Ésaïe 42:1-11

LE SERVITEUR DU SEIGNEUR

Ésaïe 42:1 . Voici mon serviteur, etc.

Il est difficile pour nous qui avons l'histoire, avec toute sa précision, de réaliser la valeur inestimable de la prophétie, malgré son imprécision, pour l'ancien peuple de Dieu. Mais essayez de vous mettre à leur place. C'était très difficile pour eux d' être le peuple de Dieu, car il est difficile d'être toujours fidèle à une cause impopulaire et apparemment sans espoir. Comme le vrai Israël était petit ! un petit point de lumière entouré d'un vaste continent de ténèbres.

L'idée que ces ténèbres seraient un jour dissipées semblait un rêve vain. En outre, il y avait l'influence terriblement déprimante de l'échec apparent de tous les efforts antérieurs pour la dissiper. La Loi semblait avoir été donnée en vain, les rois et les prophètes élevés sans but. Malgré tout ce que les plus fidèles d'entre eux avaient accompli, la grande masse même du peuple élu fut livrée à l'iniquité, et sur toutes les autres nations couvaient de grosses ténèbres, l'ombre même de la mort.

L'idolâtrie avec toutes ses abominations a régné dans le monde entier. Comment, alors, un homme pourrait-il raisonnablement espérer que la terre soit jamais « pleine de la connaissance du Seigneur comme les eaux recouvrent la mer » ? Il était contraire à la raison de nourrir cet espoir ; mais pourtant le petit groupe de fidèles de Dieu le chérissait. En cela, ils ont été puissamment aidés par la prophétie. Les assurances confiantes des prophètes leur ont permis de regarder au-delà des choses qui étaient visibles et temporelles, à celles qui étaient invisibles mais éternelles. Alors ils marchaient par la foi, non par la vue, et se réjouissaient dans l'espérance de la gloire de Dieu.

La principale parmi les prédictions qui leur étaient ainsi utiles était celle d'un Messie – un Oint – qui accomplirait triomphalement tous les desseins de Dieu concernant cette terre. Dans cette prophétie particulière, il était présenté devant eux comme le « serviteur » de Dieu. C'était une phrase qui leur était familière. Par d'autres discours d'Isaïe, ils avaient appris à se considérer - leur nation - comme appelés à être le serviteur de Dieu - l'instrument par lequel la connaissance de Dieu devait être diffusée sur toute la terre et les hommes partout gagnés à son service ( Ésaïe 41:8 ).

C'était en accord avec les termes de l'alliance dans laquelle Dieu avait à l'origine conclu avec eux ( Exode 19:6 ). Un appel glorieux, mais comme ils y avaient mal répondu ! Mais maintenant, on leur enseignait à chercher Celui qui devrait être tout ce qu'ils auraient dû être, et à accomplir tout ce qu'ils auraient dû accomplir.

Cette prédiction, ils l'étudieraient avec le plus grand soin, et ce faisant, ils penseraient beaucoup et souvent à des points tels que ceux-ci :
I. LES CARACTÉRISTIQUES PERSONNELLES DE CE « SERVITEUR DE DIEU ».
Cela serait clair pour eux—

1. Que son caractère serait plus qu'irréprochable ; que toutes les excellences morales et spirituelles imaginables s'y rencontreraient. « En qui mon âme se complaît »

2. Qu'il serait sans ostentation, différant ainsi à merveille de tous les conquérants terrestres ( Ésaïe 42:2 ).

3. Qu'il serait doux ( Ésaïe 42:3 ).

4. Cependant que cette douceur ne proviendrait pas de la faiblesse. Lui-même ne serait jamais brisé ni éteint ; sur toute opposition, il triompherait.

Nous, qui avons l'histoire pour nous guider, savons à quel point toutes ces prédictions se sont merveilleusement accomplies en Jésus-Christ.
II. SA MISSION.

1. Il devait être le faiseur d'une nouvelle alliance avec l'ancien peuple de Dieu ( Ésaïe 42:6 ), cette « nouvelle alliance » dont d'autres prophètes ont écrit et parlé ( Jérémie 31:31 ).

2. Il devait être « une lumière des Gentils ». Il devait dissiper les ténèbres qui les couvraient en leur apportant le « jugement », c'est -à- dire la vraie religion. Les effets de l'accomplissement de sa mission sont exposés en belles figures dans Ésaïe 42:7 . Combien bénie et glorieuse la tâche assignée à ce Serviteur du Seigneur !

III. LA MANIÈRE DONT IL L'ACCOMPLIRAIT.
Ses conquêtes ne devaient pas être accomplies comme l'avaient été les conquêtes terrestres.

1. Ses progrès ne devaient pas être violents ou Ésaïe 42:2 ( Ésaïe 42:2 ). Il devait vaincre en faisant simplement ce qui était juste et en disant ce qui était vrai ( Matthieu 13:14 ; Jean 18:36 ). Le royaume de Dieu ne peut pas être étendu par des actes juridiques ou la force des armes.

2. Ses triomphes devaient être avancés en renforçant ce qui était meurtri et évanoui. Ici, l'histoire vient au secours des étudiants de la prophétie ; c'est par son traitement doux de ses faibles disciples que notre Seigneur les a rendus forts, et a ainsi fait de son Église une puissance sur la terre (HEI 951; PD 474).

3. Ses triomphes devaient être assurés par une persévérance Ésaïe 42:4 ( Ésaïe 42:4 ).

IV. LES GARANTIES QU'IL RÉUSSIRAIT DANS CETTE MISSION.

1. Il ne l'entreprendrait pas par ses propres forces ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 42:6 ).

2. Celui qui l'y avait appelé n'était autre que le Tout-Puissant ( Ésaïe 42:5 ).

3. La mission qu'il avait entreprise était une avec laquelle ce Créateur Tout-Puissant ne pouvait manquer de sympathiser ( Ésaïe 42:8 ).

V. LA RAISON ATTRIBUÉE POURQUOI ILS DEVRAIENT FAIRE CONFIANCE À CETTE PRÉDICTION Ésaïe 42:9 ( Ésaïe 42:9 ).

Cette promesse a été faite par Celui qui avait accompli Ses promesses antérieures : en cela, Il ne faillirait pas.
Telles étaient les espérances et les attentes qui soutenaient l'ancien peuple de Dieu, et nous pouvons en tirer du réconfort aujourd'hui. Les triomphes du Christ sont incomplets. Beaucoup reste à accomplir ; tellement, que nous doutons parfois qu'il puisse être accompli. Mais ces doutes sont condamnés—

1. par l'histoire ;
2. par la Parole de Dieu. Les royaumes de ce monde deviendront encore les royaumes de Dieu et de son Christ — MN

I. LA PERSONNE MENTIONNÉE ICI.
« Le serviteur du Seigneur . » A qui s'adresse cette phrase ? Certains ont répondu, Cyrus, car il y a une référence indéniable à lui au début du chapitre 41, où il est parlé de « l'homme juste de l'est ». Mais l'allusion ne peut pas être ici à Cyrus, car il était loin de répondre à la description donnée dans Ésaïe 42:2 : sa sévérité et sa sévérité sont incompatibles avec la tendresse.

D'autres prétendent que le prophète veut dire lui-même. Mais comment « était-il une lumière pour éclairer les Gentils » ? Et ne pouvons-nous pas présumer que l'expression désigne ici la même personne que dans les autres endroits où elle est employée, où il est clairement impossible de soutenir qu'elle décrit Isaïe ? D'autres pensent que cela signifie Israël ; mais ce serviteur devait être donné « pour une alliance du peuple », et, par conséquent, il devait être distinct du peuple.

Dans un sens, en effet, le véritable Israël spirituel ne fait qu'un avec Jésus, et ils peuvent être considérés comme identifiés. C'est le point de vue d'Alexandre. Mais même dans cette vue le passage doit être pris d' abord de Lui, et n'est vrai d'eux que par leur union à Lui. Nous adoptons donc le point de vue que ce passage est purement messianique, un point de vue qui est adopté même par certains interprètes juifs éminents, et qui a la sanction de Matthieu 12:17 . Quand, par conséquent, la question est posée : « De qui parle le prophète, de lui-même ou d'un autre homme ? nous répondons sans aucune hésitation, de Jésus qui est appelé Christ.

II. LA DESCRIPTION ICI DONNE DE LUI.

Ceci est compris dans Ésaïe 42:1 . Il est le bien-aimé et l'élu de Dieu, et à cette prédiction correspond la déclaration au baptême de Jésus : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais ». Il est revêtu de l'Esprit de Dieu, et à cela répond la descente du Saint-Esprit sur Jésus alors qu'il montait du Jourdain ( Actes 10:38 ).

Il est ajouté : « Il apportera le jugement aux Gentils », ce qui signifie qu'Il devrait établir ou établir Sa religion parmi les Gentils, et pour cela le chemin a été préparé dans Sa mort et sa résurrection, et par Sa grande commission à Son suiveurs. Mais la partie la plus intéressante de cette description est celle qui suit, et qui fait ressortir l'humilité et la tendresse de Jésus ( Ésaïe 42:2 ).

Il n'y avait rien de l'amour de l'ostentation en Lui. Contrairement aux Pharisiens de son temps. Quand ils faisaient quelque chose qu'ils supposaient être méritoire, ils sonnaient de la trompette devant eux. Il a laissé ses œuvres parler d'elles-mêmes. Même parfois, lorsqu'il vit qu'ils n'étaient pas animés d'un esprit approprié, il interdit à ceux qui avaient bénéficié de ses miracles de faire rayonner un rapport à leur sujet.

Il a dit : « Le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation. Et tout le système consistant à créer des attractions d'un caractère factice pour annoncer la prédication de l'Évangile est en désaccord avec son esprit et son exemple. Si des foules venaient après Lui, c'était un effet de quelque chose qu'ils avaient vu en Lui, ou reçu de Lui. Ils n'ont été recueillis par aucun fanfare de trompettes qu'il a fait sonner devant lui. Peu de choses de nos jours feraient plus de bien dans les Églises que l'étude et l'imitation de cette caractéristique du caractère du Rédempteur.

A cette humilité s'apparente la tendresse décrite ici. Comme ces paroles sont belles : « Il ne brisera pas un roseau meurtri, et le lin fumant n'éteindra pas ! Dans la pipe du berger, si un roseau est meurtri, il émet une fausse note, et le joueur l'enlève aussitôt, le brise et le jette. Dans la lampe, si la mèche s'est éteinte, elle dégage une mauvaise odeur, et le serviteur l'éteint complètement.

Mais ce n'est pas le cas avec Jésus. Ce que d'autres rejetteraient comme inutile, Il s'efforcera de le sauver (PD 475). Il recevra même les exclus, que le monde lui-même rejetterait, et en fera des trophées de sa grâce. Nous le voyons illustré dans l'Evangile : dans Son traitement de la classe la plus dégradée des pécheurs ( Luc 7:36 ; Jean 8:1 ; Jean 4:7 ).

Dans Son accueil de ceux qui venaient à Lui pour s'enquérir ( Jean 3:1 ; Marc 10:17 ; Marc 12:28 ). Dans ses relations avec les faibles dans la foi ( Marc 5:25 ); et dans sa réception du recul, dont le cas de Pierre est une illustration frappante.

Ésaïe 42:4 est une prédiction de la diffusion universelle de l'Évangile qui attend encore son accomplissement complet. En attendant, comme le Christ n'échoue pas et n'est pas découragé par le retard, pourquoi devrions-nous le faire ?

III. LA COMMISSION ICI LUI DONNE.

Cette commission est délivrée par le Seigneur Dieu ( Ésaïe 42:5 ). Voilà le monothéisme qui distinguait tant la littérature du judaïsme de celle des autres systèmes ! Ce Jéhovah a appelé le Messie « dans la justice », ou dans un but juste, ou d'une manière qui manifestera et favorisera à la fois la justice. Et le dessein ultime est d'accomplir Son alliance avec Son peuple et de bénir les Gentils.

En faisant cela, il éclairera les hommes par son Esprit dans la connaissance des choses dont ils étaient autrefois dans les ténèbres et leur donnera une liberté plus noble qu'ils n'en avaient jamais joui, à savoir la liberté de l'esclavage du péché. Et le résultat de tout cela serait un avancement de bonheur, de sorte que le peuple devrait chanter une nouvelle chanson au Seigneur, et sa louange devrait remplir la terre. Quoi de mieux pour décrire l'effet de la prédication de l'Évangile par les apôtres au début, ou les résultats qui suivent, même de nos jours, les travaux de fidèles missionnaires parmi les païens ?

COURS.-

1. Si Christ avait besoin de l'Esprit du Seigneur sur Lui, combien en avons-nous davantage ? Supplions Dieu de mettre son Esprit sur nous, afin que nous puissions faire son œuvre à sa manière et avec le plus grand succès possible.

2. Si Christ ne manifeste pas d'ostentation, pourquoi devrions-nous le faire ? Celui qui cherche à se mettre en valeur ou à mettre en évidence une caractéristique particulière de son propre caractère prouve ainsi qu'il n'a pas l'Esprit du Christ. Le désir de faire sensation est une chose ; le désir de servir notre génération par la volonté de Dieu en est une autre.

3. Si Christ, qui est toute pureté, pouvait être doux avec les égarés, pourquoi pas nous ? Il n'a pas péché, et, par conséquent, n'a fait aucune demande à la charité des autres ; mais nous avons toujours besoin que les autres soient tendres avec nous ; et, par conséquent, nous devons être d'autant plus doux avec les autres.

« N'oublie pas que tu as souvent péché,
Et tu dois encore être pécheur ;
Traitez doucement l'égaré,
comme ton Dieu t'a traité.

— WM Taylor, DD