1 Corinthiens 5:1-6

1 Corinthiens 5. Le cas de l'inceste. Paul passe maintenant des partis à un cas d'immoralité exceptionnellement hideux et, pour autant qu'il le sache, sans précédent même chez les païens. Il est partout rapporté (il veut probablement dire, bien que la formulation soit vague, que le scandale s'est propagé bien au-delà de Corinthe) qu'un membre de l'église a pris la femme de son père comme épouse (ou concubine).

Le père était probablement mort : l'avoir prise de son vivant aurait si gravement aggravé le délit que Paul n'aurait guère pu ne pas le mentionner explicitement. Nous ne pouvons pas insister pour que Paul parle de lui dans 2 Corinthiens 7:12 comme toujours vivant, car le langage ici et dans 2 Corinthiens 2:5 * ne convient pas au cas de l'inceste.

Ici, Paul s'intéresse à l'offense non seulement en elle-même, mais au scandale de sa tolérance par l'église et de sa suffisance à son égard. De même, 2 Corinthiens 7:12 n'est pas d' accord avec la sollicitude de Paul dans 1 Corinthiens 5:5 pour le salut ultime du coupable.

Ni dans un cas aussi grave, il n'aurait pu accepter la modification de sa phrase suggérée dans 2 Corinthiens 2:5 et lui permettre d'être réintégré. Et évidemment, il n'aurait pas pu traiter l'attitude de l'église envers un péché si monstrueux comme un simple test de loyauté ( 2 Corinthiens 2:9 ) .

De plus, la partie lésée de 2 Cor. ressenti l'offense comme un mal ( 2 Corinthiens 7:12 ) ; s'il s'agissait d'un cas d'immoralité, il aurait pu engager une procédure sommaire contre un fils qui s'est aventuré à défier de manière si ouverte l'autorité et les droits de son père. Vraisemblablement, alors, le père était mort. Aucune condamnation n'est prononcée contre la femme ; elle était probablement une païenne.

Malgré ce choc brutal, leur estime d'eux-mêmes gonflée ne diminue pas, alors qu'ils auraient dû être dans une profonde détresse, ce qui aurait dû les conduire à expulser le délinquant. Sa propre attitude est diamétralement opposée à la leur. Sa décision étant déjà prise, il n'avait pas besoin d'être sur place pour former son jugement de conduite si flagrant. La question doit être traitée en assemblée solennelle. L'église doit être rassemblée, non pas laissée à son propre laxisme dans le traitement de l'infraction.

Convoquée au nom de Jésus, elle sera armée de son autorité. L'apôtre sera lui-même présent, mais pas physiquement. Ensuite, l'église doit formellement livrer à Satan un homme coupable d'une conduite si odieuse, afin que le principe pécheur puisse être extirpé et son esprit sauvé lors de la Seconde Venue. Le passage est difficile. Pour l'importance du nom de Jésus comme conférant une efficacité à l'acte, voir Genèse 32:24 *.

Paul sera présent en esprit. Absence corporelle ne signifiera pas absence réelle ( Colossiens 2:5 ). Il sera effectivement présent à la réunion. Nous ne devons pas affaiblir ses paroles pour signifier ce que nous voulons dire, quand nous disons, je ne peux pas être là, mais je serai avec vous en esprit. Nous ne pouvons pas non plus le dire d'une manière moderne, comme s'il y avait la moindre idée de télépathie. Nous avançons ici parmi des idées qui nous sont devenues étrangères. Il s'agit probablement d'une sentence d'excommunication, non de mort (p. 649).

Leur vantardise, poursuit Paul, est inconvenante. Car, bien qu'un seul membre soit coupable, sa corruption les contamine tous, comme le peu de levain imprègne toute la pâte. Laissez-les purger ce centre actif d'infection. Les Juifs avant la Pâque ont fouillé leurs maisons très rigoureusement pour en retirer toute particule de levain. Et il convient que les chrétiens fassent de même, afin qu'ils soient réellement ce qu'ils sont idéalement, sans levain de péché, car ils ont une Pâque, la victime pascale étant Christ.

Ensuite, une tournure différente est donnée à la figure, l'église, représentée dans 1 Corinthiens 5:7 comme un morceau de pâte, dans 1 Corinthiens 5:8 est considérée comme célébrant la fête non pas avec le levain de la méchanceté mais les pains sans levain de sincérité.

Un peu brusquement, Paul rappelle les injonctions d'une lettre précédente (peut-être partiellement conservée dans 2 Corinthiens 6:14 à 2 Corinthiens 7:1 ), interdisant l'association avec ceux qui sont coupables d'impureté. Apparemment, l'église l'avait mal compris, un peu volontairement peut-être, d'interdire les relations sexuelles avec toutes ces personnes, et a déclaré sa demande irréalisable.

Paul acquiesce ; ils devraient quitter complètement le monde s'ils voulaient éviter tout contact avec eux. Il explique ( 1 Corinthiens 5:11 lire mg.) que, bien sûr, il parlait des membres de l'église, ajoutant ceux coupables de plusieurs autres vices comme des hommes à boycotter. Ils n'auraient pas dû se méprendre sur lui, laisse-t-il entendre, puisqu'il n'avait manifestement aucune qualification pour juger les non-chrétiens ; leur propre pratique est de juger les chrétiens et de laisser les étrangers au jugement de Dieu.

C'est leur pratique, mais dans ce cas, elle est tombée en désuétude ; qu'ils fassent leur devoir et excommunient le coupable ( Deutéronome 17:7b ).

1 Corinthiens 5:7 b. Cette désignation du Christ comme l'Agneau pascal corrobore la date johannique de la crucifixion (p. 743), la mort survenant au moment de la mise à mort des agneaux pour la Pâque.

1 Corinthiens 5:11 . idolâtre : apparemment certains ont essayé de combiner le christianisme avec leur ancienne religion.