Habacuc 2:1-3

NOTES CRITIQUES.] Watch] Comme ceux qui montent les hauts lieux pour regarder au loin ( 2 Rois 9:17 ; 2 Samuel 18:24 ). Set] Me planter fermement. Pour voir] ce que Dieu dira. Jusqu'à] Lit. en moi ; extérieurement à l'oreille, intérieurement au cœur; fixé dans un but et sincèrement à l'esprit, il attend la révélation de Dieu. Reprouvé] lorsque raisonné avec, pour mon remontrance avec Dieu.

Habacuc 2:2 . Vision] Vu extérieurement et intérieurement perçu. Ecrire] La révélation importante et immuable. Clairement clair, qu'il peut être facilement lu (cf.Deutéronome 27:8 ;Deutéronome 1:5 ).

Habacuc 2:3 . Pour] La raison de l'écriture. Nommé] c'est-à-dire le temps futur fixé par Dieu (Daniel 10:14 ;Daniel 11:27 ). Parler] Lit. expirez (puis parlez), hâtez-vous jusqu'au bout. Tarry] Attardez-vous, attendez un peu. Viens] C'est certain, quoique futur. Ne pas tarder ] Soyez en retard ou dépassez le temps imparti.

HOMÉLIE

LE SERVITEUR ATTENDANT.— Habacuc 2:1

Habacuc avait deux grandes difficultés à justifier le gouvernement divin. Premièrement , la méchanceté des Juifs et leur oppression de quelques justes parmi eux. Dieu a levé cette difficulté en prédisant qu'il visiterait la corruption avec captivité, et que les Chaldéens les puniraient. Mais une seconde objection se présenta : les Chaldéens étaient pires que les Juifs, les vengeurs plus démoralisés que le peuple.

C'est pourquoi l'aspect parut vraiment sombre au prophète. La destruction du temple, la cessation du culte national et la dépravation universelle. Soucieux de plus de lumière, il décide de prendre position et de discerner à la lumière de la présence de Dieu la solution de ses difficultés.

I. Le dessein fixe du prophète. "Je me lèverai et me placerai (fermement) sur la tour." Le prophète utilisa les moyens que Dieu mit à sa portée pour résoudre ses doutes. Toutes les tentations et perplexités doivent nous conduire au sanctuaire de Dieu. Nous devrions diriger notre prière vers lui et regarder au-delà de la vision humaine. Habacuc désiré—

1. Être divinement illuminé . "Pour voir ce qu'il va me dire." On pouvait avoir plus de vérité et plus de lumière. Dieu pouvait les donner, et il s'attendrait à lui dans l'unicité de l'objectif. La voix, la vision de Dieu dissiperaient les brumes et satisferaient le cœur. Les hommes sont ignorants et la raison est muette dans de telles circonstances. « J'entendrai ce que Dieu le Seigneur dira. »

2. Être divinement corrigé . "Ce que je répondrai quand je serai réprimandé." Il avait supplié les autres et ils l'avaient assailli d'objections. Il désire être instruit et guidé dans sa réponse. Ou il pourrait avoir nourri de mauvaises pensées et prononcé de mauvaises paroles concernant Dieu dans ses ténèbres. Le psalmiste trébucha et s'empressa dans ses paroles, lorsqu'il vit des hommes bons souffrir et des hommes mauvais prospérer. « Gardons le silence, afin d'entendre le murmure des dieux », dit Emerson.

II. L'attitude appropriée du prophète « Je veillerai à ma garde ». Cette position était la plus appropriée et la plus sûre. Il comprend-

1. Retraite extérieure . Il monta dans la tour, s'excluait du bruit de la ville et de l'agitation de la société. Seul comme Moïse dans le rocher, il a cherché à avoir des relations avec Dieu. « En dehors du monde, et sous la tutelle du ciel, il a été instruit dans les principes de la sagesse divine. » "Toutes les choses importantes", dit Richter, "se font dans la solitude, c'est-à-dire sans société." « Lève-toi, va dans la plaine, et là-bas je parlerai avec toi. »

2. Méditation intérieure . Le prophète était un homme de réflexion et de prière. Il a sondé son propre cœur et a examiné ses propres voies. Il accordait toute son attention à son travail. "Peu de choses peuvent être bien faites sans que tout l'esprit ne soit appliqué", dit Johnson. Dans notre grande œuvre, il doit y avoir retrait du monde et concentration sur soi. « Communique avec ton propre cœur. »

3. Attente sérieuse . Le prophète attendait avec patience et persévérance. Il ne pensait pas que sa prière était terminée lorsqu'elle était offerte. Il n'a pas trouvé de soulagement dans son attitude mais dans la réponse de Dieu. "Je vais regarder pour voir." Les ministres doivent s'acquitter comme des veilleurs dans une armée ou dans une ville, être éveillés quand les autres dorment, et chercher patiemment à être remplis de lumière et de vérité à donner aux autres dans les moments d'obscurité et de danger.

III. La réponse gracieuse au prophète. « Et le Seigneur m'a répondu. L'attente n'a pas été déçue. Dieu se trouve parfois parmi ceux qui ne le cherchent pas. Mais il s'engage à écouter ceux qui l'invoquent sincèrement. « Il a dit non, cherchez-moi en vain. » La réponse était une assurance de ruine pour les Chaldéens quand le châtiment d'Israël serait accompli. C'était loin, cela mettrait à l'épreuve la foi du peuple de Dieu, mais l'événement était certain et se produirait.

La réponse devait être écrite dans un endroit bien en vue, enregistrée pour l'aide du peuple dans la suspension de l'accomplissement, et connue comme une preuve de la puissance et de la fidélité divines une fois accomplie. Israël et la Chaldée doivent tous deux posséder. "Et la chose était vraie, mais le temps fixé était long."

LA VISION Habacuc 2:2 — Habacuc 2:2

Le prophète doit non seulement entendre mais enregistrer la Parole de Dieu. Ce que le voyant voit, il doit l' écrire . "Ecris la vision."

I. À enregistrer en permanence . Le prédicateur doit mourir, car toute chair est herbe. La tradition est incertaine et peut être corrompue. La philosophie est insuffisante et la raison humaine est illusoire. Le témoignage des hommes rendrait continuellement perplexe et induit en erreur. Mais la Parole de Dieu est éternelle, une assurance et un guide pour toutes les générations. « À la loi et au témoignage. »

II. Pour être universellement compris . "Et le rendre clair sur les tables." Il doit être lisiblement et correctement écrit sur du matériel habituel. Pas les impressions, les souvenirs et les suppositions de l'esprit, pas quelque chose comme la chose, mais la chose elle-même . Il doit être livré dans la simplicité, non caché dans les fleurs de la rhétorique ; adapté à la capacité la plus faible, pas seulement à quelques réfléchis.

« Il faut tout notre apprentissage pour rendre les choses claires », dit Usher. « Ecrivez sur les pierres toutes les paroles de cette loi très clairement » ( Deutéronome 27:8 ).

III. A fixer en évidence . « Pour qu'il puisse courir qui le lit. » Il doit être si visible qu'il puisse attirer l'attention du voyageur, ne gêner aucun devoir, mais lire immédiatement sans difficulté. Certains pensent que la référence est aux anciens postes qui dirigeaient le tueur d'hommes vers la ville de refuge, et que la lecture devrait être "celui qui court peut lire". "Refuge" était un mot si lisible que celui qui courait pour la vie n'était ni retardé ni intrigué à lire.

L'écriture ( a ) Excit l'attention . Personne ne passe sans le remarquer. ( b ) Dirige les étapes . « Voici le chemin, marchez-y. » ( c ) Encourage la vitesse par une conviction bien fondée de sa véracité. « Les paroles du Seigneur sont pures et puissantes. »

IV. Être un peu en retard . "La vision est encore pour un temps fixé." Les promesses de Dieu atteignent une longue distance et comprennent de vastes agences. Le retard est une discipline pour nous, et Dieu a des raisons pour cela. Elle teste notre foi, cultive notre patience et excite notre espérance. Nous ne pouvons pas hâter la fin et devons donc attendre. Nous ne devons pas mesurer les pensées de Dieu par nos voies, et les buts de l'éternité par les heures du temps.

Nous ne devons pas attribuer le retard à l'impuissance ou à l'oubli. « Le Seigneur ne néglige pas sa promesse. » « Et la chose était vraie, mais le temps fixé était long : et il comprit la chose, et eut la compréhension de la vision », &c. ( Daniel 10:1 ; Daniel 10:1, Daniel 10:14 ).

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Habacuc 2:3 .

1. De même que les miséricordes promises à l'Église sont entre les mains de Dieu, le moment en est de même ; nous ne devons donc pas nous attendre à ce que l'accomplissement de promesses confortables ou de menaces de vengeance soit toujours prêt à notre offre, mais nous devons attendre le temps du Seigneur, qui a ses propres saisons pour affliger, essayer et délivrer.
2. Le fait que le Seigneur tarde à paraître n'enlève rien à la certitude d'exécution qu'il a promise à l'Église.

3. Mais telle est notre faiblesse, que lorsqu'il retarde l'exécution, nous sommes prêts à penser qu'il le nie à tous, ce qui contredit le verdict de l'Écriture ici publié [ Hutcheson ]. « Le temps de Dieu », dit l'un, « pour visiter son peuple avec ses consolations, c'est quand ils sont le plus dépourvus d'autres consolations et d'autres consolateurs. »

La lenteur divine .

1. L'histoire de la terre illustre ce principe.
(1) Création.
(2) Le mouvement des saisons.
2. L'histoire de toute vie illustre ce principe.
(1) La vie individuelle chez l'homme.
(2) La vie dans l'histoire nationale.
3. La religion révélée s'harmonise avec ce principe.
(1) Le long intervalle entre la promesse et la venue du Christ.
(2) La manière de sa venue, non comme les pensées des hommes l'avaient anticipé.

(3) L'histoire de la religion révélée depuis l'apparition du Christ.
(4) L'histoire spirituelle des croyants individuels.
(5) Ainsi avec les événements qui composent l'histoire de la vie [ Dr. R. Vaughan ].

La parole de Dieu parle et ne ment pas .

1. Il parle à la fin, donc attendez. Il ne s'attardera pas au-delà, bien qu'il puisse s'attarder jusqu'à l'heure même.
(1) L'impatience conduit à l' idolâtrie , comme dans le cas des Israélites attendant Moïse ( Exode 33:2 ). L'impatience conduit à l'autodestruction , comme dans le cas de Saül attendant Samuel ( 1 Samuel 13 ).

2. Il parle et ne ment pas. Tout échec est une sorte de mensonge.
(1) L'échec en vérité est un mensonge en parole.

(2) L'échec dans l'exécution est un mensonge en acte. « Tout homme est un menteur, soit par imposture, et ainsi de dessein, soit par impuissance, et ainsi de suite, trompant ceux qui comptent sur lui ( Psaume 62:9 ). Mais Dieu est fidèle et ne peut mentir, « un Dieu de vérité et sans iniquité, il est juste et droit » [ Trapp ].

3. Attendez donc l'accomplissement . Il ne tardera pas, il ne mentira pas. « L'attente comprend en elle

(1) la foi ;
(2) espérer ;
(3) la patience, ou attendre jusqu'à la fin le temps que le Seigneur a fixé, mais qu'il veut que nous attendions » [ Lange ].

Venez sûrement .

1. Voici la vérité du décret . "La vision est encore pour un temps fixé."

2. Voici la vérité de la parole . « Il parlera et ne mentira pas. »

3. Voici la vérité de l' acte . « Ça viendra sûrement » [ Marbury ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Habacuc 2:1 . Regardez . Nous devrions suivre la providence et ne pas essayer de la forcer , car cela s'avère souvent le mieux pour nous, ce qui était le moins notre propre action [ Henry ].

Habacuc 2:2 . Tarry . Pour nos actions que sa parole soit notre guide, et pour les événements des choses et tout ce qui nous concerne, que son bon plaisir et sa sage disposition soient notre volonté. Abandonnons le gouvernail de notre vie à sa bande pour qu'il soit dirigé par lui [ Abp. Leighton ]. La prière est le reste de nos soins, et le calme de notre tempérament [ J. Taylor ].