Romains 11:6

'Mais si c'est par grâce, ce n'est plus des œuvres, sinon la grâce n'est plus la grâce.'

Paul rapporte ensuite cela à ses arguments précédents dans Romains 3:24 ; Romains 3:27 ; Romains 4:2 ; Romains 4:16 ; Romains 5:15 ; Romains 6:15 ; Romains 8:31 .

Ils ont été choisis selon la faveur imméritée et active de Dieu, sans aucun mérite de la leur. Car s'ils l'avaient mérité de quelque manière que ce soit par leurs « œuvres » de quelque nature que ce soit, la grâce cesserait d'être la grâce, ce ne serait plus une faveur imméritée. Tout l'intérêt de la grâce est qu'elle est gratuite et imméritée. Elle exclut donc tout effort pour en être digne. Ainsi, quand Israël fut délivré d'Egypte, ce fut par la grâce de Dieu.

Ils n'avaient rien fait pour le mériter. C'était la base de l'alliance ( Exode 20:2 ). Et cela avait continué tout au long de leur histoire. Chaque prophète qui leur a été envoyé a été élevé par la grâce de Dieu. Tout cela était dû au fait que Dieu avait choisi de sauver certains d'entre eux afin de poursuivre ses desseins dans le futur. Et comme nous l'avons vu au chapitre 9, cette élection était entièrement déterminée par la volonté de Dieu.

C'était totalement le résultat de sa bonne volonté et de sa faveur, qui nous ont été données gratuitement et gratuitement (comparez Ésaïe 55:1 ). C'est d'ailleurs la définition de la grâce de Paul. La faveur de Dieu révélée librement par Son activité en notre nom et sans frais pour nous. Ainsi, chaque fois que nous voyons le mot ailleurs, nous devons toujours l'interpréter à la lumière de ce verset.