Ézéchiel 20:27-29

( Ézéchiel 20:27 )

NOTES EXÉGÉTIQUES. — Israël a continué à commettre ces péchés en Canaan aussi, et refuse toujours de les abandonner.

Ézéchiel 20:27 . "Cependant, vos pères m'ont blasphémé, parce qu'ils ont commis une offense contre moi." Le prophète s'adresse aux gens de son temps et les accuse hardiment d'avoir commis les mêmes péchés que leurs pères au pays de Canaan. Le péché des enfants d'Israël en Canaan a pris une forme pire que leur péché dans le désert.

C'était un affront plus ouvert à Dieu, car ils ont délibérément « blasphémé » son nom. Ils l'ont rejeté avec mépris lorsqu'ils ont quitté ce seul endroit qu'il a choisi " pour y mettre son nom ", et ont choisi des lieux à eux, offrant des sacrifices " sur chaque haute colline ". Ils ont déshonoré le Lieu Saint.

Ézéchiel 20:28 . « Ils virent toutes les hautes collines et tous les arbres touffus, et ils y offrirent leurs sacrifices, et là ils présentèrent la provocation de leur offrande ; là aussi ils firent leur douce odeur, et y versèrent leurs libations. La désignation plus stricte de blasphème suit dans ce verset, après qu'il a été désigné en général à la fin d' Ézéchiel 20:27 .

« La provocation de leur offrande » les offrandes aux idoles, par lesquelles elles ont provoqué la colère de Dieu ; comp . Deutéronome 32:16 , « Ils l'ont provoqué à la jalousie avec des (dieux) étranges ; d'abominations ils l'ont indigné. Ils sacrifiaient à des seigneurs qui n'étaient pas Dieu, à des dieux qu'ils ne connaissaient pas.

" Dieu leur dit sur le ton de l'opprobre ( 1 Rois 9:13 ) : " Quel est le haut lieu où vous allez ? " ( Ézéchiel 20:29 ) : Comment pouvez-vous, au lieu de Me chercher dans Mon vrai sanctuaire, vous tourner vers ces lieux misérables, avec leurs dieux misérables ? Et pourtant ceux-ci sont appelés hauts lieux jusqu'à ce jour, dans le sens de sanctuaires, et avec l'idée qu'ils ont quelque chose de particulier à leur sujet.

» — Hengstenberg . La répétition du mot « là » trois fois semble être un écho de Deutéronome 12:5 , « Jusqu'à son habitation… là… là… « là » ( Ézéchiel 20:40 ).

Ézéchiel 20:29 . "Et son nom est appelé Bamah jusqu'à ce jour." « Bamah », un mot hébreu, signifiant Haut-Lieu . Les sommets des hautes collines étaient utilisés par les païens pour le culte idolâtre ; et, en conséquence, Moïse en a interdit l'utilisation même pour le culte du vrai Dieu ( Deutéronome 12:1 ).

HOMÉLIE

( Ézéchiel 20:27 .)

I. La nature du péché de blasphème . « Vos pères m'ont blasphémé » ( Ézéchiel 20:27 ). C'était la “ transgression ” qu'ils commettaient contre Jéhovah. L'essence du blasphème consiste dans le mépris de Dieu ; en désobéissant délibérément à ses commandements, en particulier en ce qui concerne l'adoration. Car certainement Dieu a le droit absolu de fixer la manière dont il sera approché, servi et adoré.

Il a nommé le lieu saint pour son culte, mais Israël a servi ses propres dieux dans les lieux de leur propre nomination. Une fois que Dieu a parlé clairement, tout simple culte de la volonté est de la nature du blasphème.

II. Le blasphème est toujours le péché du cœur non régénéré . Nous parlons surtout de ceux qui ont les avantages d'une révélation divine, et qui ont donc les moyens de connaître la pensée et la volonté de Dieu. Ceux qui n'ont aucun moyen de connaître Dieu ne peuvent pas le blasphémer consciemment

1. Le cœur non régénéré peut reconnaître l'idée de Dieu et le devoir d'adoration . Les Israélites du temps du prophète sentaient qu'ils devaient adorer une divinité. Ils doivent avoir une religion. Mais

2. Le cœur non régénéré, bien qu'il prétende à une religion, en laisse de côté l'essentiel . Et qu'est-ce que c'est ? Une reconnaissance de l'autorité suprême de Dieu en tant que Souverain juste, Sauveur du péché et Sanctificateur. De tels hommes sont prêts à « reconnaître l'idée de Dieu », mais sous le prétexte d'une religion philosophique élevée, ils nient pratiquement l'autorité de Dieu, ils détruisent les fondements de toute vérité dans la croyance et l'adoration. L'homme pécheur, même s'il tient à quelque nécessité primordiale de la religion, est toujours enclin à exalter son propre esprit et sa propre volonté.

3. Le cœur non régénéré a une préférence naturelle pour une religion lourde et difficile . Israël n'était pas satisfait d'adorer Dieu dans son saint temple, mais préférait parcourir de grandes distances et gravir les hautes collines. L'homme est toujours prêt à "faire quelque chose de grand". La voie de Dieu est trop simple pour lui. Il y a quelque chose dans la nature humaine qui est flatté par des exigences difficiles.

III. Le péché de blasphème interfère particulièrement avec les desseins gracieux de Dieu pour l'humanité . Dieu a choisi son ancien peuple pour qu'à travers lui toutes les familles de la terre soient bénies. Le salut appartient aux Juifs. Israël devenait comme les païens, alors que c'était le dessein de Dieu que les païens deviennent comme Israël. Ainsi, par leur idolâtrie et même leur blasphème, le peuple élu travaillait contre les desseins gracieux du Très-Haut. Toutes sortes de blasphème contre Dieu, que ce soit résultant de l' orgueil intellectuel, ou la superstition, ou sera-culte entrave les progrès de son royaume.

( Ézéchiel 20:27 )

" M'ont blasphémé. " Le mot hébreu signifie injurier avec des mots, reprocher et blasphémer. Blasphème, c'est porter atteinte au nom ou à la renommée de quelqu'un, et c'est une sorte de méchanceté, dérogeant à la gloire de Dieu. La gloire ou le nom de Dieu en soi est inviolable, mais le blasphème fait tout ce qu'il peut pour le violer Le blasphème consiste—

1. En attribuant à Dieu ce qui ne lui est pas conforme . Quant à dire. Il est l'auteur du péché ; Il ne voit pas, il a abandonné la terre ( Ézéchiel 8:12 ) ; Il est semblable à l'homme ( Psaume 50:21 ).

2. En lui ôtant ce qui lui appartient . Quant à nier sa providence, son omniscience, son omnipotence, comme « peut-il fournir une table dans le désert ? » ( Psaume 78:19 ) ; S'il devait faire des fenêtres dans le ciel, cette chose pourrait-elle être ? ( 2 Rois 7:2 ).

3. Le fait de faire des choses telles que le blasphème du nom de Dieu . Comme, « Le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils à travers vous. » Comme il y a athéisme pratique, il y a blasphème pratique ( Tite 1:16 ). « En cela, ils ont commis une offense contre moi. » Le doublement du mot dans l'hébreu note la grandeur de leur péché, et le progrès dans leur méchanceté.

Ils n'ont pas péché par ignorance ou par infirmité commune, mais d'une main haute. Ils parlèrent contre le vrai culte de Dieu et pratiquèrent le contraire. Le péché volontaire est un reproche à Dieu et le provoque grandement . « Ils ont commis une offense contre moi. » Ils ont parlé contre mon adoration et se sont enfuis vers d'autres voies que je leur avais interdites. Ils ont commis d'autres péchés auxquels j'aurais pu faire un clin d'œil, mais quand ils pèchent volontairement, me méprisant, mes lois, mon culte, ils me reprochent, blasphèment, me provoquent tellement, qu'ils en entendent parler.

Fils d'homme, va parler à la maison d'Israël; va leur dire comment ils m'ont traité et comment Je le prends. De tels péchés méritent la mort ( Nombres 15:30 ). « L'âme qui agit avec présomption, qu'elle soit née dans le pays ou étrangère, blâme le Seigneur. » Le mot hébreu rendu ici « reproche » est le même que celui rendu « blasphémé » dans Ézéchiel 20:27 : Ézéchiel 20:27 .

Car celui qui blâme le Seigneur le blasphème, et celui qui le blasphème le blâme : ils sont unis ( 2 Rois 19:22 ). Il n'y avait aucune pitié pour ceux qui ont péché de cette manière ( Hébreux 10:26 ). Beaucoup commettent de telles offenses en ces jours, en parlant contre la providence, les ordonnances, les Écritures, les anges, le Christ, Dieu lui-même ; et ainsi pèchent la miséricorde et leurs propres âmes à la fois.

David a prié pour que Dieu le préserve des « péchés présomptueux » ( Psaume 19:13 ) ; et nous avons besoin de le faire, car il y a cela dans nos natures qui nous porte fortement vers elles. Salomon dit : « Heureux l'homme qui craint toujours ; mais celui qui endurcit son cœur »—qui présume, qui est volontaire, obstiné—« tombera dans le mal », dans des péchés malfaisants, dans des jugements malfaisants. — ( Greenhill .)