Habacuc 1:1-4

NOTES CRITIQUES.] Fardeau] (cf. Nahum 1:1 ).

Habacuc 1:2 . Comment ] Une plainte; la méchanceté dura longtemps, et Dieu n'intervint pas.

Habacuc 1:3 . Pourquoi] contemples-tu la violence sans la contrôler ? certains; il est permis au prophète de contempler l'iniquité, et c'est la raison de son cri. Puisque Dieu le Saint ne le regardera pas en Israël (Nombres 23:21 ), pourquoi son serviteur leNombres 23:21 il ? Raise] Un esprit litigieux a prévalu; aucun n'était tranquillement autorisé à jouir de ses droits. Tout a été saisi par la force ou la perversion de la loi.

Habacuc 1:4 . Donc] Parce que les crimes sont impunis. relâché] Lit. glacé; ni ne garantit l'obéissance ni l'influence. Le mot signifie se détendre, perdre de la force et de l'énergie vitale. En avant] Lit. pour une permanence, c'est- à- dire pour toujours, comme dans beaucoup d'autres passages, par exemple (Psaume 13:2 ;Ésaïe 13:20 ) [cf. Keil ]. Faux ] Des verdicts injustes sont rendus, et des hommes impies encerclent les bons.

HOMÉLIE

LA PRIÈRE IMPORTUNÉE. — Habacuc 1:2

La question posée est celle-ci : combien de temps Dieu permettra-t-il à son peuple de prier tout en négligeant d'entendre ?

I. Jusqu'à ce qu'ils voient la peste de leur propre cœur. Nous pouvons être étonnés des péchés des autres et nous étonner de la tolérance de Dieu envers eux. Mais nous oublions que les graines de l'iniquité habitent dans nos propres cœurs et mûrissent dans nos propres vies. Nous devons ressentir notre péché et nous humilier dans la poussière. « Qui peut dire, j'ai purifié mon cœur, je suis pur de mon péché ? »

II. Jusqu'à ce qu'ils lèvent les entraves qui empêchent le renouveau de son œuvre. De nombreux écueils se dressent sur le chemin. Dieu ne peut rien faire et n'entendra pas jusqu'à ce qu'ils soient enlevés. Ignorance, avarice et paresse : tous les péchés doivent être abandonnés. Nous devons être prêts pour chaque devoir, être vigilants de peur que par l'apathie, l'égoïsme et l'incrédulité, nous n'entravions l'œuvre de Dieu.

III. Jusqu'à ce qu'ils soient prêts à rendre gloire à Dieu. Nous pouvons prier à des fins égoïstes et retenir ce qui est dû à Dieu. Si dans la fierté et le succès nous réclamons la bénédiction, cela fera taire la dévotion. Dans la prière, nous dévorons souvent ce qui est saint et consacrons à notre propre usage ce qui doit être donné à Dieu ( Proverbes 20:25 ). Nous désirons choyer nos convoitises et nourrir notre propre vanité. Mauvais dans l'esprit et dans le but, nous crions: "O Seigneur, combien de temps?" Apprendre,

1. Pourquoi tant de prières échouent.
2. Sonder vos propres cœurs et vous purifier devant Dieu. Nous pouvons avoir du sérieux et du chagrin et pourtant échouer. « Bien que tu tendes les mains, je te cacherai mes yeux ; et bien que tu fasses beaucoup de prières, je ne t'entendrai pas [ Adapté ].

LA LAMENTABLE VUE.— Habacuc 1:2

Le prophète est autorisé à voir les grands maux sociaux et nationaux des Juifs. Non contrôlés et encouragés, ils grandissent en ampleur et en nombre. Il se lamente, au nom de tous les pieux parmi eux, que leurs travaux semblent vains, et il est forcé de crier amèrement à Dieu pour le soulager.

I. Les droits de propriété ont été méconnus. « Car le gâchis et la violence sont devant moi. » Ils se sont volés les uns les autres et ont pris des biens et des terres aux autres. Dieu lui-même partagea le pays, établit les droits de propriété, fixa par la loi sacrée des bornes à chaque citoyen et lui enseigna à se contenter de son sort. Lorsque la violence de quelque nature que ce soit éclate dans un pays, sa prospérité s'évanouira bientôt.

1. Ce mépris a été ouvertement déclaré . "Avant moi." Les péchés étaient profondément enracinés, et ceux qui les commettaient ne se souciaient pas de savoir qui les voyait. Modestes au début, et effrayés d'être découverts, les pécheurs s'enhardissent dans leur méchanceté et les avouent ouvertement et impudemment.

2. Dieu semblait complice de ce mépris ouvert . « Combien de temps vais-je pleurer ? » Lorsque Dieu semble ignorer le péché et le tolérer en permettant aux pécheurs de prospérer, cela attriste le cœur et ébranle la foi des hommes bons. Ils crient à Dieu pour qu'un sentiment de justice et de droit prévale. « Il est temps pour toi, Seigneur, de travailler. »

II. L'esprit du contentieux a prévalu. « Il y en a qui suscitent des conflits et des conflits. » Ils étaient divisés en partis et en factions qui se mordaient et se dévoraient continuellement. La haine attise les conflits de toutes sortes, domestiques, politiques et religieux. Elle dresse l'homme contre ses semblables et contre son Dieu. Il perturbe la société, favorise le crime et réveille les forces morales de l'univers.

« Il semble qu'il y ait une Trinité de principes,
Qui représentent et régissent la vie créée, —
L'amour de soi, de nos semblables et de notre Dieu » [ Festus ].

III. La loi avait perdu son autorité. « Par conséquent, la loi est relâchée », etc. La loi de paix et de charité et la loi de Moïse ont été annulées. Ce qui était l'âme, le cœur de la vie politique et religieuse, cessa d'agir, comme le pouls cessant de battre. L'état d'un pays peut être jugé d'après l'autorité et l'influence de ses lois morales.

1. La loi a d'abord été méconnue . Le mépris de la parole et de l'autorité de Dieu ouvre la porte à toute méchanceté. Ni la menace ni la promesse n'arrêteront alors les mauvais cours.

2. Ensuite, la loi a été pervertie . « Le jugement (la justice) n'a jamais lieu. » ( a ) Des décisions erronées ont été prises . « C'est pourquoi un jugement erroné s'ensuit. » La loi était faible, les magistrats corrompus et il n'y avait pas de recours contre l'injustice. ( b ) Les liens de l' humanité ont été rompus . « Les méchants entourent les justes. » Les pieux et les innocents étaient entourés et vaincus par des hommes transformés en brutes.

Il n'y avait aucune sécurité pour les personnes ou les biens. "La méchanceté", dit Bp. Taylor, "corrompt les raisonnements d'un homme, lui donne de faux principes et une mauvaise mesure des choses". Eh bien, donc, le prophète se lamentait et criait à Dieu. « Mon âme est aussi vexée ; mais toi, Seigneur, combien de temps ?

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Habacuc 1:1 .

1. Le ministre de Dieu dans cette prophétie.

(1) Par son nom , Habacuc.

(2) Par sa fonction , le prophète.

2. La manière dont il en est arrivé là, la vision.

3. La question , le fardeau. Dans lequel deux questions sont déplacées—

(1) Pourquoi un fardeau ; et
(2), dont c'est le fardeau : un fardeau à l'égard du péché puni — du châtiment menacé — de la parole de Dieu menaçant [ Marbury ].

Habacuc 1:2 .

1. Ce que le prophète a fait.
(1) Il a pleuré - avec un sentiment intense, avec une grande audace, avec une longue patience.
(2) Il a crié à Dieu dans la perplexité et la douleur, pour le remuer dans l'oubli apparent, et lui rappeler la bonté promise.
2. La raison pour laquelle il l'a fait. Pour la violence, les conflits et la guerre dans les cercles domestiques, l'injustice et l'oppression dans les tribunaux, prévalant sans contrôle et sans honte.
3.

Le succès qu'il a eu en le faisant.
(1) Tu n'entendras pas.
(2) Tu ne sauveras pas. De même que ne pas entendre doit être imputé à sa miséricorde et à sa patience, de même son non-sauvetage doit être imputé soit à sa sagesse, mettant ses enfants à l'épreuve de leur foi par les afflictions, soit à sa justice, faisant de l'un d'eux, qui ont corrompu leurs voies, une verge pour flageller l'autre, aucun d'eux ne valant encore la peine d'être sauvé jusqu'à ce qu'il les ait humiliés [Adapté de Marbury ].

Habacuc 1:2 .

1. Les maux répandus affligent l'esprit des serviteurs de Dieu . Comme David et Jérémie, ils pleurent sur ce qu'ils voient. Cela les fait soupirer. C'est un fardeau pour eux.

2. Dans leur chagrin, ils volent vers Dieu pour y remédier . Ils ont foi en son pouvoir, sa providence et son dessein. Ils prient sincèrement pour que la justice et la vérité l'emportent, pour que le péché et la méchanceté prennent fin.

3. Mais dans ce cours, ils ne réussissent pas toujours . Dieu n'est pas indifférent à sa promesse ni au péché, mais son peuple n'est pas toujours délivré, et le châtiment n'est généralement pas envoyé dans le temps qu'il fixe. Dieu est saint et juste : nous sommes hâtifs et pécheurs. « Tu es juste, ô Seigneur, quand je te supplie : laisse-moi cependant te parler de tes jugements. Pourquoi la voie des méchants prospère-t-elle ? Pourquoi sont-ils tous heureux qui traitent très perfidement ? »

« Ton Dieu a dit que c'est bon pour toi

Marcher par la foi et non par la vue.

Prends-le en confiance un peu,

Bientôt tu lis correctement le mystère,

Au soleil radieux de son sourire » [ Keble ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Habacuc 1:1 . Combien de temps . Si les hommes considèrent certaines des opérations providentielles de Dieu avec un simple œil de raison, ils n'y trouveront guère de sens, tant leur confusion et leur désordre. Mais hélas! le mauvais côté est opposé à nos yeux, tandis que le bon côté est présenté au haut Dieu du ciel, qui sait qu'un ordre admirable résulte de cette confusion ; et ce qui lui est présenté à présent pourra, désormais, être ainsi montré pour nous convaincre de la véracité de nos jugements [ T. Fuller ].