2 Rois 7

LE VOL DES SYRIENS

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 7:1 . Une mesure de farine fine - Cette mer contiendrait probablement environ trois gallons de farine. A la porte de Samarie , c'est-à - dire le marché . Les produits agricoles et maraîchers du pays étaient amenés aux portes des villes pour être vendus.

2 Rois 7:2 . Puis un seigneur, sur la main duquel le roi, etc.—Ce peut être décrit comme un chevalier ou un guerrier de char; le mot pluriel est rendu dans 1 Rois 9:20 , " les dirigeants de son char " (voir Note in loc. ) Le roi, lorsqu'il était à pied à l'étranger, était généralement assisté par son plus haut courtisan, posant sa main sur son bras.

Voici, si le Seigneur voulait faire des fenêtres dans le ciel — Omettez si . Le Seigneur le fera, & c. — הִגֵּה est הֵן, démonstratif : « Lo ! voici , le Seigneur le fera. Ironie forte; incrédulité moqueuse.

2 Rois 7:3 . Quatre lépreux — Vivant peut-être dans une maison Nombres 5:3 à l'extérieur de la porte (voir Nombres 5:3 ).

2 Rois 7:5 . Dans le crépuscule —Ce "crépuscule"—בַנָּשֶׁף—n'était pas l'aube précoce, mais le crépuscule du soir , comme le montre clairement

2 Rois 7:9 . et aussi de l'action prompte du roi, qui était « dans la nuit » ( 2 Rois 7:12 ).

2 Rois 7:6 . Entendez un bruit —קוֹל. Ce bruit de la marche de deux armées ennemies était évidemment une illusion surnaturelle ; et c'est une question sans importance si l'illusion était objective ou subjective. Dieu l'a créé pour son propre dessein. Rois des Hittites … rois d'Égypte — Phrases générales pour les rois du nord et du sud .

2 Rois 7:9 . Certains méfaits viendront sur nous - la culpabilité , ou la punition de la culpabilité.

2 Rois 7:10 . Chevaux attachés, ânes attachés et tentes — Dans les campements de l'Est, les tentes sont placées au centre et le bétail piqueté à l'extérieur pour se défendre. C'est pourquoi les lépreux viennent d'abord aux «chevaux et aux ânes», puis aux «tentes».

2 Rois 7:11 . Et il appela les porteurs — Étant le soldat de garde, il ne pouvait quitter son poste, ainsi appelé à d'autres soldats à l'intérieur de la porte, qui portaient la nouvelle aux gardes du palais.

2 Rois 7:13 . L'un des serviteurs répondit, etc. — Son avis au roi, qui soupçonne un stratagème, est donné en termes confus, mais veut dire — Envoyez cinq éclaireurs ; s'ils périssent, alors leur sort ne sera que celui de « la multitude d'Israël » si aucune délivrance divine ne survient.

2 Rois 7:14 . A pris deux chevaux de char —שְׁנֵי רכב סוּסים, deux paires de chevaux . Après l'hôte des Syriens — allumé. , après le camp.

2 Rois 7:16 . Et le peuple sortit. — La nouvelle que l'ennemi s'était enfui dans la panique se répandit dans la ville, et la foule se précipita pour s'emparer des magasins et du butin du camp syrien. Une telle abondance a été constatée que la nourriture a été vendue à des prix nominaux aux personnes affamées.

2 Rois 7:17 . Charge de la porte — Ainsi le roi plaça son « chevalier », qui la veille s'était moqué de la prophétie d'Elisée, dans la position même où le destin prédit le rattrape. Par de telles bévues, ne sachant pas ce qu'ils font, les hommes élaborent à leur insu les plans préétablis de Dieu. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 7:1

LA CERTITUDE INFAILLIBLE DE LA PAROLE DIVINE

Dans ce chapitre, nous avons une illustration de la façon dont le récit des Écritures subordonne tout à l'énoncé de la parole et du dessein divins. Pour l'historien, il y a amplement de matière pour l'écriture picturale la plus graphique : la ville assiégée sombrant dans la famine — les lépreux : leur décision désespérée, leur lutte contre l'esprit de convoitise au milieu de l'abondance ; leur généreuse reconnaissance des revendications d'une fraternité commune - l'alarme et la déroute des Syriens - la folle ruée des citoyens affamés lorsque la nouvelle de la fuite a été confirmée, et l'avidité sauvage avec laquelle les provisions et les trésors des Syriens ont été saisis - tout cela est dit avec la plus grande simplicité, et ne serait pas dit du tout, mais pour signaler l'accomplissement d'une promesse et d'une menace (comparer 2 Rois 7:1 , avec2 Rois 7:18 ).

Jéhovah intervient pour arrêter une calamité nationale au dernier moment, et le peuple apprend à respecter son prophète et à recevoir sa parole pour son avertissement et son instruction. On leur enseigne à nouveau l'inutilité totale de leurs divinités païennes dans l'extrémité. Observer-

I. Que la parole divine est prononcée à un moment où il semble très improbable que ses promesses ou ses menaces se réalisent jamais .

1. Les obstacles naturels à son accomplissement semblent insurmontables . La Samarie était étroitement investie par une armée puissante et nombreuse. A l'intérieur, c'était la famine ; sans était l'épée. Chaque instant qui passait était en faveur de l'hôte assiégeant ; la famine apporterait bientôt la victoire refusée à leurs armes. Il paraissait très improbable que la farine et l'orge, devenus un luxe presque oublié des assiégés, fussent le lendemain à la fois abondants et bon marché.

Combien de fois les paroles divines sont-elles entourées de mystère et d'improbabilité : par exemple , la promesse à Abram d'une postérité nombreuse ; la menace du déluge ; les prophéties concernant le Messie ; les dons et les opérations du Saint-Esprit ; l'appel et le salut des Gentils. Ce qui nous paraît impossible, c'est l'ordre normal avec Dieu. La foi humaine est mise à l'épreuve ; La puissance divine est justifiée.

2. La parole divine est ridiculisée par les incrédules . « Si le Seigneur faisait des fenêtres dans le ciel, cette chose pourrait-elle être. » Tel était le ricanement d'un pair juif, probablement le premier ministre de Joram. Nous pouvons presque entendre son rire méprisant, lorsqu'il imagine Jéhovah ouvrant le ciel et faisant pleuvoir de la farine et des céréales. Est-ce que cela arrêterait sa moquerie d'entendre son sort menacé si promptement qu'il le verrait, mais n'y participerait pas ? L'incrédulité est très offensante pour Dieu ; c'est le parent des péchés les plus grossiers, et prive l'homme des bénédictions les plus riches.

Les Hébreux mécontents virent la terre promise ; mais leur incrédulité les empêcha d'entrer en sa possession. C'est une preuve de l'aveuglement et de l'audace du péché, qu'il remet en question la parole de la Bonté et de la Justice infinies.

II. Que la parole divine s'accomplit par des agents inattendus . « Le Seigneur fit entendre un bruit à l'armée » ( 2 Rois 7:6 ). C'est peut-être le bruit de la même armée dont David était autrefois autorisé à entendre dans la cime des arbres, et qui l'a conduit à la conquête des Philistins ( 2 Samuel 5:24 ).

Ou le bruit peut n'avoir eu aucune réalité objective, mais peut avoir été une simple illusion produite dans l'esprit des Syriens. Dans les deux cas, c'était l'Éternel qui l'avait causé, et les Syriens étaient amenés à imaginer que Joram avait engagé contre eux les armées d'autres nations. La vue des chevaux et des chars encouragea le serviteur d'Elisée ( 2 Rois 6:17 ).

Le bruit des chevaux et des chars terrifiait les Syriens. Le Seigneur peut faire des sens et des facultés ordinaires de l'esprit humain des moyens de bénédiction ou de punition. Les Syriens s'enfuirent avec consternation et avec une telle précipitation qu'ils laissèrent leurs provisions et leurs bagages derrière eux. Samarie a été délivrée et ne le savait pas, et aurait pu rester dans l'ignorance pendant plusieurs jours. Mais la parole du Seigneur doit s'accomplir, et les lépreux, des êtres dont tout le monde recule de dégoût, sont utilisés comme messagers d'une joyeuse nouvelle.

Ce n'est que lorsque les lépreux furent rassasiés de butin qu'ils écoutèrent les préceptes d'une humanité commune ; mais la nuit s'approfondit, et la parole du Seigneur doit s'accomplir le lendemain. La nouvelle des messagers lépreux est reçue avec méfiance, et le roi prudent ne veut pas agir ; mais le matin se lève, et la parole du Seigneur doit s'accomplir. Le conseil des serviteurs du roi prévaut, deux chars sont timidement envoyés, la nouvelle est confirmée, et le camp qui menaçait de mort quelques heures auparavant, fournit en abondance le nécessaire à la vie. Ainsi, par les moyens les plus improbables et de la manière la plus inattendue, le dessein divin est accompli.

III. Que la parole divine s'accomplit avec une certitude sans faille . « Et il arriva comme l'homme de Dieu l'avait dit » ( 2 Rois 7:18 ). Les dépouilles du camp syrien déserté remplissaient la promesse d'une nourriture bon marché ; et la mort du noble incrédule, qui fut écrasé par la foule écrasante de citoyens affamés, dans leur impatience sauvage de franchir la porte, accomplit la menace : « Tu verras de tes yeux, mais tu n'en mangeras pas.

« Avec quelle reconnaissance et avec quelle crainte devrions-nous considérer la parole de Dieu ! Avec gratitude, parce que ses promesses sont si riches et si sûres ; avec crainte, car ses menaces seront inévitablement exaucées. Aussi certain que le glacier en mouvement, poussé par une loi irrésistible, renverse toute obstruction et ensevelit en ruine tout ce qui se trouve sur son parcours, de même la parole de Dieu, mue non par une force aveugle et irréfléchie, mais par la plus haute intelligence et justice irréprochable, faire passer ses menaces contre les impénitents et les désobéissants. Ce peuple est désespérément coulé sans être ému ni instruit par une promesse ou une menace.

COURS:-

1. C'est une responsabilité solennelle de déclarer ou d'écouter la parole de Dieu .

2. La nation la plus redoutable ne peut empêcher l'accomplissement de la parole divine .

3. La parole de Dieu doit être craint avec révérence et implicitement digne de confiance .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 7:1 . La méthode divine de soulagement .

1. Est vu au moment de l'extrémité humaine.
2. Exige des exigences sur notre foi.
3. Est inexplicable pour les incrédules.
4. Magnifie la puissance et la générosité divines.

2 Rois 7:2 . Les enfants de ce monde considèrent leur incrédulité comme la sagesse et l'illumination, et ils cherchent à mettre ce qui est une consolation et un objet de révérence pour les autres sous un jour ridicule. Le Seigneur ne laissera pas une telle méchanceté impunie. Ce n'est que trop souvent le cas que des hommes bien nés et apparemment bien élevés à la Cour prennent plaisir à se moquer de la parole de Dieu et de ses déclarations, sans penser qu'ils témoignent ainsi de leur propre impolitesse, vulgarité et désir intérieurs. d'élevage.

C'est un mauvais signe du caractère d'un prince, où les moqueurs forment le cercle le plus intime de sa suite. L'incrédulité est folie, parce qu'elle se prive de la bénédiction qui est la part de la foi . — Lange .

Les prophéties avant qu'elles ne s'accomplissent sont des énigmes ; aucun esprit ne peut les lire que celui par lequel ils sont délivrés. C'est une infidélité stupide et préjudiciable de remettre en question une possibilité, alors que nous savons que le message est celui de Dieu. Comme il est facile à cette main omnipotente d'effectuer ces choses qui dépassent toute la portée de la vanité humaine ! Si Dieu avait prévu une multiplication miraculeuse, n'était-il pas aussi facile pour Lui d'augmenter le blé ou la farine de Samarie que l'huile de la veuve ? N'était-il pas aussi facile pour lui de donner beaucoup de victuailles sans ouvrir les fenêtres du Ciel, nous de donner beaucoup d'eau sans vent ni pluie ? Le Tout-Puissant déteste qu'on se méfie . Halle .

2 Rois 7:3 ; 2 Rois 7:10 . La conduite des lépreux illustrant les différentes phases de l'expérience humaine .

1. Désespéré à l'extrême ( 2 Rois 7:3 ). La mort les menaçait à chaque instant. Entrer dans la ville, c'était mourir de faim, rester inactif, c'était mourir, ils ne pourraient pas être pires s'ils se jetaient à la merci de l'ennemi. Un homme qui se noie arrachera une paille qui passe. La peur de la mort pousse beaucoup aux mesures les plus désespérées.

2. Oubli et égoïste dans la prospérité soudaine ( 2 Rois 7:8 ). Ils étaient enivrés à la vue d'un butin si abondant, et non contents d'apaiser les affres de la faim, ils étaient emportés par l'esprit d'avidité et cachaient le trésor qu'ils avaient si soudainement acquis. Leur captivité les a rendus oublieux de la ville affamée.

Le majordome, une fois restauré dans sa richesse et sa dignité, oublia Joseph emprisonné ( Genèse 11:23 ). La prospérité soudaine apporte ses dangers particuliers.

3. Les sujets de réflexion et d'impulsions humaines et généreuses ( 2 Rois 7:9 ). Leur conscience les frappait — ils pensaient à leurs frères affamés — ils ne pouvaient plus tarder à porter la nouvelle de la délivrance et de l'abondance. Les exigences les plus grossières de leur nature animale furent satisfaites, et les Instincts de leur nature supérieure commencèrent à s'affirmer.

La faim et l'excitation d'une abondance soudaine avaient démoralisé leurs meilleurs sentiments ; mais quand le démon de la famine fut chassé, ils sentirent à nouveau le pouls généreux d'une fraternité commune. Et pourtant, combien peu de ceux qui sont bénis par l'abondance sont remarquables par leur générosité !

2 Rois 7:3 . Combien de fois nous rencontrons une disposition similaire. Au lieu d'un regard joyeux et croyant vers le Ciel, un infidèle cherche l'aide des mains humaines ; au lieu de se soumettre à Dieu, un mécontentement sourd, un désespoir qui se querelle avec l'éternel. Et quel langage est-ce : « S'ils nous tuent, nous ne mourrons que ? » - comme si la tombe était la fin des hommes, et le grand au-delà n'était qu'un rêve ; ou comme s'il allait de soi que la douleur de la mort expie les péchés d'une vie gâchée, et achète à juste titre leur pardon et une réception dans la béatitude céleste.

Notre vie est entre les mains de Dieu, qui fixe sa limite que nous ne pouvons pas anticiper. Des circonstances peuvent en effet survenir dans lesquelles un homme souhaite la mort. Cela fait une grande différence, cependant, que ce souhait vienne de la lassitude de la vie, ou que nous ayons, avec Paul, « le désir de partir et d'être avec Christ ». Ce n'est que lorsque Christ est devenu notre vie que la mort est un gain . — Krummacher .

2 Rois 7:6 . Il faut seulement que dans les ténèbres un vent souffle, ou que l'eau éclabousse en courant libre, ou qu'un écho retentisse des montagnes, ou que le vent bruisse les feuilles sèches, pour terrifier les impies, afin qu'ils fuir comme poursuivi par une épée, et tomber, bien que personne ne les poursuive.

Cela arrive à l'homme inconverti comme ici aux Syriens. Dieu lui fait entendre le grondement de sa colère, le rugissement des flots de la mort, le tonnerre de sa loi et les sons des trompettes du jour du jugement. Puis il s'enfuit du camp maudit dans lequel il a habité jusqu'alors, et jette le poids mort de sa propre sagesse, justice et force . — Lange .

2 Rois 7:8 . Plus d'un a la chance d'acquérir malhonnêtement des biens, de jouir du luxe et de la débauche, de satisfaire des convoitises charnelles et de commettre d'autres péchés ; et, s'il est à l'abri de l'œil humain, il ne se soucie pas de l'œil qui voit tout de Dieu ; mais son crime est enfin découvert dans sa propre conscience, et, par le jugement de Dieu, il est révélé et puni.

La conscience peut, en effet, être engourdie pour un temps, mais elle ne se reposera pas pour toujours ; il se réveille enfin, et pique d'autant plus qu'il est immobile. Celui qui cache ce qu'il a trouvé ne vaut pas mieux qu'un voleur. — Wurt. Résumé .

2 Rois 7:9 . Bonne nouvelle .

1. Quand ils offrent la vie à ceux qui périssent.
2. Peut être supporté par les affligés et méprisés.
3. Peut être méchamment supprimé.
4. Devraient être proclamés avec empressement par tous ceux qui en ont bénéficié.

— Jusqu'où l'amour-propre nous porte dans toutes nos actions, jusqu'à l'oubli du public ! Ce n'est que lorsque leurs ventres, leurs mains et leurs yeux se sont remplis que ces lépreux ont pensé à annoncer cette nouvelle à Israël. Enfin, quand ils sont eux-mêmes rassasiés, ils commencent à se souvenir de la faim de leurs frères, et maintenant ils trouvent de la place pour le remords. La nature nous enseigne que c'est une blessure d'absorber les bénédictions, et donc de s'occuper du privé comme si nous n'avions aucun rapport avec une communauté.

Nous sommes dignes d'être exclus des portes de la ville pour les lépreux, si les respects du bien public ne nous dominent dans tous nos désirs, dans toutes nos manières ; et puissions-nous, avec ces lépreux cupides, craindre un mal sur nous-mêmes si nous dissimulons volontairement les bénédictions des autres . Halle .

( 2 Rois 7:9 ).— Les prétentions morales et spirituelles de Londres . Les lépreux se réjouirent pendant quelques heures, oubliant les nombreux de leurs compatriotes qui mouraient de faim, et après avoir fait tout ce qu'ils pouvaient pour eux-mêmes, alors ils pensèrent à leurs frères. Nous pouvons appliquer les circonstances de ce récit à la conduite des citoyens de Londres.

Observez-I. Que nous sommes en possession d'une bénédiction particulièrement adaptée au profit de nos compatriotes . L'évangile contient de bonnes nouvelles pour tout le monde et est adapté pour profiter à l'homme dans quatre sens.

1. Comme conscient de la culpabilité . Tous les hommes savent qu'ils sont des transgresseurs, et dans une ville comme celle-ci, qui n'a pas à se considérer comme coupable et impie ? L'évangile révèle le remède ; et ce message, il est au pouvoir des plus humbles de le communiquer. Il n'est pas nécessaire qu'il monte en chaire ou en tribune ; il peut le faire par sa vie et par ses visites.

2. Comme exposé à la tentation . Les grandes villes sont toujours au centre du vice. Telle était Ninive, telle était Rome, telle est Paris, telle est Londres.

3. Comme susceptible de souffrance . Le chagrin est la part dont la chair est héritière ; et en tant que ville, ceux-ci sont généralement concentrés. Songez au manque de main-d'œuvre, au prix élevé des vivres, aux ravages des maladies, aux fraudes de la conception, à l'échec du crédit, etc.

4. Comme sujet à mort . C'est la loi de la nature et la sentence de Dieu que tous doivent mourir ; et ah ! quelle masse cette ville présente-t-elle à la mort ! II. Que nous avons été coupables d'une omission coupable en négligeant de communiquer ces choses .

1. Parce que les circonstances mélancoliques de nos concitoyens n'ont pas été réalisées par nous . Si ces quatre lépreux avaient pensé à l'étendue de la misère actuelle de leurs concitoyens, ils se seraient précipités vers eux dès qu'ils auraient satisfait leurs premières envies. C'est donc avec nous; nous ne pensons pas à nos semblables autour de nous.

2. Parce que l'importance relative de nos concitoyens n'a pas été prise en compte par nous . Londres, comme c'est le siège de la royauté, le chef de la législation, la résidence de la noblesse et de la petite noblesse, le marché du commerce, est le recours de toutes les classes. Nous oublions que nous habitons dans un vortex, qui attire à bien des lieues à la ronde, et en entraîne beaucoup à la ruine. Ce grain de poudre à canon, là-bas, s'il est allumé, explosera, mais ne fera pas grand-chose à mon chef, parce qu'il est seul. Mais que ce soit celui d'un vaste magazine, et où s'arrêtera le mal ?

3. Parce que nos propres besoins ont été exagérés . Les lépreux disaient qu'ils n'avaient pas mangé depuis un mois, qu'ils étaient si nus qu'ils voulaient des vêtements, si pauvres qu'ils voulaient un trésor, si malades qu'ils voulaient des médicaments. Il est vrai qu'il est à blâmer qui ne garde pas sa propre vigne ; mais il y a lieu de craindre qu'un esprit d'égoïsme n'ait jusqu'ici empêché les citoyens de Londres de faire le bien qu'ils pourraient.

4. Parce que la conception de la bonté divine a été négligée . Vous êtes bénis pour que vous bénissiez. Vous êtes des lumières, et vos lumières doivent briller. Nous négligeons le dessein de Dieu de nous faire du bien, si nous le supposons pour nous seuls. III. Nous devrions éprouver les émotions les plus puissantes au souvenir de notre indifférence passée .

1. Une émotion de honte pour notre négligence criminelle . Tandis que nous avons pensé au village lointain et aux païens lointains, nous avons oublié ceux qui respirent le même air et résident dans la même ville.

2. Une émotion de chagrin pour un méfait inséparable . Pendant que les lépreux mangeaient presque à satiété et se chargeaient de trésors presque jusqu'à l'évanouissement, un autre et un autre dans la ville s'évanouirent et moururent.

3. Une émotion d'alarme pour menacer le mal . Nous sommes conscients de l'effet antisocial et démoralisant de l'infidélité. S'il pouvait être diffusé, il ferait un mal infini.

4. Une émotion de pitié pour le dénuement actuel . Pensez aux revendications de la métropole. Nous demandons votre pitié pour ceux par qui vous avez obtenu votre richesse. Nous devons ressentir pour ceux qui périssent, comme celui qui sentit contempler une ville dévouée et pleura sur elle. — La chaire .

— Le jour des bonnes choses . I. Le texte décrit l'époque dans laquelle nous vivons . "Ce jour est un jour de bonnes nouvelles."

1. Parce que Jésus-Christ a obtenu une conquête complète sur tous nos ennemis.
2. Parce qu'il a procuré une ample provision pour tous nos besoins.
3. Parce qu'il a fait participer beaucoup d'entre nous aux provisions de son amour.
4. Parce qu'il a ouvert des canaux pour la publication de ces bonnes nouvelles aux autres. II. Le texte réprouve notre indifférence aux misères des autres . « Nous ne faisons pas bien ; ce jour est un jour de bonnes nouvelles.

1. Tant que cette disposition existe dans nos esprits, nous déshonorons notre caractère.
2. Nous désobéissons aux commandements du Christ. III. Considérez notre punition si nous tardons à envoyer de l'aide à ceux qui en ont besoin . « Si nous attendons jusqu'à la lumière du matin, quelque mal nous arrivera. »

1. Si nous tardons dans le travail, nos yeux verront la destruction de notre parenté. Nos âmes voudront les joies du salut de Dieu.
3. Notre conduite recevra la condamnation du Christ. IV. Le texte suggère la conduite à tenir dans les circonstances présentes . « Allons le dire à la maison du roi. » Nous devons porter l'Evangile à nos pauvres frères et sœurs.

1. Parce qu'ils périssent par manque de connaissance.
2. Parce que le succès est certain.
3. Parce que les opportunités disparaissent.

2 Rois 7:10 . Les hommes exclus et méprisés étaient destinés, selon la providence de Dieu, à annoncer à la cité menacée dans la crise de son danger le grand et merveilleux acte de Dieu. Dieu a coutume d'utiliser des instruments légers et méprisables pour ses grandes œuvres, afin qu'il puisse, par les choses folles du monde, confondre les sages. Les pêcheurs et les publicains ont apporté à un monde perdu la meilleure des bonnes nouvelles : l'Évangile, qui est un pouvoir de bénir tous ceux qui y croient.

2 Rois 7:12 . Faim c. Suspicion . I. Le soupçon, fruit de l'incrédulité, abandonne facilement l'espérance de la délivrance divine. II. La suspicion considère les nouvelles du soulagement comme une ruse de l'ennemi - le manque de vérité et de droiture laisse l'esprit en proie à des questions sans fin. III. La faim survient à la moindre ombre de soulagement — est préparée à de grands risques — l'ennemi extérieur ne peut pas être plus redoutable que la famine intérieure.

IV. Les exigences de la faim l'emportent sur les scrupules du soupçon . Le roi prudent est persuadé d'envoyer deux chars en reconnaissance, de sorte que si l'un est saisi, l'autre puisse s'échapper. La nouvelle apportée par les lépreux est confirmée. Les risques de la faim sont récompensés par l'approvisionnement indispensable.

2 Rois 7:12 . Par un stratagème tel que mentionné ici, Tomyris, la reine scythe, contourna et détruisit Cyrus et ses Perses. Ainsi, lorsque les chrétiens assiégèrent Ptolémaïs, et furent eux-mêmes assiégés en même temps par Saladin, ils furent si durement battus pour les vivres qu'ils furent forcés de mendier et de l'acheter à leurs ennemis.

Ceci, quand Saladin s'en aperçut, fit semblant de passer son chemin, laissant son camp plein d'abondance de toutes choses ; et quand les chrétiens affamés tombèrent sur le butin d'une manière confuse, il, tournant à nouveau court, les tua . — Trapp .

2 Rois 7:17 . Les périls d'une foule . Dans cet incident, Dieu nous parle en nous montrant—

1. Quelle chose terrible est une foule.
2. Quelle chose terrible est l'inconscience.
3. Comme il est terrible d'enfreindre les lois de Dieu, naturelles et morales.
4. Qu'il est plus sûr de toujours faire ce qui est juste.
5. Que nous devrions nous préparer à rencontrer notre Dieu . — Spence .

— Le jugement des officiers du roi proclame à haute voix : « Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu. Son cadavre est devenu un sceau sanglant sur les paroles de Jéhovah et de son prophète. Dans les derniers jours aussi, quand l'abondance de la grâce divine se déversera comme un ruisseau, au milieu de la plus grande misère, beaucoup de méprisants des glorieuses promesses de Dieu en verront le début, mais n'atteindront pas le en profiter; ils seront écartés par des jugements merveilleux . — Lange .

— On ne sait pas s'il avait été un oppresseur du peuple et qu'il avait donc été à juste titre foulé aux pieds par eux ; mais qu'il avait honteusement foulé aux pieds l'honneur de la puissance de Dieu est attesté, c'est pourquoi il fut dignement piétiné par le peuple affamé qui ne voulait pas être retenu par son autorité. Le ventre n'a pas d'oreilles ; et la faim perce les murs de pierre. Une mort semblable Constance Paléologue, le dernier empereur grec, souffrit à la porte de Constantinople lorsque l'armée turque pénétra dans cette ville et la prit, en 1453 après JC . — Trapp .

2 Rois 7:18 . Incrédulité .

1. Est réprimandé par l'accomplissement fidèle de la parole divine.
2. Est sévèrement puni.
3. Est un danger universel pour l'homme.
4. Devrait être mis en garde contre la prière.

2 Rois 7:20 . La faim extrême n'a aucun respect pour la grandeur. Ce n'est pas leur impolitesse, mais sa propre incrédulité, qui l'ont foulé aux pieds. Celui qui a rabaissé la puissance de Dieu par sa méfiance est dignement rabaissé sur les talons de la multitude. La foi élève l'homme au-dessus de sa propre sphère ; l'infidélité le presse dans la poussière. « Celui qui ne croit pas est déjà condamné. » — Bp. Halle .