Juges 4:1-13

La préparation à la guerre. Le cadre de D se trouve dans Juges 4:1 et Juges 4:23 f.

Juges 4-5. Deborah et Barak délivrent Israël. Le récit de cette délivrance apparaît d'abord dans une prose, puis sous une forme poétique, dont cette dernière est la plus ancienne, écrite sans doute sous l'inspiration des événements actuels. Il existe des différences frappantes entre les deux versions. Dans le récit en prose, l'oppresseur d'Israël est Jabin, roi de Hazor, dont le capitaine est Sisera ; La maison de Deborah est au mont Ephraïm; seules les tribus de Zabulon et de Nephthali combattent le tyran ; et Jaël assassine Sisera alors qu'il dort dans sa tente.

Dans l'Ode triomphale, il n'y a pas de Jabin ; Sisera est à la tête des rois de Canaan, lui-même le plus grand roi de tous ; Débora semble appartenir à la tribu d'Issacar ; toutes les tribus autour de la Grande Plaine (p. 29) participent au conflit ; et Jaël tue Sisera alors qu'il est debout et qu'il boit. Les divergences sont dues en partie à la tentative du prosateur de combiner l'histoire de Sisera avec une histoire indépendante de Jabin, roi de Hazor (voir Josué 11:1 ), et en partie à son incompréhension de certaines lignes de l'Ode ( Juges 5:26 ).

Juges 4:2 . Il donne à Jabin le titre de roi de Canaan, un terme manifestement impropre, car Canaan n'avait pas de roi unique, mais un grand nombre de petits chefs appelés dansJuges 5:19 les rois de Canaan gouvernant chacun sa propre ville ou district. Jabin régna à Hazor (p.

29), qui se trouvait près de Kedesh-Naphtali ( Josué 19:36 ; 2 Rois 15:29 ) sur la rive ouest du lac de Hû leh, loin au nord de la plaine d'Esdraelon. Sisera, d'autre part, habitait Harosheth (p. 29), qui est identifié avec Harithî yeh, au SW.

coin de plaine. Sa ville s'appelait Harosheth des nations, ou étrangers, et le professeur Macalister se demande si elle ne porterait pas le sens particulier des étrangers par excellence , le peuple le plus saugrenu avec lequel les Hébreux sont entrés en contact, c'est-à-dire les Philistins et les leurs tribus apparentées. Cette idée conduit à une autre suggestion que la guerre de Débora et de Barak n'a pas été menée contre les Cananéens, mais contre les Philistins.

Mais il est difficile de supposer que les rois philistins puissent être appelés les rois de Canaan. Et l'anneau de la finalité dans l'Ode triomphaleAlors que tes ennemis périssent, ô Yahvé ( Juges 5:31 ) serait, sur cette théorie, après tout illusoire, puisque les Philistins, au lieu d'être écrasés, étaient au début de leur grand et pour un temps, carrière victorieuse.

Ces arguments ; cependant, ne sont pas tout à fait décisifs, et il faut admettre que les chars de fer de Sisera (3) sont fortement en faveur de la nouvelle théorie, car il semble certain que l'usage du fer a été introduit en Syrie par les Philistins (p. 57, 257), et qu'ils gardèrent longtemps le monopole du commerce du fer entre leurs mains ( 1 Samuel 13:19 ).

Juges 4:4 . Deborah était une prophétesse, une femme inspirée à déclarer la volonté de Dieu.

Juges 4:5 est probablement un ajout tardif, fait par un écrivain qui a commis deux erreurs, confondant la Déborah de cette histoire avec celle de Genèse 35:8 , et donnant au mot Juge ( Juges 4:4 ) une signification juridique.

Déborah assise sous un palmier comme arbitre des différends est une figure imaginaire. Ramah mesurait 5 m. et Béthel 12 m. N. de Jérusalem, tandis que Deborah appartenait vraisemblablement à la tribu d'Issacar, loin au nord ( Juges 5:15 ).

Juges 4:6 . Le champion qu'elle convoqua à ses côtés portait le nom de Barak, ce qui veut dire foudre ; cf. le nom punique Barkas. Kedesh-Naphtali (p. 29), ainsi appelé par distinction de Kedesh-Barnea dans le Négueb, est maintenant Kades, 4 m. NO. du lac de Huleh. Tabor (p. 29), la montagne en forme de dôme au NE. coin de la Grande Plaine, était le lieu de rassemblement naturel des tribus galiléennes. Nephtali et Zabulun avaient leurs colonies dans la région à l'ouest de la mer de Galilée, et dans ce récit, il semble qu'ils étaient seuls impliqués dans le conflit avec Sisera.

Juges 4:7 . Le Kishon (p. 29), sur les rives duquel la bataille s'est déroulée, s'élève près de Jénine et coule vers l'ouest à travers la Grande Plaine, tantôt contracté en un petit ruisseau boueux, tantôt gonflé en un torrent déchaîné.

Juges 4:8 f. Barak souhaite que la prophétesse l'accompagne dans sa campagne, qu'elle puisse se conseiller et inspirer ses disciples. Elle consent à partir, mais prédit que la gloire de la victoire ne sera pas la sienne. Pour le lecteur, certes, l'intérêt du récit, et plus encore du poème, tient à l'action de deux femmes, et il finit par se partager les honneurs.

Juges 4:11 . Ceci est inséré pour expliquer comment Heber le Kénite, dont la maison serait naturellement dans le Négueb, en vint à camper si loin au nord. Car dans Zaanannim lisez Bezaanim; site douteux.