Genèse 48:8-20

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 48:12 : Genèse 48:12 . Et Joseph les fit sortir d'entre ses genoux.] « Les siens », c'est-à-dire ceux de Jacob. Il était assis, et en les embrassant les avait tirés entre ses genoux.

Genèse 48:14 . Et Israël étendit sa main droite et la posa sur la tête d'Éphraïm. ] C'est la première mention de l'imposition des mains en bénédiction. Également utilisé pour l'investiture du bureau. Dans les deux sens, retenu par l'Église chrétienne (Nombres 27:18 ;Nombres 27:23 ;Deutéronome 24:9 ;Matthieu 19:13 ;Actes 6:6 ;Actes 8:17 ). Guidant ses mains en toute connaissance de cause. La LXX, la Vulgate et le syriaque ont, il a changé, ou croisé les mains. L'expression dénote un but conscient et intelligent.

Genèse 48:15 . Et il bénit Joseph. ] A Ephraïm et Manassé, ses représentants. Les deux sont compris dans la bénédiction mourante de Jacob (Genèse 49:22 ); et de Moïse (Deutéronome 33:13 , etc.

). Le Dieu qui m'a nourri. « Nourdi », c'est-à-dire qu'il m'a guidé et soigné comme un berger ( Psaume 23 ; Psaume 28:9 ).—

Genèse 48:16 . L'ange. ] L'ange de la présence de Dieu (Ésaïe 63:9 ); l'ange de l'Alliance. M'a racheté de tout mal. Héb. Goel : le même que le mot utilisé pour « Rédempteur » dansJob 19:25 :Job 19:25 .

Et que mon nom y soit nommé, ainsi que les noms de mes pères, Abraham et Isaac. « Mon nom », c'est-à-dire Israël ; et qu'ils soient comptés comme la postérité d'Abraham et celle d'Isaac. Il y a une référence particulière à la bénédiction de la promesse divine sur la postérité d'Abraham et d'Isaac ( Genèse 21:12 ). ( Alford .)—

Genèse 48:20 . En toi Israël bénira. ] « La tribu de Joseph n'était considérée que comme un exemple de prospérité pour le reste des Hébreux, tandis que les Israélites étaient considérés comme une cause de bénédiction pour toutes les autres nations. ( Kalisch. )—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Genèse 48:8

LA BÉNÉDICTION D'ÉPHRAIMM ET DE MANASSEH

I. Sa nature et sa propriété.

1. Ils ont été bénis en la personne de Joseph. Il est béni dans ses fils. ( Genèse 48:15 ; Genèse 48:20 .) Le principe est reconnu de bénir l'humanité au nom et pour l'amour d'autrui.

2. Avec la bénédiction de l'alliance. Pas avec celle des dieux d'Egypte, bien qu'il ait eu des raisons d'être reconnaissant envers cette nation. Il voulait que ses enfants connaissent la vraie source de béatitude. Il invoqua la bénédiction du Dieu de ses pères. ( Genèse 48:15 .) L'assurance que d'autres ont partagé les dons de la grâce avec nous est un soutien à notre foi. Nous, de l'Église, appartenons à une nation sainte, qui a un passé grand et vénérable.

3. Avec la bénédiction dont il a lui-même fait l'expérience. "Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour." ( Genèse 48:15 .) Il sentit que Dieu l'avait soigné et soigné comme un berger. Ce discours était cher à tous les patriarches, et était une image favorite de David et des prophètes. Dans les lèvres de Jacob, la figure est singulièrement appropriée, car il se souvenait de sa vie de berger avec Laban.

Jacob a également invoqué la bénédiction de « l'ange qui l'a racheté de tout mal ». C'était cet ange de l'alliance avec lequel il luttait, même Dieu apparaissant comme son Rédempteur. L'aspect principal sous lequel il contemple Dieu est celui de celui qui sauve du mal - "le Libérateur". ( Romains 11:26 .) Cette idée est représentée sous ses diverses formes par les mots « parent », « rédempteur », « vendeur », « sauveteur » ou « venger.

» ( Ésaïe 49:26 ; Ésaïe 43:1 ; Exode 6:6 ; Psaume 19:14 ; Psaume 103:4 ; Jérémie 50:34 ; Osée 13:14 ; Job 19:25 .)

4. Avec une bénédiction différente pour chacun. Il accorde la plus grande bénédiction au plus jeune. ( Genèse 48:19 .)

II. Sa forme extérieure. Elle était transmise par l'imposition des mains. ( Genèse 48:14 .) La bénédiction n'était pas simplement un souhait ou un espoir, mais une réalité. Cette imposition des mains était le moyen extérieur ou le symbole de sa transmission. Les formes extérieures impressionnent, elles stabilisent l'esprit et aident à la contemplation. La bénédiction était aussi réelle que l'acte extérieur qui l'accompagnait, la réalité de la nature menant à la réalité de la grâce.

III. Son mandat.

1. La position d'alliance dans laquelle Dieu l'avait placé. Il se tenait avec ses pères, Abraham et Isaac, dans la même relation d'alliance avec Dieu. ( Genèse 48:15 .)

2. L'acte était divinement dirigé. Le vieux Jacob croisa les mains et, en accordant la bénédiction, renversa ainsi l'ordre de la nature. ( Genèse 48:14 ; Genèse 48:17 .) Il refusa d'être corrigé par Joseph, car même si sa vue était faible, son œil spirituel discernait la volonté de Dieu.

Il guidait ses mains « sciemment », en pleine connaissance du décret du Très-Haut. Dieu, qui distribue ses dons comme il veut, préfère le plus jeune à l'aîné. La nature et la grâce prennent souvent des directions croisées. Jacob avait une perspicacité et une prévoyance spirituelles. Il était un vrai prophète de Dieu, et c'était son mandat pour ce grand acte de foi lorsqu'il « bénit les deux fils de Joseph ». ( Hébreux 11:21 ).

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 48:8 . L'heure de la mort a dû faire impression sur ces jeunes gens. Dans la mort elle-même, il n'y a rien de naturellement instructif ; mais dans cette mort il y avait de la simplicité ; ils virent la vue d'un vieil homme mûri recueilli auprès de ses pères, et ils se souviendraient dans leur gaieté et leur force de ce à quoi devait enfin aboutir toute vie.—( Robertson ).

Genèse 48:10 . Cela pourrait peut-être rappeler à Jacob sa conduite envers son vieux père aveugle, Isaac. En lui, nous voyons tous les pouvoirs de la vie s'évanouir, et nous sommes tentés de dire : Cela peut-il vivre éternellement ? L'œil ne peut pas voir Dieu, donc l'œil échoue ; l'oreille ne peut pas l'entendre, c'est pourquoi elle est remplie de poussière ; mais la foi et l'amour, les choses qui doivent survivre à la tombe, existent dans leur force jusqu'à la tombe.—( Robertson ).

Genèse 48:11 : Genèse 48:11 . Combien meilleur est Dieu pour nous que nos peurs ! Attendons seulement avec foi et patience, et nos pensées désespérées se transformeront en chants de louange.—( Fuller ).

Dieu se plaît à surenchérir sur les espérances de son peuple, et à être meilleur pour lui que ses mérites, que ses désirs, oui, que sa foi ( Ésaïe 54:2 ; Ésaïe 54:12 ; Ésaïe 54:14 ).

Comme on raconte d'un certain empereur, qu'il ne se complaisait pas tant dans les entreprises que dans celles que ses conseillers et ses capitaines tenaient impossibles, et qu'il faisait rarement une fausse couche. Alors Dieu — Exode 15:11 .—( Trapp ).

Genèse 48:11 . En tant qu'homme et père, Jacob aurait été du même avis que Joseph, mais en tant que prophète, il devait donner la bénédiction la plus riche à celui qui devait participer le plus richement aux bénédictions du ciel. L'apparence est comme si ses mains savaient de quoi il s'agissait ; ils semblaient se mouvoir intelligemment ; ils remplissaient l'office de l'œil.—( Bush ).

Joseph a fait cela pour le mieux ; mais « Dieu seul sage » l'avait autrement ordonné. Nous pensons souvent que nous faisons bien, alors que cela prouve bien le contraire. « Ne t'appuie donc pas sur ta propre intelligence », dit le sage ( Proverbes 3:5 ) ; mais dis à celui qui « habite avec prudence ». ( Proverbes 8:12 .)—( Trapp. )

Genèse 48:15 . C'est la plus haute louange que l'on puisse faire aux ancêtres ; c'est la couronne de toutes les louanges, d'avoir marché avec Dieu comme un homme marche avec son ami. C'est mieux que mille écussons. "Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie." Jacob regarde au-delà de toutes les causes secondes et voit, comme autrefois à Béthel, Dieu au sommet de l'échelle. ( Genèse 28 .)—( Trapp. )

Le Seigneur avait été son berger, l'avait gardé et conduit, ainsi que pourvu à tous ses besoins. Le Seigneur l'a nourri lorsqu'il était dans la maison de son père ; quand il se procurait sa nourriture en travaillant chez Laban ; le Seigneur l'a nourri même lorsqu'en Egypte son fils bien-aimé a pourvu à tous ses besoins.—( Bush. )

Genèse 48:16 . C'est l'Ami tout-suffisant qui conjure le mal en satisfaisant lui-même les exigences de la justice et en résistant aux artifices de la malice. Il y a une belle propriété de sentiment chez Jacob attribuant à son père la marche devant Dieu, alors qu'il reconnaît avec reconnaissance la grâce du Quickener et du Justifier pour lui-même.

L' Ange est explicitement appliqué à l'Être suprême dans cette fonction ministérielle. Le Dieu est la description emphatique du vrai Dieu vivant, contrairement à tous les faux dieux. Les triples périphrases de Jacob sont destinées à décrire le Dieu unique, qui veut, travaille et protège. Et que mon nom y soit inscrit. Qu'ils soient comptés parmi mes fils immédiats, et qu'ils soient apparentés à Abraham et Isaac, comme le sont mes autres fils.

C'est la seule chose qui est spéciale dans la bénédiction. Qu'ils deviennent une multitude. Le mot "grandir" dans l'original fait référence à la reproduction ou à l'augmentation extraordinaire de la tribu finny. L'histoire postérieure d'Éphraïm et de Manassé correspondra à cette prédiction spéciale.—( Murphy. )

On dit que le peuple de Dieu est invoqué par son nom ( Deutéronome 28:11 : Deutéronome 28:11 , — Deutéronome 28:11 . « Que le nom de l'Éternel soit invoqué sur toi. » Essayons d'être un honneur et une louange à ce digne nom par lequel nous sont appelés.—( Bush ).

Genèse 48:17 . Voici quelques saints prophètes qui diffèrent dans leurs jugements ; cependant pas sur la substance de la bénédiction, mais sur les circonstances de celle-ci. Ne vous étonnez pas si de telles choses tombent encore dans la vraie Église, et les docteurs parfois divisés en points moins matériels, et qui ne touchent pas au fondement.—( Trapp ).

Une des raisons pour lesquelles le Très-Haut ne suit pas les règles que les hommes lui prescriraient dans la distribution de ses faveurs est sans aucun doute, que nous pouvons apprendre à ne pas nous glorifier dans la chair, mais dans le Seigneur. S'il distribuait ses bienfaits selon des règles qui pourraient nous sembler raisonnables, de hautes pensées de valeur humaine seraient susceptibles d'être chéries, et perdant nos impressions de souveraineté divine, nous serions tentés de « sacrifier à notre propre filet, et brûler de l'encens à notre propre traînée. »—( Bush ).

Genèse 48:20 . Comment Dieu préfère parfois le plus jeune à l'aîné, nous pouvons le voir dans le cas de Sem qui a été préféré à Japhet, dans le cas d'Isaac qui a été préféré à Ismaël, de Jacob qui a été préféré à Esaü, de Juda et de Joseph qui ont été préférés à Ruben, de Moïse qui était préféré à Aaron, et enfin, de David, qui était préféré à tous ses frères.

Dieu te fait comme Éphraïm et Manassé. Une forme de discours à ce jour en usage parmi les Juifs. Comme ils saluent avec elle les hommes et leurs jeunes compagnes, ainsi il est dit aussi aux épouses et aux jeunes femmes : Dieu te fait comme Sarah et Rébecca. — ( Lange. )