Ésaïe 54:5

DÉSIGNATION DE DIEU DE LUI-MÊME

Ésaïe 54:5 . Le Saint d'Israël ton Rédempteur (RV).

Ce sujet demande à être abordé avec le plus grand respect et avec une profonde conscience de l'imperfection de nos pouvoirs.
I. LA SAINTETÉ DE DIEU. La Bible est pleine de déclarations de sa sainteté.

1. La nature de la sainteté divine.

(1.) Il est sous-jacent.

(2.) C'est absolument parfait. Il est incapable d'impureté ( Habacuc 1:13 ). Si nous pouvions concevoir Dieu sous un autre caractère que celui-ci, nous nous révolterions à l'idée même de son existence et de son caractère, et nos esprits seraient dans une anxiété et une appréhension perpétuelles concernant ses relations avec nous. Mais Il fait toujours le bien et s'oppose toujours au mal.

Il est parfaitement juste et vrai - ce sont les deux grandes branches de cet attribut ( Deutéronome 32:4 ).

(3.) C'est la gloire de sa nature ( Exode 15:11 ; 2 Chroniques 20:21 ; 2 Rois 19:22, Ésaïe 4:4 ; Ésaïe 4:4 ; Éphésiens 4:18 ). Il se représente plus fréquemment dans ce personnage que dans aucun autre.

(4.) C'est la base de sa béatitude.
2. La démonstration de la sainteté divine. Il semble-

(1.) En créant l'homme saint ( Ecclésiaste 7:29 ; Colossiens 3:10 ).

(2.) Dans la loi par laquelle il gouverne l'humanité ( Romains 7:12 ).

(3.) Dans le châtiment infligé à l'homme lorsqu'il a péché.

(4.) Dans la restauration de l'homme ( 2 Corinthiens 3:18 ; Hébreux 7:26 ). L'économie de la grâce est conçue pour que l'homme pollué puisse être rendu à la sainteté. La croix du Christ est la plus haute expression possible de l'amour de Dieu pour la sainteté.

Notre justification n'est pas par les œuvres imparfaites des créatures, mais par une justice exacte et infinie ( Romains 3:25 ). Voir p. 295.

Quel fondement pour la confiance et la confiance de Son peuple ! Combien grand est le péché d'incrédulité et d'orgueil. Comme nous devrions aspirer à devenir toujours plus semblables à lui, car sa sainteté est la raison et la norme de la nôtre ( 1 Pierre 1:16 ). Combien terrible est la sainteté infinie de Dieu pour les impies ! « Qui peut se tenir devant ce Saint Seigneur Dieu ? »

II. L'UNITÉ DE DIEU. Contrairement aux nombreux dieux des païens. Le polythéisme a été beaucoup plus répandu que l'athéisme. Combien déplorable est l'aveuglement des païens, qui, au lieu du seul vrai Dieu, adorent d'innombrables divinités. Certains païens avaient de meilleures notions : Épictète, Platon, etc.

1. La nature de l'unité divine.

(1.) Il est simple ou non composé. Il n'a pas de parties - Sa nature parfaite n'admet aucune composition.
(2.) C'est l'unité singulière et non partagée. Il n'est pas unique en son genre. Il n'admet aucun rival, aucun partenaire de sa nature particulière : c'est une unité absolument exclusive.
2. La preuve scripturaire de l'unité divine.

3. L' évidence corroborante de l'unité divine.

(1.) L'auto-existence de Dieu. Deux causes premières et originales de toutes choses sont inimaginables. « S'il n'y a pas un seul Dieu, il n'y a pas de Dieu. »
(2.) Les perfections infinies de Dieu. Un être absolument parfait doit être un, etc.
(3.) La domination suprême de Dieu : il ne peut y avoir qu'un seul gouverneur suprême du monde.
(4.) L'analogie de la nature. Partout des signes d'une monarchie. L'unité de conception observable dans toutes les œuvres de Dieu.

L'application pratique de ce sujet se trouve dans Deutéronome 6:5 , comparé à Marc 12:29 .

III. LA RELATION gracieuse que cet être glorieux entretient envers son peuple. « Ton rédempteur » – défenseur ou libérateur.

1. Le besoin de rédemption. Les Babyloniens avaient emmené Israël en captivité, et les avaient opprimés, etc. L'homme est asservi par le péché, conduit captif par le diable ; ses ennemis spirituels sont nombreux, subtils et puissants ; et il est incapable de les surmonter, &c. Il a besoin d'un émancipateur, d'un rédempteur.

2. La nature de la rédemption. Peut être considéré à la fois négativement et positivement : de quoi nous sommes rachetés et de quoi nous sommes rachetés. L'Israël spirituel est racheté, de l'amour et de la pratique du péché à l'amour et à la pratique de la sainteté ; de la mort à la vie ; du service de Satan au service de Dieu ; de la misère à la félicité ; de l'enfer au ciel, &c.

3. L' auteur de la rédemption. La doctrine de la rédemption est souvent sous-estimée et sous-évaluée, à partir d'une conception inadéquate de la majesté de son auteur. Dans le cœur de Dieu notre rédemption a pris son essor. Effectué par le sacrifice du FILS DE DIEU (voir p. 438). La rédemption était rendue possible pour tout Israël, mais il était loisible à tous de rejeter les privilèges qu'elle impliquait. Ainsi Christ est mort pour tous, mais les bénéfices de sa mort ne seront assurés qu'à ceux qui croient.

Aucune autre voie de délivrance des maux mortels dans lesquels le péché vous a impliqué (HEI 443). — A. Tucker.