Habacuc 3:2

NOTES CRITIQUES . ] Prière ] rejoint avec la louange. Shigionoth ] (cf. Psaume 7 ); ce verset postérieur à la prophétie.

Habacuc 3:2 . Discours ] Rapport concernant les jugements de Dieu. Revive ] Conserver, revivifier (Psaume 80:19 ): dans les années de calamité dans lesquelles nous vivons. Connu ] Fais connaître ton travail.

HOMÉLIE

LA VOIX DE DIEU ET LA PEUR HUMAINE. — Habacuc 3:2

Le prophète avait reçu une réponse à sa prière (ch. Habacuc 2:1 ). Connaissait la pensée de Dieu envers les Juifs et les Chaldéens : il se soumet maintenant à la volonté de Dieu, mais craint les jugements menacés, et prie pour son peuple affligé.

I. Dieu parle aux hommes . « J'ai entendu ton discours. Si nous sommes disposés à entendre la parole et à connaître la pensée de Dieu, nous n'aurons pas longtemps à attendre.

1. Les Écritures sont la voix de Dieu . Ils sont donnés par l'inspiration de Dieu — font connaître les actions et exposent les exigences de Dieu. Les oracles de Dieu parlent aux hommes avec sagesse et vérité. « Sur quoi que soient ce titre et cette inscription – ‘La Parole de Jéhovah’ – nous devons nous pencher, » dit Owen, « et incliner notre âme devant elle, et captiver notre intelligence à l’obéissance de la foi.

2. Le ministère chrétien est la voix de Dieu . Dieu appelle les hommes par ses serviteurs, mais ils refusent d'entendre. « Ainsi nous apprenons la nécessité de la prédication, et quel inconvénient il en résulte lorsqu'elle n'est pas utilisée. Là où la prédication échoue, dit Salomon, 'le peuple périt.' Que chacun donc se garde dans l'école de Dieu et apprenne sa leçon avec diligence » [ Eb. Pilkington ]. « Nous sommes les ambassadeurs du Christ, comme si Dieu vous implorait par nous. »

3. La Providence est la voix de Dieu . Dans les temps de jugement et de réveil, dans les providences nationales et personnelles, Dieu nous parle. Méditez sur les actions de Dieu, reposez-vous sur sa volonté et apprenez l'instruction de sa discipline. "Est-ce qu'il y aura du mal dans une ville, et le Seigneur ne l'a pas fait?"

II. Les hommes devraient entendre la voix de Dieu et le craindre . "J'ai entendu ton discours et j'ai eu peur." Dans Habacuc 3:16 nous avons l'effet de cette peur. Le prophète se tenait en admiration devant la question et la majesté de l'orateur. Ce n'était pas une peur servile, mais une peur filiale, le poussant à prier. Les meilleurs hommes – Moïse, Isaïe et Daniel – ont eu peur de la voix de Dieu. Quand le prophète entendit les jugements de Dieu...

1. Il craignait pour lui-même . Les ministres devraient examiner leur propre cœur. Ont-ils été fidèles dans leur travail, purs dans leurs motivations et saints dans leur vie ? « L'infidélité », dit Bridges, « c'est défaire nos propres âmes, ainsi que celle de nos peuples. »

2. Il craignait pour l'Église . Israël était le peuple, l'œuvre spéciale de Dieu ( Ésaïe 45:11 ). Il désirait leur conservation et leur prospérité. Les ministres doivent être soucieux de la gloire de Dieu et de la conversion des pécheurs parmi leur peuple.

3. Il craignait pour le monde . Quand il pensait aux menaces contre l'ennemi, il s'étonnait de leur culpabilité et souhaitait que leur méchanceté cesse. « Le monde entier gît dans la méchanceté ; » les hommes bons craignent et avertissent les autres de la conséquence. « Ma chair tremble de peur de toi ; et j'ai peur de tes jugements.

LE REVEIL DE L'UVRE DE DIEU. — Habacuc 3:2

Le prophète a vu la ruine imminente, a pleuré pour ses compatriotes entichés et a lutté avec Dieu pour enlever ou atténuer la punition de leurs péchés.

I. Les bénédictions désirées . Le réveil de l'œuvre de Dieu et la manifestation de la miséricorde de Dieu.

1. Le réveil de l'œuvre de Dieu . « Seigneur, ravive ton œuvre. » Le peuple de Dieu était affligé, et la cause de Dieu était basse ; on désirait une vie nouvelle dans la nation et une faveur nouvelle à l'Église. Un réveil implique la mort. La vie n'est peut-être pas tout à fait éteinte, mais faible et en décomposition. Que de mort, de formalité et de peu de conversions dans l'Église ! Les pierres et la poussière témoignent de la décomposition de Sion.

Quelle mondanité et infidélité dans la nation ! Partout des moyens de grâce négligés, et des masses vivant sans Dieu. Comme Edwards se lamentait avant le réveil de la Nouvelle-Angleterre, ainsi nous pouvons avouer : « nous avons été longtemps dans une étrange stupeur. Les influences de l'esprit de Dieu sur le cœur ont été peu ressenties, et leur nature peu enseignée. Il existe maintenant une grande nécessité pour que Dieu « nous donne un peu de revitalisation dans notre esclavage » ( Esdras 9:8 ).

2. La manifestation de la miséricorde de Dieu . "Dans la colère, souvenez-vous de la miséricorde." ( a ) Manifester généralement la faveur. "Faire savoir." Fais connaître ta puissance et ta providence dans le monde ; ta pitié et ta grâce dans l'Église. Ne devinons pas tes desseins. Ne restez pas caché et inconnu. Glorifie-toi dans l'accomplissement de ton œuvre. ( b ) Montre particulièrement faveur à ton peuple.

La miséricorde regarde notre misère. Le péché nous apportera la colère et nous empêchera la miséricorde. Mais avec Dieu il y a la miséricorde. Le pécheur peut être pardonné afin d'être craint. Dieu se souviendra ou fera miséricorde au pénitent. « Les profondeurs de notre misère ne peuvent jamais tomber en dessous des profondeurs de la miséricorde », dit Sibbes. « Ce doit être une grande miséricorde, ou aucune miséricorde ; car peu de miséricorde ne servira jamais mon tour », a déclaré Bunyan. « La miséricorde se réjouit contre le jugement. »

II. Le temps où les bénédictions sont désirées . « Au milieu des années » sont des mots emphatiques, et donnés deux fois. Il ne dit pas à la fin des années. Il y pense longtemps jusque-là. Il prie pour que quelque chose soit fait maintenant. Quel que soit l'avenir lointain, Dieu suspend le châtiment et laisse place à la pénitence et à la prière maintenant Dans les ténèbres, les étoiles peuvent briller ; dans la détresse, la délivrance soit opérée ; et dans la méchanceté l'ennemi renversé.

Dieu a un temps déterminé pour favoriser Sion, mais c'est à ce moment-là que ses serviteurs prennent plaisir à son bien-être et en favorisent la poussière ( Psaume 102:13 ). Les jours d'épreuve de l'Église ne seront pas prolongés d'un instant au-delà du temps fixé ; mais, en attendant, le réconfort peut être donné, et nous devrions renouveler nos prières pour les années qui doivent intervenir et passer. « Regarde-nous donc, et sois miséricordieux envers nous, comme tu le faisais envers ceux qui aiment ton nom. »

III. Les moyens par lesquels les bénédictions doivent être obtenues . L'homme a de nombreux projets, se fie à diverses institutions et sociétés ; mais Dieu a un moyen d'améliorer le monde. Nous tombons sur un stratagème ; Dieu implante un principe. Des « prédicateurs de réveil » et des « réunions de réveil » peuvent être nécessaires, mais l'œuvre est de Dieu. « Ton travail. » Au lieu de chercher des méthodes nouvelles et inhabituelles, que l'Église utilise sérieusement ce qu'elle a. "Ainsi parle le Seigneur Dieu, je serai encore interrogé à ce sujet par la maison d'Israël pour le faire pour eux."

1. Prière privée . Nous sommes coupables de ce qu'on a appelé "l'égoïsme du placard". Ce n'est pas ma famille et mon travail, mais l'œuvre de Dieu, dont nous devons nous souvenir. Les intérêts personnels ne doivent pas négliger le bien public.

2. Prière unie . Le premier réveil a commencé dans la chambre haute lorsque les apôtres se sont réunis. En Amérique, une réunion de prière unie a apporté le merveilleux changement. « Par la prière, dit l'un, nous mettons la main sur les sources d'un libre arbitre qui peut répandre des bénédictions à travers le monde.

3. La prédication sérieuse ne doit pas être négligée. La prédication, comme le discours de Pierre le jour de la Pentecôte, était adaptée pour réveiller les hommes du sommeil et les convaincre de péché. Il était audacieux et sérieux, direct dans son but et plein de compassion. "Ce doit être une prédication sérieuse qui rend les hommes sérieux", a déclaré Baxter. Les ministres et les gens doivent d'abord être réanimés, afin qu'ils puissent en raviver d'autres. « Ne nous ressusciteras-tu pas, afin que ton peuple se réjouisse en toi ? »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Habacuc 3:1 . Si les mots sont pris en rapport avec la prophétie, nous apprenons que la prière et la louange peuvent être intimement unies ; que les supplications d'une génération deviennent la musique d'une autre ; et que l'expérience chrétienne varie comme les relations de Dieu peuvent varier.

Habacuc 3:2 . Il y a trois choses dans ce texte—

1. une voix alarmante ;
2. une prière appropriée ; et
3. un argument puissant [ Spurgeon ].

Nous proposons trois réflexions. I. La religion authentique est l'œuvre de Dieu dans l'âme . La religion authentique n'est pas une théologie, ni une cérémonie, mais l'amour suprême pour Dieu. Cela n'est produit que par Dieu. II. Cette œuvre de Dieu dans l'âme est susceptible de se détériorer . Beaucoup de choses tendent à altérer et à détruire l'amour suprême envers Dieu. Influences charnelles, associations impures, influences sociales et soucis mondains captivants. D'où la prière, « ravive-la ».

III. Cette décadence devrait être surmontée par un réveil . Ravivez, vivifiez, dynamisez cet amour et donnez-lui plus de force et d'influence dans l'âme. C'est un vrai réveil. Pas la renaissance de dogmes théologiques grossiers, de cantiques piétistes et de peurs superstitieuses [ Dr Thomas ].

Au milieu des années signifie juste au bon moment. Il sait bien trouver les moyens de porter secours, ni trop tôt ni trop tard. Car au cas où il apporterait de l'aide trop tôt, nous ne devrions pas apprendre à désespérer de nous-mêmes et continuer à être présomptueux ; au cas où il l'aurait apporté trop tard, nous ne devrions pas apprendre à croire. Ranimer et faire connaître, c'est à peu près la même chose, seulement que raviver, c'est faire le miracle et apporter un soulagement ; mais faire connaître, c'est en être sensible et s'en réjouir [ Lange ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Habacuc 3:2 . La miséricorde est recherchée pour l'Angleterre. La méchanceté de ce pays n'appartient pas à une seule classe, mais à toutes les classes. Le péché court dans les rues. Nous avons une frange de morale élégante, mais derrière elle une masse de pourriture. Il y a de l'immoralité dans les rues la nuit et de la malhonnêteté des hommes d'affaires haut placés.

La tricherie et le vol à grande échelle font l'objet d'un clin d'œil. Cette ville est méchante, et le pays plein de fornication et d'idolâtrie. Je ne peux pas pousser un gémissement ; mais ayant entendu le discours du Seigneur, je peux avoir peur, vous exhorte à prier pour cette terre, et demandez à Dieu de relancer son œuvre, afin que l'ivresse et la malhonnêteté puissent cesser [ Spurgeon ].