Cantique des Cantiqu 4:8

Remarques

Cantique des Cantiqu 4:8 . Viens avec moi du Liban, mon épouse, avec moi du Liban ; regarde depuis le sommet d'Amana, depuis le sommet de Shenir et Hermon, depuis les tanières des lions, depuis les montagnes des léopards

« Viens avec moi » (תָּבוֹאִי אִתִּי tabhoi itti). אִתִּי parfois lu comme l'impératif de אָתָה 'venir'. Donc SEPTUAGINT et VULGATE, suivis de COVERDALE et LUTHER. Vu par la plupart à partir de אֵֽת 'avec' et י 'moi'. Donc le TARGUM, DIODATI et MARTIN. Par d'autres comme désignant « pour moi ». Salomon invite l'Epouse dans ses bras comme lieu de sécurité.

PERCY, WILLIAMS, BOOTHROYD. EWALD suppose étrangement les mots mis par Shulamite dans la bouche de son amant absent. Le marié invite le conjoint à entrer dans des endroits plus agréables et sûrs. PATRICK. Faire une excursion avec lui pour admirer ensemble le grand et beau paysage. DÖDERLEIN. Voir les montagnes mentionnées et être couronné de leurs fleurs. DEL RIO. La mariée, après la dernière réunion, était rentrée chez elle, et, étant bergère, avait fait paître ses troupeaux jusqu'au Liban, etc.

« L' épouse du Christ ». Salomon rencontre sa fiancée sur les sommets du Liban, et l'invite à la quitter avec lui. M. STUART, DELITZSCH. Lui annonce que sa maison devrait désormais être avec lui dans le palais royal. ZÖCKLER. 'Liban' (לְבָנוֹן de לָבַן laban , 'être blanc,' la 'montagne blanche, le Mont Blanc de Palestine'), la magnifique chaîne de montagnes, soi-disant, située entre la Phénicie et la Syrie, avec une double ligne, appelée le Liban et l'Anti-Liban.

Remarquable par la grandeur de son apparence, son aspect argenté, sa fertilité et sa beauté. La demeure des bêtes sauvages ( 2 Rois 14:9 ). Une forêt ou un désert en comparaison avec d'autres lieux ( Ésaïe 29:17 ). Lieu de la nativité et de l'éducation de la mariée.

SANCTIUS. L'Epouse a exhorté à quitter sa demeure paternelle avec l'Epoux. THÉODORET. Salomon se souvient de sa descendance d'une simple famille de bergers dans la région montagneuse du nord de la Palestine. ZÖCKLER. La septuple beauté de l'Epouse le sol sur lequel elle descend avec le Roi du Liban et de ses sommets montagneux, et des repaires des lions et des panthères, où elle avait habité de l'autre côté du Liban.

HAHN. Allégoriquement : La congrégation d'Israël invitée à venir au Temple et à y habiter avec le Seigneur. TARGOUM. La présence divine promise à Israël quand ils seraient emmenés captifs du Liban, et y retourneraient. RASHI. Du Temple, ou de la ville et du pays où il est situé. ROSENMÜLLER. Israël de quitter le sanctuaire temporaire et de suivre l'Époux dans la voie spirituelle de la perfection, étant assuré de sa présence avec elle sur le chemin de la souffrance.

WEISS ; Liban le Temple dont le Christ appelle son peuple à retirer ( Zacharie 2:1 , comparer Matthieu 21:13 ). M. STUART. L'Église a appelé à abandonner les idoles, à tout quitter et à suivre le Christ, son Époux ; comme Psaume 45:10 .

THÉODORET, DAVIDSON. Appelé de la splendeur de la gloire mondaine. HONORAIRE. D'une situation de danger. BUISSON. De fausses Églises et sociétés de méchants, pour marcher avec lui en nouveauté de vie. AINSWORT. L'Église invitée au ciel. PISCATEUR.

'Mon épouse.' כַּלָּה ( callah ) une mariée; selon GESENIUS, de כָּלל calal , à couronne, 'le couronné'; mais selon d'autres, de כָּלַל à parfait ; un terme d'affection et d'estime, utilisé pour exprimer la relation de la femme d'un fils avec son père et sa mère – une relation « parfaite ». PARKHURST, WILLIAMS, SIMON. Jamais utilisé avec mon . L'Epouse ainsi appelée en relation directe avec les parents de son mari plutôt qu'avec le mari lui-même ; équivalent à ' belle-fille ;' le titre étant conservé tant que les parents de son mari vivaient ( Genèse 38:11 ; Genèse 38:16 ; Genèse 38:24 ; Ruth 1:6 ).

FRIRE. Plus directement appliquée en référence à l'Époux ou au mari ( 1 Samuel 3:10 ) : l'idée du mot étant achèvement, totalité ; une famille n'étant complète qu'avec le mariage d'un fils, et la perspective d'une descendance dans la lignée masculine ; l'Epouse, ou belle-fille, étant la personne à travers laquelle le nom, les honneurs et l'héritage devaient être continués.

' Triple mystère .' Ici Sulamithe, appelée pour la première fois l'Épouse : jusqu'ici seulement « amour » ou « amie » ; cette section immédiatement après la consommation du mariage. PERCY. Soi-disant à cause du jour fixé pour le mariage. JUNIUS.

« Regardez du haut d'Amana », &c ( tashuri ) susceptible de deux significations : « regarder » et partir en voyage. » Ce dernier préféré par ZÖCKLER et d'autres comme parallèle à תָבוֹאִי. Ainsi compris par la SEPTUANTE (διαλεύοῃ.) Donc LUTHER. LA VULGATE : Tu seras couronné ; soit de שׁוּר à régner (SANCTIUS), soit de אָשַׁר à être heureux (DEL RIO).

Alors CALME : L'Époux promet de la parer d'une couronne et d'en faire son Épouse. TARGUM : Tu verras des personnes venir, c'est-à-dire avec des cadeaux. Alors ROSEMULLER. GROTIUS : Je te conduirai à travers les parties les plus agréables de mon royaume. COCCEIUS : Venez entrer en possession : regardez l'héritage. PERCY : Elle peut maintenant regarder vers le bas en sécurité au milieu de tous les dangers dont elle redoutait.

FRY : L'Épouse, en passant de sa maison à la demeure de son mari, obtiendrait des hauteurs de ces montagnes une perspective gratifiante de la terre promise. DELITZSCH : Salomon la conduirait d'un sommet du Liban à un autre et lui donnerait à voir et à apprécier la perspective de ses vastes domaines. 'Amana' (אֲמָנָה), le nom d'une montagne au nord de la Palestine. RASHI Actuellement pas connu avec précision : appartenant probablement à la même chaîne de montagnes à Antilibanus que Shenir et Hermon.

WEISS. Peu probable, comme A. CLARKE, les montagnes divisant la Cilicie et l'Assyrie. WILLIAMS : Une montagne en Syrie ; la vallée et la rivière appelées du même nom, Amana et Abana ( 2 Rois 5:12 ; Keri אמנה Amana ). GESENIUS : Nom d'un fleuve prenant sa source à Antiliban et arrosant Damas, et donnant son nom à cette partie du Liban.

Selon les Juifs plus tard, seul le nom d'une rivière. EWALD : Amana, une partie du Liban non loin de Damas, d'où une petite rivière du même nom a pris sa source, appelée Abana. MICHAELIS : Abana probablement la rivière maintenant appelée Fidji. ZÖCKLER : Amana, le pic situé le plus à l'est et au nord-est de la chaîne Anlitibanus. 'Shenir' (שְׁנִיר, mieux lire שְׂנִיר Senir ), le nom du mont Hermon avec les Amonites ( Deutéronome 3:9 ); comme Sirion (שִׂרְיוֹן) était avec les Sidoniens.

Dans un sens plus strict, une partie de Hermon ou Antilibanus située au nord, et maintenant appelée par les Arabes, Jebel Senir ; Hermon étant distingué de Shenir à la fois ici et dans 1 Chroniques 5:23 . GÉSÉNIUS. Shenir le plus septentrional, Hermon le plus méridional, des principaux sommets de la chaîne de l'Hermon ou de l'Antilibanus.

ZÖCKLER. Sirion identique à Shenir, signifiant une cuirasse ; se référant probablement à sa cuirasse scintillante de glace. STANLEY. 'Hermon' (חֶרְמוֹן). Une haute montagne d'Antilibanus recouverte de neige, maintenant appelée Jebel Sheikh . Parfois comme ici, et dans 1 Chroniques 5:23 , distingué de Shenir, l'usage courant en apparence fluctuant.

Hermon se composait de plusieurs montagnes ( Psaume 42:7 ), ces montagnes étant appelées aussi Sion ( Deutéronome 3:9 ; Deutéronome 4:48 ).

GÉSÉNIUS. Le poète ici ne fait que varier les noms, car l'un signifiait pour lui la même chose qu'un autre. HITZIG, ZÖCKLER. Amana, Shenir et Hermon, toutes différentes montagnes de la chaîne du Liban. COBBIN. La SEPTUANTE, traduisant étrangement le prénom, Amana, a : 'Depuis le commencement de la foi.' Dans la seconde clause, cependant : « Par le haut », &c.; comme VULGATE dans les deux clauses. Le passage ainsi allégorisé.

THÉODORET : Shenir et Hermon la loi ou la vie légale. WEISS : Montagnes sauvages de la captivité d'Israël. DAVIDSON : Tout le pays des Gentils ESAU—le désert des Gentils et étranger. PATRICK : Des montagnes horribles, où tu as été exposé à la rage et à la cruauté d'hommes furieux et importuns, regarde en bas et contemple le bel héritage que j'ai acquis pour toi. PISCATOR : Le paradis à contempler par la foi.

DURHAM : Élevez le cœur au ciel ; regarde , au moins. FRY : Le croyant, comme Moïse sur Pisgah, obtient une perspective du repos promis. GILL : L'Église a appelé à regarder en bas et à voir comment l'Évangile a été reçu par les nations : ou, l'appel du Christ à Son Église à quitter la société des méchants du monde et à l'accompagner ( 2 Corinthiens 6:17 ; Apocalypse 18:4 ).

« Des repaires de lions et des montagnes de léopards ». Une exagération poétique des montagnes autour de Shunem, comme pour être comparées au Liban ; faisant allusion, d'une manière générale, aux bêtes sauvages et au caractère inhospitalier de la région de la maison de Shulamite ( Zacharie 2:3 ; Jérémie 12:5 ; Deutéronome 33:22 ).

ZÖCKLER, Allégoriquement, les habitants des villes fortes, forts comme des lions. TARGOUM. Juifs furieux et philosophes gentils rusés. THÉODORET. Des hommes malveillants, cruels et hypocrites. Jérôme, GRÉGOIRE. Hérétiques. PHILO, ANSELME. Faux frères. HONORAIRE. tyrans persécuteurs. PISCATOR, DURHAM. Régions d'idolâtrie, dont l'Egypte d'où venait l'Epouse (?) fut l'une des plus remarquables HARMER. Lions babyloniens et panthères chaldéennes. WEISS. Des gens sauvages, bestiaux et idolâtres. AINSWORT. Ces montagnes, donc belles mais dangereuses, contrastent avec la montagne de myrrhe et la colline d'encens. BURROUGHS.

L'INVITATION DU MARIÉ

( Cantique des Cantiqu 4:8 )

Viens avec moi du Liban,
Mon épouse, avec moi du Liban ;
Regarde du haut d'Amana,
Du haut de Shenir et Hermon,
De la fosse aux lions,
Des montagnes de léopards.

Le roi fait savoir à sa bien-aimée qu'il lui a préparé une meilleure résidence que celle qui avait été jusque-là sa demeure ; que c'était son désir qu'elle l'y accompagne bientôt ; et qu'en attendant elle devrait retirer ses affections de son ancienne demeure. Son ancienne demeure est représentée comme étant au Mont Liban avec ses hauteurs enneigées, soit réellement, soit dans une localité ainsi nommée poétiquement.

Le Liban, dans ses régions plus élevées, avec ses sommets adjacents d'Amana, Shenir ou Sirion, et Hermon, mentionné comme un lieu à la fois de danger et d'inconfort, malgré les endroits agréables trouvés dans ses vallées et ses pentes inférieures. Le texte la langue de la plus tendre affection. Pour la première fois, Sulamite appela le roi « mon épouse ». Le mariage considéré comme ayant maintenant eu lieu. Le désir sincère de l'Époux d'avoir toujours son Épouse avec lui.

Son souci qu'elle soit avec lui dans un lieu de confort et de sécurité. Souhaite qu'elle quitte ces montagnes froides et mornes, repaires du lion et de la panthère ; mais de le faire avec l'aide et la protection de son bras et le réconfort de sa compagnie.

Le texte peut être considéré comme correspondant aux paroles de Jésus lors de la dernière Cène : « Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures : s'il n'en était pas ainsi, je vous l'aurais dit ; je vais te préparer une place; et si je vais te préparer une place, je reviendrai et je te recevrai en moi; afin que là où je suis, vous y soyez aussi » ( Jean 14:2 ). Observez, en référence à celui de l'Époux.

Appel du Liban,

I. L' APPEL lui-même . « Viens avec moi », etc. Pour être considéré comme un appel—

1. Quitter le monde dans le cœur et l'affection . Le monde, dans son état actuel d'apostasie et de rébellion, ici représenté par le Liban et ses cimes enneigées. C'est la maison natale du croyant. L'endroit où il est né et a grandi. Mariée de Christ à l' origine du monde, ainsi que dans lui. 'Parmi lesquels aussi nous avons tous eu notre conversation dans les temps passés' ( Éphésiens 2:3 ; Tite 3:3 ). Ce monde, dans son état actuel, cependant, ne doit pas être la demeure de l'Épouse de Christ. Une place préparée pour elle dans la maison de son Père. Le monde est aux croyants—

(1) Un lieu d' inconfort . Comme le Liban avec ses rochers sombres et arides, et ses froides hauteurs enneigées. « Dans le monde, vous aurez des tribulations.

(2) Un lieu de danger . Le Liban un lieu de repaire de lions. « Votre adversaire, le diable, va comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. « Mon âme est parmi les lions, les fils des hommes, dont les dents sont des lances et des flèches » ( 1 Pierre 5:8 ; Psaume 57:4 ).

(3) Pourtant un lieu non sans attraits . Le Liban s'orne de certains des plus beaux endroits de la nature. Le monde, même dans son état déchu, possédait de nombreux attraits qui pouvaient enchevêtrer les affections de l'Épouse du Christ — « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie » ( 1 Jean 2:16 ).

L'appel dans le texte, à ne pas quitter le monde quant à la présence corporelle, mais dans le cœur et l'affection . Ceci, peut-être, indiqué dans la clause parallèle : « Regardez du haut d'Amana », etc. Retirez vos pensées et vos affections de ces hauteurs accidentées vers votre meilleure maison. « Levez-vous et partez, car ce n'est pas votre repos. » « Cherchez les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu.

Mettez votre affection sur les choses d'en haut, pas sur les choses qui sont sur terre.' « N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde » ( Michée 2:10 : Michée 2:10 ; Colossiens 3:1 ; 1 Jean 2:15 ).

L'Epouse d'oublier son propre peuple et la maison de son père ( Psaume 45:11 ). Les croyants à ne pas regarder les choses qui sont vues et temporelles ; mais à ceux qui sont invisibles et éternels ( 2 Corinthiens 4:18 ). Ce monde ne doit pas être considéré comme notre maison, mais comme une auberge où nous passons une nuit.

Les croyants, tandis qu'ici, seulement des étrangers et des pèlerins, voyageant vers leur propre pays. Leur demeure dans le meilleur pays, la Canaan céleste, la nouvelle Jérusalem, la ville qui a des fondations. Leur langue était celle du pèlerin en référence aux villes qu'il passa sur le chemin de Jérusalem – « très belle ; mais ce n'est pas Jérusalem.

2. Pour le laisser dans la vie et la pratique . Les croyants ne doivent pas être « conformés à ce monde, mais transformés » par le renouvellement de leur esprit. Bien que dans le monde, de ne pas être de lui. « Ne soyez donc pas comme eux. Les croyants doivent être comme des étrangers dans ce monde dans la vie et la pratique , ainsi que dans le cœur et l'affection. Christian et Faithful représentés comme traversant Vanity Fair sans acheter aucune de ses marchandises, ni même en leur fixant le prix.

Considérés à la Foire comme des « hommes étranges ». Leur seule réponse : « Nous achetons la vérité. Témoignage de Paul, au nom des croyants : « Notre conversation (vie ou citoyenneté) est au ciel. Les croyants à agir et à se comporter dans ce monde comme citoyens de la Jérusalem céleste, à laquelle ils appartiennent ( Philippiens 3:20 ).

3. Le laisser quant à son amitié et sa société . Trop grande différence entre les croyants et les hommes du monde pour admettre une amitié et une société cordiales. 'Nous sommes de Dieu, et le monde entier gît dans la méchanceté' (ou 'dans le Méchant') ( 1 Jean 5:19 ). « Comment deux peuvent-ils marcher ensemble s'ils ne sont pas d'accord ? » « Ne soyez pas inégalement attelés aux incroyants ; car quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux et séparez-vous » ( 2 Corinthiens 6:14 ).

« L'amitié de ce monde est inimitié avec Dieu : quiconque veut être ami du monde est l'ennemi de Dieu » ( Jaques 4:4 ). Le langage propre du croyant : 'Je suis le compagnon de tous ceux qui te craignent.' 'Ma bonté ne s'étend pas jusqu'à toi; mais aux saints qui sont sur la terre, et aux excellents, en qui est tout mon plaisir.

' 'Je ne me suis pas assis avec des personnes vaniteuses : j'ai haï l'assemblée des méchants, et je ne m'assiérai pas avec les méchants.' 'Éloignez-vous de moi, malfaiteurs, car je garderai les commandements de mon Dieu' ( Psaume 16:2 ; Psaume 26:4 ; Psaume 119:115 ).

Des hommes connus par la compagnie qu'ils entretiennent. Pierre et Jean, 'étant relâchés, sont allés dans leur propre compagnie.' « Alors ceux qui craignaient le Seigneur se parlaient souvent les uns aux autres » ( Malachie 3:16 ; Actes 4:23 ).

La vie du croyant est un quotidien venu « du Liban ». « Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive. Les croyants, étant rachetés de ce monde mauvais présent, à prendre garde de ne pas être « à nouveau empêtrés dans le joug de la servitude ». Besoin de la prière quotidienne : 'Détourne mes yeux de la vanité.' Leur mise en garde permanente : « Souvenez-vous de la femme de Lot.

4. Quitter le monde à la mort . Le réconfort des croyants qu'ils doivent quitter ce monde, non seulement dans le cœur et l'affection, dans la vie et la pratique, et dans le respect de son amitié et de sa société, mais aussi, en temps voulu, en présence corporelle réelle. Un meilleur foyer leur était offert. Leur bonheur d'être là où est leur mari. La mort n'appelle pour eux que la voix de leur Époux : « Lève-toi, mon Amour, ma Belle, et pars.

' Pour le croyant, le passage au tombeau n'a pas de Voie Douloureuse. Sense chante un hymne à la tombe; foi, un alléluia. Un croyant entre dans son sépulcre par des portes de nacre. Pas de morelle mortelle, mais des roses et des lys en bordent le chemin. C'est la dernière étape du voyage de retour, ou plutôt l'arrivée effective à celui-ci. La cloche funèbre peut sonner ses coups lents et solennels sur la terre, mais des sonneries joyeuses sonnent au ciel.

Le désir de l'âme pardonnée maintenant exaucé : « J'ai le désir de partir et d'être avec le Christ, ce qui est bien mieux. Pour moi, mourir est un gain. 'J'ai attendu ton salut, ô Seigneur.' « Maintenant, Seigneur, laisse ton serviteur partir en paix ; car mes yeux ont vu ton salut.

5. Quitter le monde à la seconde venue du Seigneur . Jusque-là, une partie de la Mariée toujours encore au Liban. Les corps aussi de ceux dont les esprits sont avec Christ au Paradis encore sur la terre. Le dernier appel à venir du Liban est enfin donné. 'Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière', prononcé par la voix de l'archange et la trompette de Dieu. Le Seigneur lui-même descend du ciel avec un cri qui résonne à travers les demeures des morts.

Ceux qui dorment en Jésus, rejoignant les saints vivants et maintenant glorifiés, montent à sa rencontre dans les airs. La bienheureuse espérance de l'Église s'accomplit enfin. La dernière prière enregistrée de l'Epouse sur terre a maintenant été exaucée. La dernière promesse d'amour de l'Époux s'est maintenant accomplie : « Je viens sûrement rapidement. »

II. Le caractère du VOYAGE. « Viens avec moi du Liban. » Le voyage depuis le Liban et ses hauteurs enneigées n'est ni facile ni sûr. Ses sentiers accidentés, ses précipices escarpés et ses animaux féroces suffisaient à rendre la descente à la fois douloureuse et périlleuse pour la mariée. Une image du passage du croyant de ce monde, le lieu de sa nativité, à la maison préparée pour lui dans la maison du Père.

Des tentations multiples mêlant souvent la lourdeur à notre joie. Beaucoup de tribulations sur le chemin du royaume. Persécution promise à tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ. La haine du monde en proportion de leur fidélité à leur Maître et à leur caractère d'Épouse du Christ. Leur adversaire, le diable, comme un lion rugissant, va et vient et cherche qui il dévorera. Principautés et puissances, maîtres des ténèbres de ce monde, se liguèrent pour gêner ou gêner leur passage.

Un esprit charnel et un cœur maléfique d'incrédulité persistent encore en eux-mêmes. La chair convoite contre l'esprit, et ses convoitises font la guerre dans leurs membres. La chair faible à ce qui est bon, même quand l'esprit est disposé. Besoin d'une vigilance et d'une prière constantes. Le pied glisse facilement, et la conséquence une chute meurtrière. Les os cassés ne sont pas rares dans la descente du Liban. Noé, David et Peter, des exemples humiliants.

Pas facile de dévaler les pentes abruptes en toute sécurité. Difficile donc de nous garder que ce Méchant ne nous touche pas. Pas facile de rompre avec un monde gisant dans la méchanceté, et de le traverser indemne. Faithful a fait une victime à Vanity Fair, et Christian bien haut la même chose. Pas facile de traverser la pollution sans se salir ; traverser le pays d'un ennemi sans s'attirer d'ennuis ; ou marcher parmi les gins et les fosses sans faire de chute.

Besoin constant de la prière : « Tiens-moi debout, afin que mes pas ne glissent pas. Préserve-moi, ô Dieu, car en toi je place ma confiance. La mort aussi dans le voyage depuis le Liban. Un passage dont la pauvre nature humaine recule instinctivement. Pour nous une route inconnue et naturellement redoutable. Assailli aussi d'adversaires spirituels. Il n'est pas rare qu'il s'accompagne de souffrances aiguës et prolongées. Le démontage du tabernacle n'est pas toujours un processus aisé ou facile.

La présence d'amis terrestres souvent de peu d'utilité. La partie la plus rude et la plus morne du passage, peut-être, à parcourir seul. Parfois, la voie tracée avec du sang. Des mensonges parfois à travers la torture, l'échafaudage et le bûcher. Le chemin au début trop accidenté même pour un Cranmer. La prière dans le service des brûlures n'est pas tout à fait inutile : « Ne nous souffre pas, dans notre dernière heure, des douleurs de la mort à avoir de toi.

III. Le CONFORT et l' AIDE au voyage . Indiqué dans les deux petits mots : 'Avec moi.' Ces mots précieux se répétaient pour attirer l'attention sur ce qu'ils impliquent, pour confirmer leur vérité et pour indiquer leur importance. Un argument pour inciter au respect de l'Appel. La société de l'Époux préférable à l'Épouse au-delà de celle de toutes les autres. Qui resterait parmi les lions et les panthères quand ils pourront avoir la communion du roi ? Pas de grande perte à quitter les hauteurs froides et sombres du Liban pour être avec l'Époux céleste. Une double bénédiction impliquée dans les mots—

(1) La présence éternelle du Christ après la fin du voyage ;

(2) Sa compagnie et son soutien tout au long. La descente du Liban a rendu sûre et confortable l'Epouse par la présence de l'Epoux. Précieux aux croyants de savoir qu'ils ne sont pas appelés à quitter le monde, que ce soit dans le cœur et l'affection, ou dans la vie et la pratique, ou en présence corporelle, seuls et sans aide. La présence et l'aide de l'Ami « qui se tient plus près qu'un frère », promis dans chaque passage éprouvant, difficile et dangereux de la vie, ainsi que dans la dernière vallée sombre.

« Ne crains rien, car je suis avec toi. 'Je ne te quitterai jamais, ni ne t'abandonnerai.' « Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi, et à travers les flots, ils ne te déborderont pas ; quand tu marches dans le feu, tu ne te brûleras pas, et la flamme ne s'allumera pas sur toi.' D'où le langage triomphant de la foi : « Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui devrais je avoir peur? le Seigneur est la force de ma vie ; de qui aurais-je peur ? Bien qu'une armée campe contre moi, mon cœur ne craindra pas; même si la guerre s'élève contre moi, j'aurai confiance en cela.

' 'Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal; car tu es avec moi ; Ta verge et ton bâton me consolent' ( Psaume 23:4 ; Psaume 27:1 ).

« L'âme qui s'est appuyée sur Jésus pour se reposer,
il ne le fera pas, il ne peut pas l'abandonner à ses ennemis.
Cette âme, même si tout l'enfer devrait s'efforcer de l'ébranler,
Il ne l' abandonnera jamais, non jamais , non JAMAIS.

La présence de Jésus avec le croyant dans sa descente « du Liban » sur le chemin de sa future demeure—

(1) Pour le confort . La compagnie d'un ami un réconfort dans un voyage difficile et dangereux.

(2) Pour l' aide et la protection . Le bras de l'époux utilisé pour soutenir et défendre, ainsi que sa voix pour réconforter et encourager. 'Qui est-ce qui monte du désert, s'appuyant sur son Bien-Aimé ?' La grâce de Jésus suffit aux devoirs les plus difficiles, aux tentations les plus fortes et aux épreuves les plus douloureuses. Sa force rendue parfaite dans notre faiblesse. D'où le langage de la foi : « Je peux tout par Christ qui me fortifie.

(3) Par exemple . L'Époux est descendu du Liban avant nous. Nous montre ses pas alors qu'il descendait ses pentes difficiles et accidentées. 'Il nous a laissé un exemple que nous devrions marcher sur ses pas.' 'Regardant vers Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était offerte, a enduré la croix, méprisant la honte.' ( 1 Pierre 2:21 ; Hébreux 12:2 ).

La promesse indiquée dans les mots « avec moi », applicable à la mort du croyant, ainsi qu'à sa vie. Sa présence avec eux aussi dans ce voyage final, solennel et inédit. Joseph envoya ses serviteurs et ses chariots pour conduire son père en Égypte. Jésus n'envoie pas seulement ses serviteurs angéliques chercher son épouse et l'escorte à travers la vallée sombre, mais il vient lui-même. Non seulement fait un passage pour eux à travers les eaux sombres et gonflées de la mort, mais, comme l'Arche du Jourdain, est avec eux Lui-même dans le passage.

Vu par Etienne à la veille du martyre, non assis comme d'habitude, mais debout à la droite de Dieu, comme s'il s'était levé pour être avec son fidèle serviteur dans le dernier grand conflit, et pour lui donner un accueil affectueux quand il était terminé . Les pas de Jésus vus aussi dans ce dernier passage sombre. L'époux lui-même a foulé le chemin du tombeau. Rencontré la mort sous son aspect le plus redoutable. A traversé la vallée dans une douleur atroce, au milieu des railleries des hommes et des assauts de Satan, et dans un bain de sang.

A parcouru les dernières heures de sa vie dans la solitude, les ténèbres et l'abandon de l'âme. A déposé dans la tombe un cadavre sans vie devant nous. La tombe a fait par sa présence là un lit parfumé à tous ses disciples.
Questions importantes : Ai-je Jésus avec moi pour mon réconfort et mon aide pour traverser ce monde ? Aurai-je sa présence dans la mort ? Ai-je entendu et obéi à son appel à venir avec lui maintenant ? Est-ce que je prends ma croix quotidiennement et le suis-je ? Ai-je abandonné le monde ou est-ce que j'en fais toujours ma maison ? Nous venons à Christ en tant que pécheurs, avant de venir avec Lui en tant que saints. Est-ce que j'ai fait ça ? Lecteur, sinon, ne perdez pas de temps ; mais fais-le maintenant .