1 Rois 17:17-24

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 17:17 . Tombé malade… plus de souffle en lui — Cette phrase n'implique pas absolument la mort (comp. Daniel 10:17 ; aussi 1 Rois 10:17 ).

Josèphe rend l'incident ainsi : ὡς καὶ τὴν ψυχὴν . On peut admettre que le garçon était dans un état d'épuisement fatal, sombrant dans la mort, et non absolument mort. Mais quoi qu'il en soit, sa guérison fut tout aussi surnaturelle et miraculeuse.

1 Rois 17:18 . Qu'ai-je à faire avec toi ? — La réprimande amère d'un chagrin incohérent. Mon péché de mémoire - Pas de péché particulier, mais l'erreur actuelle que l'affliction était une punition (comp. Jean 9:3 ). Dans la première passion et la consternation de la douleur, nous avons étrangement mal interprété le dessein de Dieu.

1 Rois 17:19 . Le porta dans un grenier — La chambre haute ; seul là-bas avec Dieu, pour plaider pour l'interprétation divine et l'élimination de cette calamité inattendue.

1 Rois 17:21 . S'étira trois fois sur l'enfant — « S'étira lui - même », etc., employant ainsi des moyens rationnels pour se réchauffer, et ainsi revivifier le corps ; mais ne s'appuyant pas sur des méthodes naturelles pour sa restauration, mais sur l'intervention de Dieu, utilisant des moyens eux-mêmes inefficaces pour le résultat miraculeux.

« Trois fois » « parce que l'invocation du nom de Jéhovah dans l'ancienne alliance était un triple acte ( Psaume 55:18 ; Daniel 6:10 ) ; trois fois, dans la bénédiction du Nombres 6:22 le nom de Jéhovah fut déposé sur Israël ( Nombres 6:22 ) ; trois fois les séraphins devant le trône de Jéhovah ont crié saint ( Ésaïe 6:3 ).

« - Lange . Et Jésus lui-même « les quitta et s'en alla et pria une troisième fois, en disant les mêmes paroles ». ( Matthieu 26:44 ).

1 Rois 17:24 . Maintenant par ceci je sais - "Parce que tu as vu, tu as cru"; pourtant elle avait déjà montré la foi quand la preuve n'était pas visible. C'était un sceau des plus gracieux pour sa foi, qui avait ainsi été doublement mise à rude épreuve. - WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 17:17

LA PUISSANCE MERVEILLEUSE D'UNE FOI INTREPIDE

I. Nous voyons ici comment une foi intrépide peut être durement éprouvée .

1. Par un deuil soudain et inattendu ( 1 Rois 17:17 ). La jeunesse qui avait échappé aux crocs impitoyables de la famine, et qui, pendant quelque temps, fut soutenue par une provision miraculeuse de Dieu, est frappée d'une maladie mystérieuse, et, comme il paraît, avec une soudaineté épouvantable, expire. C'est triste de perdre notre santé, triste de perdre notre fortune, mais c'est encore plus triste de perdre les êtres chers de notre foyer et de notre foyer.

'Tis dur d'étendre notre chéri
Profondément dans la terre froide et humide ;
Son berceau vide à voir, sa chambre d'
enfant silencieuse, Une fois heureux de sa gaieté.

La pensée de la mort donne une teinte de mélancolie à chaque événement de la vie et révèle la fragilité et l'éphémère de toutes les choses terrestres. L'empereur romain qui avait commandé un monde, s'est exclamé, quand il est venu pour mourir, " J'étais tout, et j'ai trouvé que tout n'est rien. " Et pourtant, si c'était quelque chose, en un instant la mort nous enlève tout. Pas étonnant qu'en se plaignant de la vie, on se détourne de la mort. « Nous vivons en haïssant la vie, mais pleins de peur de mourir. » Et quand la mort survient, lentement ou soudainement, elle met à l'épreuve la foi du plus fidèle des croyants.

2. Par le spectacle d'un chagrin ahurissant ( 1 Rois 17:18 ). Seule une mère connaît le chagrin d'une mère. Comme nous sommes prêts, dit l'évêque Hall, à se méprendre sur les motifs de nos afflictions et à les jeter sur de fausses causes. La mère passionnée ne peut trouver le temps d'imputer la mort de son fils qu'à la présence d'Elie, à qui elle distrait avec perplexité, non sans un défi méchant de celui de qui elle avait reçu à la fois cette vie qu'elle avait perdue et qu'elle avait : « Qu'ai-je à faire avec toi, ô homme de Dieu ? Comme si son fils n'aurait pas pu mourir si Elie n'avait pas été son hôte, alors que son fils était mort sans lui.

Pourquoi penserait-elle que le prophète l'avait sauvé de la famine pour le tuer de maladie ? Celui qui avait apaisé Dieu envers elle est soupçonné de l'avoir exaspéré. Cette fausse interprétation a suffi à émouvoir toute patience. Elijah était d'un tempérament chaud et fougueux, et sa maîtrise de soi était mise à rude épreuve. Mais sa foi en Dieu, et la sympathie éveillée en lui pour la veuve affligée, non seulement lui enseignèrent la patience, mais le rendirent d'autant plus désireux de faire ce qu'il pouvait pour soulager son angoisse.

II. Nous voyons ici comment une foi intrépide est soutenue et renforcée par une prière fervente et importune ( 1 Rois 17:19 ). Cet incident met en évidence pour la première fois de son histoire l'un des traits les plus marqués et les plus puissants du caractère d'Elie en tant qu'homme de prière. Il fut personnellement profondément ému par la détresse que ce deuil avait apportée au foyer de la veuve ; et sa prière est un appel urgent à Dieu, en tant qu'Être juste, miséricordieux et juste.

Il a plaidé pour la restauration de la vie au garçon mort-une demande audacieuse et jusqu'ici inouïe de la bouche d'un homme mortel ! « Nous pouvons imaginer le Tishbite arpentant sa petite chambre dans une prière importune et passionnée ; mais pourtant sans aucun doute quant au résultat de son intercession. C'était une demande puissante, en effet, pour un mortel de faire une demande qui n'avait aucun précédent parallèle dans la prière des lèvres.

Ce n'était rien de moins que ceci : que la mort inattaquable soit prise d'assaut dans ses propres forteresses ; que la couronne de fer soit arrachée de la tête du roi des terreurs. Quand Élie fait foi manifeste, il est toujours du type le plus noble « . Les exercices supérieurs de la foi ne sont possibles que par une prière fervente, résolue et incessante.

III. Nous voyons ici comment une foi intrépide est honorée par une démonstration de puissance divine ( 1 Rois 17:22 ). C'est le premier cas enregistré d'une résurrection d'entre les morts. Beaucoup supposent que ce jeune est devenu par la suite le serviteur d'Elie ( 1 Rois 18:43 ; 1 Rois 19:3 ) : et une vieille tradition juive l'identifie au prophète Jonas.

"C'était une pensée fière pour la Grèce qu'un seul et même jour elle remportait la bataille de Platæa sur terre et la bataille de Mycalè sur mer. Et quelle serait la joie reconnaissante de cette veuve que par une seule et même agence, dans la retraite de sa maison, et dans une période de la plus grande détresse nationale, au lieu de deux victimes, il y ait eu deux victoires - une victoire sur famine, une victoire aussi sur la mort.

« Rien n'est impossible à croire à la prière. Si Elie par ses ferventes supplications pouvait produire des résultats surnaturels, pourquoi devrions-nous échouer à obtenir des bénédictions avec. Dans la sphère ordinaire de la nature, par l'intermédiaire de la prière ?

IV. On voit ici comment une foi intrépide est le moyen de fortifier et de confirmer les faibles ( 1 Rois 17:24 ). Cette veuve de Sareptan croyait en Dieu auparavant, mais elle est maintenant une croyante plus forte et plus décidée. Le réapprovisionnement miraculeux de son magasin l'a convaincue de la miséricorde et de l'amour de Dieu, et la résurrection de son fils d'entre les morts lui a donné un aperçu encore plus profond de la majesté et du pouvoir divins, et a investi la mission du prophète d'une encore plus terrible autorité.

La conception des miracles n'est pas pour l'affichage, ou pour exciter l'émerveillement, mais pour la confirmation de la vérité. La foi la plus forte cède parfois et a besoin du soutien céleste. Si le fils de cette veuve était resté mort, sa croyance avait été enterrée dans sa tombe : malgré son repas et son huile, son âme avait langui. La condescendance de Dieu apporte de nouvelles aides pour nos infirmités, et nous rencontre sur notre propre terrain, afin qu'il puisse opérer notre foi et notre salut. Le fardeau de l'incrédulité repose entièrement sur l'homme. Dieu veille à ce que les preuves ne manquent pas pour l'encouragement et l'édification de la foi.

COURS:-

1. Le deuil et le chagrin intensifient notre sympathie avec l'humanité .

2. L'âme dans ses souffrances les plus profondes ne trouve repos et consolation qu'en Dieu .

3. La foi en Dieu réalise les plus grandes victoires morales .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 17:17 . Relever le chant de la veuve du Cantique des Cantiqu 1 . Aucun foyer exempt des épreuves et des souffrances de cette vie . Cette veuve serait sans doute regardée avec envie par ses voisins.

Ils penseraient qu'au milieu de la détresse subie par eux, elle était libre et protégée par une main invisible de la misère et du malheur. Mais un chagrin plus profond qu'ils ne l'imaginaient fut bientôt sa part. En regardant certaines maisons, nous sommes enclins à penser qu'elles sont étrangères aux épreuves et aux peines ordinaires de la vie. Mais il n'y a pas de foyer qui puisse les exclure. Si bien pourvus temporairement, si diligents et dévoués que soient les détenus dans la voie du devoir chrétien, il leur arrive néanmoins, plus ou moins, des épreuves et des souffrances d'une sorte ou d'une autre : affliction, déception, deuil. Savoir cela devrait nous préparer à affronter les épreuves lorsqu'elles se présenteront.

2. La douleur la plus profonde peut être l'instrument de notre plus grand bien . Rien n'aurait pu être une plus grande affliction pour cette femme que la mort de son fils ; mais cela donnait à Dieu l'occasion d'exercer sa puissance en le ressuscitant d'entre les morts. Grâce à cela, elle fut éclairée et sa foi en Dieu confirmée. Elle était à la frontière de la vraie foi auparavant ; maintenant elle entre dans sa plénitude. « Maintenant, par ceci , je sais, etc.

« Beaucoup ont été bénis de la même manière par l'épreuve et la douleur ; ils ont obtenu des vues plus claires et plus élevées de Dieu et une foi plus forte en Lui. 'J hey ont été élevés dans une région plus élevée de la vie et de l'affection ( Hébreux 12:11 ).

3. Une illustration de la puissance de la prière . Comme cette femme considérerait la prière à Jéhovah différemment de ce qu'elle avait fait auparavant ! Elle verrait que c'était le moyen d'accéder à Dieu et de l'emporter avec Lui ; et l'amener à imiter cette prière fervente et confiante d'Élie qui ramena son fils des régions des morts. Nous avons de nombreuses illustrations riches et précieuses du pouvoir de la prière dans les Saintes Écritures et dans notre propre histoire, qui devraient nous conduire à en faire un usage plus sérieux et persévérant. — L'Étude et la Chaire .

1 Rois 17:18 . La voix de la conscience .

1. Est entendu au milieu de la calamité.
2. Est un souvenir infaillible du péché.
3. Peut induire en erreur sur les raisons pour lesquelles la calamité est autorisée à nous atteindre.
4. Doit être écouté en vue d'une amélioration morale.

1 Rois 17:19 . Voyez ce grand homme dans sa chambre, seul avec le cadavre de cette belle enfant. Voyez comme il monte et descend avec véhémence, s'élevant graduellement jusqu'à la hauteur de la grande exigence qui brille devant sa pensée, exigence qui n'avait pas traversé l'esprit de l'homme depuis le commencement du monde, uniquement parce qu'aucun homme auparavant n'avait eu le même degré de foi—la foi de considérer qu'il est possible que les morts puissent être ramenés à la vie à la prière urgente de l'homme.

C'est fait. Son but est pris. L'enfant peut vivre. Rien n'est trop dur pour le Seigneur. Il lui est aussi facile de rendre la vie que de la reprendre ; et Il le fera si on lui demande avec une foi adéquate. Élie savait que les hommes s'attendent trop souvent à déplacer les montagnes par une foi suffisante pour ne pas ébranler les taupinières ; et que parce que, de l'insuffisance des moyens, les résultats espérés ne suivent pas, la puissance de la foi est dénigrée.

Mais il sentit la vraie foi de la montagne monter en lui, et il lui laissa libre cours. Il se jeta sur le cadavre, comme pour, dans l'énergie véhémente de sa volonté, y forcer sa propre vie ; et il a crié avec une urgence puissante et irrésistible à Dieu de renvoyer à ce cadre froid le souffle qu'il avait pris. La foi vaincue. C'était suffisant , et donc irrésistible . — Kitto .

1 Rois 17:22 . Même si le Seigneur ne fait pas de miracle, il y a encore mille façons et moyens par lesquels il envoie réconfort et force, ou aide et salut, en réponse à la prière croyante de ses fidèles serviteurs. Chaque exaucement de prière est en effet un miracle, et jamais une seule prière humble et croyante n'est prononcée en vain — non, pas même lorsqu'elle est refusée . — Menken .

— La puissance illimitée de Dieu.

1. A un contrôle absolu sur la vie et la mort.
2. Peut accomplir tout ce qui n'implique pas de contradiction : ce n'est jamais inutilement employé.
3. Est exercé en réponse à la prière croyante.
4. Confirme la foi de l'hésitation.

1 Rois 17:23 . Celui qui a témoigné que l'homme n'a pas vécu d'heure en heure de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, a aussi témoigné à un étranger de la république d'Israël que Dieu peut rendre cette vie qu'il a prise une façon. La pauvre femme de Sidon a appris la leçon étonnante que la puissance qu'elle avait considérée comme le destructeur avec insistance, est en guerre contre la mort, et peut remporter une victoire sur elle, non pour une personne grande et sainte, mais pour celle dont les péchés avaient été rappelé par la présence du prophète et la mort de son enfant, Maurice .

1 Rois 17:24 . Une vraie connaissance de la vérité . I. Il existe une sorte de connaissance des choses scripturaires qui laisse un homme parfaitement satisfait de lui-même . Cette veuve semble avoir connu le Dieu d'Israël, dans la voie de la providence, et semble avoir connu Elie comme prophète par son habillement ; et son obéissance semble avoir été de ce genre qui découle de la connaissance intellectuelle qu'un homme a, que Dieu est tout-puissant ; qu'étant parfait, il est donc fidèle ; et que ce qu'il dit doit arriver; mais cela ne semble pas avoir été ce qui jaillit d'une connaissance du cœur de Lui comme un Dieu juste et un Sauveur, qui « pardonne l'iniquité », et cette connaissance engendre une appropriation de Dieu comme « mon Dieu » au cœur - car, vous observez, elle dit : « Comme le Seigneurton Dieu vit.

» Elle ne dit pas : « Comme le Seigneur mon Dieu vit ! Cette leçon de connaître Dieu comme notre Dieu, elle doit encore l'apprendre. Et cela, elle devait l'apprendre à l'école de l'affliction, une fournaise dans laquelle beaucoup d'enfants de Dieu sont choisis et amenés à le connaître. Il y a beaucoup de personnes dans le même état que la veuve de Sarepta avant que le prophète ne vienne à elle. Comme elle, ils ont entendu parler de Dieu ; ils ont entendu dire qu'il y a un Dieu ; ils ne nient pas la vérité et la puissance de Dieu ; ils croient que la Parole de Dieu est vraie ; ils n'hésitent pas à rendre une sorte d'obéissance extérieure à ses commandements.

Nous les voyons continuellement parler calmement de la mort, tout comme cette femme ; mais toute la paix qui accompagne apparemment cette déclaration calme sur la mort est fausse. Il provient de l'ignorance du péché. Lorsque cela est rappelé de manière vivante et claire, alors leur paix s'envole, parce qu'il n'y a pas de réelle connaissance du Christ. Ils connaissent l'inconvénient du péché, ils en connaissent la disgrâce ; mais quant à la vraie nature du péché, ils l'ignorent, parce qu'aucun homme ne peut jamais demeurer sous la connaissance de la nature du péché sans se réfugier auprès de Jésus pour le remède que Dieu a pourvu en lui.

II. Ce genre de connaissance se révèle ne pas être une véritable connaissance de la vérité, par impatience sous affliction . « Qu'ai-je à faire avec toi, ô homme de Dieu ? Es-tu venu à moi pour rappeler mon péché en mémoire et pour tuer mon fils ? Certains comprennent que cela exprime son sens profond de la grande différence entre elle-même et le prophète, et le sentiment qu'elle a eu en conséquence ; comme lorsque Pierre, étonné de la merveilleuse prise de poissons, s'écria : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur.

» Mais il semble que les mots expriment un sentiment d'impatience de la douleur qui s'était abattue sur elle, en conséquence, pensait-elle, de la présence du prophète : comme si elle avait dit : « Si ceci est la conséquence de ta visite, je ne t'aurais jamais vu. Elle oublie la bonté de Dieu et ne pense qu'à son épreuve. N'y en a-t-il pas beaucoup qui continuent pendant des années à profiter de la bonté de Dieu, qui sont favorisés par des milliers autour d'eux, mais qui n'ont aucune connaissance de l'état de leur propre cœur, et qui, quand le Seigneur les afflige, sont irrités, et pensent eux-mêmes à peine traité; ou quand, par la prédication de la Parole de Dieu ; Il leur ouvre gracieusement les yeux sur l'état de leurs cœurs, s'impatiente devant ces doctrines, ces déclarations, dont Dieu se sert fréquemment pour affirmer son dessein d'amour ? Cette veuve n'a pas vu en Élie le serviteur du Seigneur, mais plutôt celui qui a rappelé ses péchés et tué son fils ; et cela, elle ne pouvait pas le supporter.

Des épreuves qui adoucissent et mûrissent le saint, irritent et enragent le pécheur sans grâce ; et la prédication déchirante conduit les hommes à dire du mal de la voie de la vérité. Cette femme n'aurait pas pu parler si calmement de la mort si elle avait su quels étaient ses péchés ; mais quand elle a été privée de confiance en elle, de toutes ces fausses espérances qui lui étaient chères comme son fils - et quand Dieu appelle les hommes de nos jours à tout lui abandonner, dans son amour il les enlèvera de toute fausse confiance, jusqu'à ce qu'ils soient laissés comme la veuve sans enfant, avec leurs péchés qui les regardent en face, et tous leurs conforts de créature disparus, dépouillés et mis à nu par le Saint-Esprit de Dieu, alors ils sont vivants à la vérité de l'Écriture qu'ils sont en eux-mêmes « misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus ».

III. C'est généralement sous un profond sentiment de péché, ou à travers des eaux profondes, que Dieu conduit à une réelle connaissance de la vérité . « Et il lui dit : Donne-moi ton fils, et il le fit sortir de son sein. » Le fils mort dont elle peut se séparer facilement ; elle est si basse qu'elle est prête à tout pour y remédier. Elle voit que les choses ne peuvent pas être pires, et c'est pourquoi elle est prête à écouter tout remède susceptible de les améliorer.

Et c'est juste le point auquel un homme est amené qui reçoit le Seigneur Jésus avec gratitude. Il voit que les choses ne peuvent pas être pires ; il voit une vérité à laquelle le monde est très lent à croire, qu'il n'y a rien de tel que d'exagérer le mal du péché. Et quand le Seigneur dit au pécheur convaincu : « Donne-moi ton cœur », ce cœur qui est mort à toute espérance sauf celle que donne l'Évangile, il est immédiatement livré.

De même que Dieu a redonné la vie au fils de la veuve, ainsi, dans la régénération, Dieu rend-il ce principe de vie éternelle qui a été perdu en Adam ; Dieu insuffle dans les narines de l'homme un souffle de vie, et l'homme redevient une âme vivante, contrairement à ce qu'il est naturellement, dans le langage des Écritures, « mort dans les offenses et les péchés ». Ainsi fut enseignée à la veuve ce qu'elle ne savait peut-être pas de cœur auparavant, et par des moyens qui étaient tout à fait en désaccord avec ses meilleures affections ; et ainsi aussi nos cœurs orgueilleux sont humiliés, et amenés à savoir que ces doctrines et déclarations de la Parole de Dieu dont ils se sont longtemps moqués sont la vérité.

COURS.-

1. Il y a quelque chose comme connaître la Parole, et lui obéir dans un certain sens extérieur, et être calme dans la perspective de la mort, et pourtant ne pas savoir expérimentalement que cette Parole est la vérité.
2. Jusqu'à ce que nous soyons amenés à connaître le mal du péché, nous serons ignorants de la signification spirituelle de la Parole de Dieu, et dans cette mesure résisterons à la vérité.
3. Tant que nous ne nous abandonnerons pas entièrement à Dieu, nous ne connaîtrons jamais la vérité avec salut, ni ne trouverons réellement la paix. — La chaire .

— Nous traversons beaucoup de chagrin et d'humiliation avant, avec une joyeuse assurance, nous pouvons dire à Celui qui est plus grand qu'Élie : Maintenant, je sais que tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Ce n'est que par l'expérience individuelle que chaque homme parvient à la confession bénie que la Parole du Seigneur est vérité. Lui seul est un serviteur de Dieu dans la bouche de qui la Parole du Seigneur est vérité, pas simple apparence et imposture . — Lange .