
Il ne s'est pas précipité dans sa prière. Il médita profondément sur les nouvelles qu'il avait reçues, quelque chose qui le fit s'asseoir et pleurer en pensant aux souffrances de son peuple. Il pleura la nouvelle pendant un bon nombre de jours, jeûnant et priant « devant le Dieu du Ciel ». Ce dernier était le nom sous lequel YHWH était connu en Perse et à Babylone (comparez Daniel 2:18 ; Daniel 2:37 ; Daniel 2:44 ; Esdras 5:12 ; Esdras 6:9 ; Esdras 7:12 ; Esdras 7:23 ) et aux étrangers ( Jonas 1:9 ). Le but du jeûne était d'exprimer son chagrin et d'éviter que quoi que ce soit interfère avec sa prière.
Son approche élaborée de Dieu ( Néhémie 1:5 ).
Dans son approche, Néhémie exprime trois choses qui devraient être une constante dans toutes nos prières ; la grandeur de Dieu, la merveille de son amour et la nécessité d'obéir à son alliance conformément à ses exigences.
'Et dit: "Je t'en supplie, ô YHWH, le Dieu du ciel, le Dieu grand et terrible, qui garde l'alliance et l'alliance d'amour avec ceux qui l'aiment et gardent ses commandements."
Il parle avec YHWH en tant que Celui qui est :
· 'Le Dieu des cieux' - contraste 'Notre Père qui est aux cieux' ( Matthieu 6:9 ). Il y a le même sentiment de crainte, bien que sans cette dimension plus profonde de Dieu en tant que Père que Jésus a introduite.
· 'Le Dieu grand et terrible.' Il reconnaît la grandeur de Dieu tout en reconnaissant qu'il ne doit pas être abordé à la légère. Il est redoutable. Quelqu'un de qui être en admiration. Comparez Daniel 9:4 ; Exode 15:11 ; Deutéronome 7:21 ; Deutéronome 10:17 . (Comparez « Que votre nom soit sanctifié »).
· 'Celui qui garde alliance.' Il vient à Dieu conscient que bien que grand et redoutable, il a fait son alliance avec son peuple et observe toujours son côté de l'alliance. Il est toujours fidèle à sa parole. Il peut donc être approché par celui qui désire observer son alliance ( Deutéronome 7:9 ).
· Mais Il est aussi 'Celui qui observe l'alliance d'amour avec ceux qui l'aiment et gardent ses commandements.' Sa fidélité est une fidélité d'amour, qui s'est exprimée par son alliance, envers ceux qui l'aiment et gardent ses commandements ( Exode 20:6 ; Deutéronome 5:10 ; Deutéronome 7:9 ).
Aimer Dieu était l'un de ses commandements les plus importants ( Deutéronome 6:4 ). Et ses commandements devaient être mis sur leurs cœurs ( Deutéronome 6:6 ). Mais c'était parce qu'il les avait aimés le premier (« quand Israël était un enfant, je l'aimais et j'appelais mon fils hors d'Égypte » ' Osée 11:1 ).
Son plaidoyer pour être entendu ( Néhémie 1:6 a).
Il appelle Dieu à être attentif à sa prière constante et persévérante pour le peuple de Dieu.
« Que ton oreille soit maintenant attentive et tes yeux ouverts, afin que tu écoutes la prière de ton serviteur, que je prie devant toi en ce moment, jour et nuit, pour les enfants d'Israël tes serviteurs.
Il prie pour que Dieu entende ce qu'il a à dire et voie la situation. Et qu'en conséquence Il écoutera sa prière, une prière de celui qui est son serviteur, une prière qu'il porte devant lui jour et nuit. Il venait donc dans l'humilité, mais aussi dans une prière cohérente et persévérante, à la manière dont Jésus nous apprendra plus tard à prier ( Luc 11:5 ).
Pour l'idée d'oreilles attentives et d'yeux ouverts, comparez 1 Rois 8:28 ; 2 Chroniques 6:40 ; Psaume 130:2 ; Ésaïe 37:17 , et la réponse de Dieu et les conditions requises dans 2 Chroniques 7:14 .
Et il souligne qu'il vient au nom des « enfants d'Israël » qui sont les serviteurs de Dieu. Pour les « enfants d'Israël », voir Néhémie 2:10 ; Néhémie 7:73 ; Néhémie 8:14 ; Néhémie 8:17 ; Néhémie 9:1 ; Néhémie 10:39 ; Néhémie 13:2 .
C'est une expression néhémaïque. C'est, bien sûr, un nom régulier utilisé pour Israël/Juda mettant l'accent sur leur relation tribale, bien que littéralement parlant, c'est un terme impropre. La majorité n'étaient pas strictement des descendants directs de Jacob par le sang, mais étaient des « fils » par adoption, descendants :
1) Des membres de la tribu familiale (Abraham avait 318 jeunes hommes nés dans sa maison).
2) De la multitude mélangée qui était devenue une partie d'Israël au Sinaï ( Exode 12:38 ).
3) De nombreux autres peuples comme les Kéniens qui s'étaient joints à Israël et se sont soumis à YHWH.
Il confesse profondément le péché de son peuple, y compris celui de la maison de son père ( Néhémie 1:6 ).
La confession de nos péchés doit toujours être au centre de nos prières. « Pardonne-nous nos péchés, comme nous pardonnons à ceux qui ont péché contre nous ». Comme Dieu le dit dans 2 Chroniques 7:14 : 2 Chroniques 7:14 , « si mon peuple, qui est appelé par mon nom, s'humilie, prie, cherche ma face et se détourne de ses mauvaises voies, alors j'entendrai du ciel, Je pardonnerai leurs péchés, et je guérirai leur pays ». C'est ce que Néhémie a fait maintenant.
-7 ' Tandis que je confesse les péchés des enfants d'Israël, que nous avons péché contre toi. Oui, moi et la maison de mon père avons péché. Nous avons agi de manière très corrompue contre toi, et nous n'avons pas observé les commandements, ni les statuts, ni les ordonnances que tu as prescrits à ton serviteur Moïse.
La confession des péchés était depuis longtemps une exigence de l'alliance. La confession des péchés des enfants d'Israël était l'un des objectifs du Jour des Expiations ( Lévitique 16:21 ), et la confession des péchés était une exigence pour le pardon de péchés spécifiques ( Lévitique 5:5 ).
De plus, la confession des péchés était l'une des exigences si Dieu Lévitique 26:40 restaurer son peuple de la captivité ( Lévitique 26:40 ). Ainsi, alors qu'il n'avait aucun sacrifice à offrir, et aucun substitut de bouc, ce que Néhémie pouvait faire était de confesser les péchés de son peuple (voir aussi Néhémie 9:2 ; Psaume 32:5 ; Proverbes 28:13 ; Daniel 9:20 ). C'était une reconnaissance qu'Israël avait mérité tout ce qui lui était arrivé.
Il ne s'est pas exclu de cette confession des péchés, confessant son propre péché et les péchés de la maison de son père. Et il explique ce qu'il entend par péché en termes de corruption de Dieu et de non-observation des commandements, statuts et ordonnances (jugements) établis par Moïse (comparer Deutéronome 5:31 ; Deutéronome 7:11 ). Il ne fait aucune excuse.
Il en ressort clairement que Néhémie connaissait bien l'enseignement lévitique et l'enseignement deutéronomique.
Il fait appel à Dieu sur la base de ses promesses d'alliance ( Néhémie 1:8 ).
Il appelle maintenant Dieu à se souvenir de sa parole et de ses promesses.
« Souviens-toi, je t'en supplie, de la parole que tu as commandée à ton serviteur Moïse, en disant : " Si tu commets une offense, je te disperserai parmi les peuples, mais si tu reviens vers moi, si tu gardes mes commandements et que tu les mets en pratique, même si tes exclus étaient au bout des cieux, mais je les rassemblerai de là, et je les amènerai au lieu que j'ai choisi, pour y faire habiter mon nom. "
Ainsi, il rappelle à Dieu ses promesses. Des promesses faites à Moïse quant à ce qui arriverait si, lorsque son peuple avait transgressé et était dispersé à l'étranger, ils retournaient à lui et gardaient ses commandements et les exécutaient. Sa promesse avait été que peu importe à quelle distance ils auraient été dispersés, même jusqu'aux extrémités du ciel, il les rassemblerait de là et les amènerait à l'endroit qu'il avait choisi pour y faire habiter son nom.
Ce n'est pas une citation directe de Moïse, mais un résumé de ce que Dieu avait promis qu'Il ferait, basé sur la terminologie scripturaire. Deutéronome 30:1 est particulièrement Deutéronome 30:1 à l'esprit . '(Si, après avoir transgressé et) été dispersé parmi toutes les nations --- vous retournerez à YHWH votre Dieu , et obéirez à sa voix selon tout ce que je vous commande aujourd'hui (gardez ses commandements et mettez-les), - - si l' un de vos parias est dans les parties les plus extrêmes des cieux , c'est-à-dire de là YHWH votre Dieu vous rassemblera - et vous fera entrer dans le pays que vos pères possédaient, et vous le posséderez.'
Ceci est complété par, 'et YHWH vous dispersera parmi les peuples' ( Deutéronome 4:27 ; comparer Lévitique 26:33 ; Deutéronome 28:64 ) ; ' vous garderez mes commandements et vous les pratiquerez' ( Lévitique 22:31 ; Lévitique 26:3 ; comparer Deutéronome 19:9 ) ; et 'le lieu que j'ai choisi pour y faire habiter mon nom' ( Deutéronome 12:11 ).
'Si vous transgressez --' est un bref résumé de ce qui est dit, par exemple, dans Lévitique 26:14 ; Deutéronome 4:25 ; Deutéronome 28:15 ; Deutéronome 28:58 , et est mentionné à propos de la captivité méritante dans Lévitique 26:40 .
Du point de vue de la prière de Néhémie, le point important était que YHWH avait maintenant fait cette chose et avait amené son peuple à l'endroit où il avait fait habiter son nom là-bas. Dieu les avait glorieusement délivrés et il se demandait donc pourquoi Dieu, l'ayant fait, avait laissé son peuple dans une angoisse et une détresse si profondes. Cela ne semblait pas conforme à la promesse.
Une description des personnes pour lesquelles il prie ( Néhémie 1:10 ).
Il souligne maintenant qu'il ne s'agit pas de n'importe quel peuple. Ce sont le peuple que YHWH avait dans le passé racheté par Sa grande puissance et Sa main puissante parmi les Égyptiens ( Exode 32:11 ). Sûrement, disait-il, tu n'as pas montré ta compassion envers eux pour rien ?
« Maintenant, ce sont tes serviteurs et ton peuple, que tu as rachetés par ta grande puissance et par ta main forte. »
Voici donc le peuple que Dieu avait livré conformément à ses promesses, ses serviteurs qu'il avait rachetés par sa grande puissance et sa main forte ( Exode 32:11 ). Maintenant, il était sur le point de demander que YHWH intervienne en leur nom. Nous notons qu'il n'y a aucune critique de YHWH, aucune question quant à la raison pour laquelle il avait fait ce qu'il avait fait, seulement un plaidoyer selon lequel, ayant déjà fait ce qu'il avait fait, il agirait maintenant davantage au nom de son peuple à travers Néhémie.
Sa confession de péché était une reconnaissance que le peuple de Dieu recevait toujours la punition qui lui était due pour le péché. Rachat par une grande puissance et une main forte échos la délivrance Exodus ( Exode 32:11 ; Exode 6:1 ; Exode 13:9 ). Le retour d'exil pouvait être considéré comme un autre exode, et cette délivrance avait également été suivie de périodes d'angoisse et de misère, comme le livre des Juges l'indique clairement.
Une demande que Dieu soit sensible à la fois à ses et à leurs prières, les prières de ceux qui le Néhémie 1:11 ( Néhémie 1:11 a).
Il précise qu'il ne prie pas pour un peuple qui ne répond pas. il prie pour ceux qui craignent le nom de YHWH.
«O Seigneur, je t'en supplie, que ton oreille soit maintenant attentive à la prière de ton serviteur et à la prière de tes serviteurs, qui prennent plaisir à craindre ton nom.»
Néhémie reconnaît que beaucoup de prières craignant Dieu remontent des exilés de retour, auxquelles il ajoute maintenant ses propres prières. Et il appelle Dieu à être attentif à leurs prières conjuguées. Notez son insistance continue sur le fait que lui et eux sont les serviteurs de Dieu. Moïse est serviteur de Dieu, il est serviteur de Dieu, les rapatriés sont serviteurs de Dieu ( Néhémie 1:6 ; Néhémie 1:10 ).
Et la raison pour laquelle il est confiant que Dieu entendra est parce qu'ils « se réjouissent de craindre Son Nom ». « Craindre son nom » signifie non seulement qu'ils l'adorent avec révérence et crainte, mais aussi qu'ils « craignent Dieu et gardent ses commandements » ( Ecclésiaste 12:13 ). Nous nous souvenons à cet égard des paroles du Psalmiste, 'si je considère l'iniquité dans mon cœur, YHWH ne m'entendra pas' ( Psaume 66:18 ). Nous devons noter que cette peur n'est pas une peur lâche. C'est quelque chose qui les ravit. Ils aiment être les serviteurs de Dieu.