Romains 3:1-8

Si tel est le cas, quel avantage y a-t-il à être juif ? (3:1-8).

Dans une série de questions, Paul reprend maintenant les points qui viennent d'être évoqués, l'avantage revendiqué d'être juif ( Romains 2:17 ) et l'avantage revendiqué de la circoncision ( Romains 2:25 ). Sa réponse est que les deux sont vrais simplement parce que c'était aux Juifs que Dieu avait confié les oracles de Dieu.

C'était à travers ces oracles que l'homme pouvait connaître la justice. Ils avaient ainsi bénéficié de la parole donnée de Dieu, d'abord par Moïse puis par les prophètes, pendant plus de mille ans. Cela aurait dû leur faire prendre conscience de la justice de Dieu ( Romains 3:4 ) et de leur propre injustice ( Romains 3:5 ; Romains 3:10 ) et de la nécessité donc de rechercher véritablement le chemin de l'expiation de Dieu, d'abord à travers le système d'offrandes et de sacrifices, et maintenant par celui dont la mort a pourvu aux « péchés commis autrefois » ( Romains 3:25 ).

Dans Romains 3:10 il utilisera ces mêmes oracles afin de prouver que tous sont sous le péché, qu'ils soient juifs ou grecs.

Cependant, sous-jacent à ce qu'il dit ici, il y a un principe important. Il ne veut pas seulement amener les Juifs dans la condamnation commune, mais souligne également le fait de la pure justice de Dieu qui doit traiter le péché tel qu'il est. Rien ne doit permettre d'échapper au fait que Dieu doit en tenir compte et le punir en conséquence, et cela était vrai pour tous, juifs et gentils ( Romains 3:9 ).

Une question importante à résoudre dans ces versets est de savoir quand Paul parle et quand c'est son adversaire. Mais même lorsque cela est décidé, nous devons reconnaître qu'en dernière analyse, c'est Paul qui a formulé les questions posées. Ainsi, nous pouvons voir Paul comme enseignant même dans les questions mêmes.

La méthode des questions et réponses est intéressante. Il apparaît tout au long de la première moitié de la lettre ( Romains 3:1 et suivants ; Romains 4:1 et suivants ; Romains 6:1 et suivants ; Romains 6:1, Romains 6:15 et suivants ; Romains 7:7 et suivants) et suggère que Paul a clairement en tête ses arguments. avec les juifs et les judaïsants chrétiens qui avaient porté ces accusations contre lui (ce qui est spécifiquement indiqué dans Romains 3:8 ). Il veut qu'ils soient cloués une fois pour toutes.