Jean 7:1-13

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 7:1 . La communauté juive .- à- dire la Judée. Tue-le. — Voir Jean 5:18 .

Jean 7:2 . Fête des tabernacles. — Quinzième jour du septième mois, Tisri (septembre-octobre). Voir Notes homilétiques sur Jean 7:37 ; et Jean 8:12 .

Jean 7:3 . Ses frères. — Voir Jean 2:12 . Mais voir aussi Lightfoot sur Galates ; et note homilétique ci-dessous. « Tes disciples » semble avoir une référence particulière aux « disciples » qui s'étaient rassemblés autour du Seigneur en Judée ( Jean 4:1 ).

Jean 7:4 . Montre-toi au monde. — Le sens du verset est que les prétentions messianiques de notre Seigneur ne pouvaient être confirmées et établies dans la Galilée rurale, qui était, pour ainsi dire, « hors du monde ». Il ne manifesta lui-même aucun désir de rester inconnu ; au contraire, il semblait, dans un sens très particulier, vouloir se faire connaître publiquement et communiquer ouvertement son enseignement (« ἐν παῤῥησίᾳ signifie ici 'en public', 'ouvertement' »). Et pourtant, il a limité son activité à la Galilée rurale, et, ce faisant, a semblé se contredire. Jérusalem était le centre, le monde, auquel il devait manifester les preuves de sa messianité.

Jean 7:6 . Mon heure (ὁ καιρὸς ὁ ἐμός, Ma saison) n'est pas encore venue. — Le temps de sa révélation de lui-même en tant que Messie, le vrai roi d'Israël. Ce temps viendrait où, au plus profond de son humiliation, il révélerait sa gloire ( Jean 12:12 ; Jean 12:23 , Jean 19:14 , etc.

); il était présent à son esprit même alors, comme nous le voyons dans Jean 7:7 , "Moi, le monde me hait". Votre temps, etc. — Comme Son cours était déjà déterminé, Il a attendu ce temps fixé. Cependant, il n'y avait pas de tel temps pour ses frères. Ils étaient alors en harmonie avec le monde, et pouvaient à tout moment se montrer dans le monde sans attirer sur eux sa colère et son ressentiment ( Jean 7:7 , « Le monde ne peut pas vous haïr »).

« Ceux qui sont amis du monde ne sont jamais hors saison. Leur saison dure aussi longtemps que dure le monde. Mais quand la mode de ce monde sera passée, alors ils seront hors de saison, et alors ce sera la saison de Christ et de tous ses vrais disciples. Leur moisson c'est la fin du monde ( Matthieu 13:39 ) » (Le Testament grec de Wordsworth ).

Jean 7:7 . Il a fait connaître au monde sa vraie nature, l'a démasquée et l'a révélée clairement ( Jean 8:42 ; Matthieu 23:13 ).

Jean 7:8 . Montez à cette fête. — Avec vos pensées et vos sentiments actuels, vous pouvez en effet monter avec vos compatriotes qui partagent les mêmes idées. Je ne monte pas encore, etc. — La lecture ici est douteuse : א, D, K, M, etc., et plusieurs versions anciennes, Tischendorf et Tregelles lisent οὐκ, tandis que οὔπω est la lecture de B, L, T, X , etc.

, la version syriaque, etc. Si οὐκ est la lecture préférée, le sens sera, je ne monte pas comme le font les bandes de pèlerins pour garder cette fête. Pour mon temps, etc. — « La fête des tabernacles était une fête de joie particulière pour le travail accompli. Lors d'une telle fête, Christ n'avait plus de place » (Westcott).

Jean 7:9 . Il demeura en Galilée. — Il resta en Galilée quelques jours après le départ de ses frères. Ils prirent probablement la route la plus longue, à l'est du Jourdain, tandis que notre Seigneur lui-même pourrait prendre la route la plus courte, à travers la Samarie. De sorte qu'il tarda à les suivre pendant la plus grande partie d'une semaine.

Jean 7:10 . Pas ouvertement. — Il n'est évidemment pas monté pour célébrer la fête, car il n'était pas présent le jour de la Sainte Convocation (15 Tisri). Il monta tranquillement. Il n'a pas voulu imposer l'inévitable lutte, par miséricorde aux brebis perdues de la Maison d'Israël ( Matthieu 23:37 ).

Pour cette raison, et pour éviter toute apparence de désirer que ses disciples accomplissent leur intention de faire de lui un roi terrestre, il monta à Jérusalem en humble voyageur. La supposition avancée par Wieseler et d'autres que ce voyage doit être identifié avec celui enregistré dans Luc 9:51 ne peut pas être diverti. Ce dernier voyage ne pouvait en aucun cas être décrit comme une ascension "en secret". Voir aussi Luc 10:1 , etc.

Jean 7:11 : Jean 7:11 . Les Juifs, etc. — Ses ennemis cherchaient apparemment son apparition. Où est-il? —ἐκεῖνος = celui-là, mon gars. L'expression à moitié montre leur inimitié. Sans doute il y en avait d'autres anxieux, d'autres curieux, de voir le célèbre professeur.

Jean 7:12 . Les personnes. — Multitudes (ὄχλοι). La masse du peuple par opposition aux classes dirigeantes. Parmi ces multitudes figuraient les foules de pèlerins galiléens. Murmurant (γογγυσμός) .- « La parole n'osant éclater. » La scène évoquée est celle des nœuds de personnes se parlant à voix basse et confidentielle.

Et ce murmure révéla deux classes : l'une amicale, dont les esprits candides étaient impressionnés par les preuves de la vérité et de la bonté de caractère de Christ ; l'autre hostile, probablement une classe de gens supérieurs qui méprisaient la multitude. C'étaient peut-être les citadins les plus cultivés qui étaient d' avis hostile. Et de toute façon ( Jean 7:13 ) toutes les parties attendaient de voir ce que feraient les autorités juives.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 7:1

Action de Jésus face à la haine du monde. — Six mois environ s'étaient écoulés depuis le discours de Capharnaüm, à la suite du miracle de nourrir les cinq mille. L'herbe verte des collines galiléennes était desséchée et les fleurs du printemps et du début de l'été s'étaient fanées. Lorsque ce chapitre s'ouvre, les champs étaient moissonnés, les fruits récoltés et le peuple se préparait pour la joyeuse fête des tabernacles.

Les « frères de notre Seigneur », avant de partir, le pressèrent de monter et de se manifester par des œuvres puissantes à ses disciples à Jérusalem, c'est- à- dire à ceux de Judée et de Jérusalem qui croyaient en lui, et à ceux qui étaient montés de Galilée, y compris probablement certains des douze. Notre Seigneur, cependant, refusa de monter publiquement à la fête, restant après ses frères quelques jours, puis remontant en privé, atteignant Jérusalem environ trois jours après la fin de la fête. En déclarant son intention de ne pas monter publiquement, il a donné les raisons pour lesquelles il ne l'a pas fait - ne s'est pas, à ce moment spécial, révélé et montré sa gloire. Ces raisons étaient—

I. La haine et l'incrédulité du monde. -

1. De même que l'herbe et les fleurs des collines galiléennes s'étaient desséchées, de même la foi de beaucoup de ceux qui avaient d'abord suivi le Rédempteur était maintenant desséchée et morte ( Jean 6:66 ). Même en Galilée, où il y avait moins d'opposition directe à Lui, l'incrédulité et l'indifférence régnaient. Ses propres frères étaient aussi parmi la multitude infidèle.

2. Mais, si tristes que fussent les perspectives en Galilée, c'était pire dans la communauté juive. La haine malveillante en Judée guettait sa vie ; et s'il s'était manifesté publiquement à ce moment-là, suscitant dans certains cœurs l'attente de révélations plus complètes et plus approfondies, cela aurait eu tendance, selon toute vraisemblance, à amener la haine des dirigeants à un point, et ainsi à entraver le travail qu'il avait encore à faire. faire, et les nouvelles révélations de sa gloire qui devaient encore avoir lieu.

3. C'est la haine du monde contre la vérité, et contre le Christ en tant que Roi de la vérité, qui empêcha sa vie de briller alors dans toute sa beauté et sa puissance pour devenir la lumière des hommes ( Jean 1:4 ) . Notre Seigneur ne faisait pas exception ; il en a toujours été ainsi. Mais tout comme sa vie était si pure dans le ciel, et, par contraste, ce qui était le mal si clairement révélé, et ceux qui étaient méchants si surpris par l'opposition, de même la haine du monde mauvais envers Lui était plus maligne.

4. Mais comme il en fut pour Celui qui était la Vérité, il en fut ainsi de tout temps, et il en sera ainsi jusqu'à la fin. En Attique, réputée sage, ils condamnèrent leur Socrate et honorèrent leur Anytus. Et ainsi, à plus ou moins grande échelle, l'est-il encore ( Matthieu 5:10 ).

5. Se révéler pleinement à ce monde n'aurait conduit qu'à leur plus grande condamnation. Bien trop tôt, ils le rejetteraient et désireraient qu'un meurtrier leur soit accordé ( Actes 3:14 ).

II. Son heure n'était pas encore venue. -

1. Il y avait un dessein divin dans la vie de Jésus sur terre, réglant, semble-t-il, tous ses mouvements (voir Jean 2:4 ).

2. Et à cette époque, le temps d'une entrée festive à Jérusalem (qui aurait probablement été tentée, par des disciples trop zélés et erronés, lors de la joyeuse fête des tabernacles) n'était pas arrivé. Car cette entrée festive ne serait que le prélude à la souffrance de la Via Dolorosa ( Jean 12:12 s. ).

3. D'autre part, le temps de ses frères était toujours prêt. Ils n'avaient pas à s'opposer au monde, ni à son hostilité active ni à la loyauté pervertie d'adeptes mondains et erronés.

4. Il n'y avait aucune intention de la part de Jésus de se retirer du but qui l'attendait. C'était par miséricorde envers le monde, afin qu'il puisse encore implorer «les brebis perdues de la maison d'Israël» et leur montrer des preuves indubitables de sa patience aimante et de sa longanimité ( Matthieu 23:37 ), et des preuves supplémentaires de sa gloire en tant que Fils incarné.

( Jean 9:1 ; Jean 11:38 ).

III. Sa manifestation de Lui-même " n'était pas avec ostentation ". -

1. Ses frères ne croyaient pas alors en lui (mais voir Actes 1:14 ). Ils étaient, selon toute vraisemblance, intrigués de rendre compte de son action, et, peut-être, désiraient-ils que les choses fussent mises au point, qu'il se permette d'être déclaré roi. Ainsi ils ont montré leur incrédulité, leur incapacité à réaliser sa mission messianique. Leur invitation de reproche était une répétition des ruses du tentateur ( Luc 4:13 ).

2. Ses frères et ses disciples ont dû apprendre que ce n'était pas avec une pompe extérieure qu'il se manifesterait. La vérité n'a pas besoin de sonner de la trompette (ou d'engager d'autres à le faire) dans les synagogues ou aux coins des rues ( Matthieu 6:1 ). Et le Roi de vérité n'avait pas besoin de se montrer ostensiblement. Le temps et l'éternité sont du côté de son royaume, qui avance par un développement silencieux, souvent inaperçu, dans le cœur des hommes.

3. Et de même que le Roi de vérité, alors qu'Il, pendant qu'il pendait une victime mourante sur la croix de la honte, semblait complètement vaincu, était alors à la veille de la victoire, de même quand son royaume semblera sur le point de se briser, il ressuscitera-t-il. sa grandeur et vaincu. Magna est veritas et prélavebit. Les hommes, même en terre chrétienne, ont-ils encore à apprendre cette leçon après l'expérience des siècles ? Que signifie en tout cas les chicanes politiques et autres ?

Jean 7:3 . L'incrédulité des frères du Christ. — Quelle que soit la relation qu'ils ont eue avec Jésus selon la chair (voir Notes homilétiques), en tout cas, ces frères étaient de proches parents du Fils de l'homme. Mais comme leurs compatriotes galiléens – même ceux pour qui Jésus était le plus connu – ils ne comprenaient pas le Sauveur, ne comprenaient pas la portée et le but de son enseignement et de son œuvre.

Ainsi, ils manquaient de croyance en la vérité qu'il devait établir le royaume de Dieu. La mention de ce fait intéressant par saint Jean ne fait que montrer sa relation étroite avec le Sauveur. Il était le disciple bien-aimé ( Jean 13:23 ). À ses soins, Jésus, alors qu'il était sur la croix, a confié sa mère ( Jean 19:26 ). Et c'est probablement à ce fait touchant que nous devons quelques détails intéressants dans cet évangile.

I. L'incrédulité des frères de notre Seigneur était due à des idées fausses. -

1. Cela ne s'est pas manifesté dans la haine, comme l'incrédulité des dirigeants juifs, des pharisiens, etc. Il n'y a rien dans le récit de l'évangile pour montrer qu'ils Lui étaient hostiles ; plutôt d'après les avis dispersés, nous pouvons penser qu'ils étaient soucieux de sa sécurité ( Marc 3:20 et parallèles).

2. Il ne semble pas non plus que leur incrédulité ait été causée par une pure indifférence, comme celle des habitants de Capharnaüm, etc.

3. C'était plutôt dû, comme ce passage semble le montrer, à leur mécontentement de son action en ne cherchant pas publiquement à gagner la position et l'autorité auxquelles ses pouvoirs lui donnaient droit, et que le peuple était disposé à lui accorder. Comme la plupart des disciples, ils auraient voulu partager la gloire de son royaume, briller dans le reflet de sa renommée. « Montre-toi au monde » est leur cri, mais dans ce cri notre Seigneur a reconnu la ruse du tentateur, « Jette-toi d'ici » ( Luc 4:9 ).

4. Ainsi, leur incrédulité provenait plus d'une conception erronée de son œuvre et de son royaume que de toute autre cause. Comme la plupart de leurs compatriotes, ils ont été séduits par le rêve d'un royaume matériel du Messie. Et sans aucun doute des espoirs et des ambitions déçus, conduisant à une vexation irritable, se cachaient dans leurs cœurs, les rendant querelleurs et mécontents.

II. Leur incrédulité est décédée avec leurs idées fausses .

1. La meilleure preuve qu'il l'a fait se trouve dans le fait qu'ils se trouvent parmi les membres de l'Église naissante après l'ascension de notre Seigneur, attendant « la promesse du Père » ( Actes 1:4 ).

2. Leurs conceptions erronées de l'œuvre et de l'enseignement de notre Seigneur avaient disparu. Les œuvres merveilleuses du Christ, et surtout sa glorieuse résurrection, avaient dissipé les brumes qui obscurcissaient leur vision spirituelle. Et à travers les eaux tumultueuses et déchaînées de sa passion était également venu à leurs âmes le message encourageant : « C'est moi, n'ayez pas peur.

3. Ici, dans ce récit, ils sont comme les frères de Joseph, qui se sont moqués de ses rêves, qu'ils ont ensuite accomplis en acte. Ces frères de Jésus ont apparemment méprisé son enseignement concernant son élévation comme le serpent dans le désert ( Jean 3:14 ), son don de sa chair pour la vie du monde, etc. ( Jean 6:51 ), comme incompréhensible, et comme tout à fait trop unmondaine et impraticable.

Et par leur incrédulité, ils influençaient sans doute les autres, qui en feraient une excuse pour leur manque d'intérêt. Pourtant, par la suite, ils ont, de leur côté, accompli sa parole prophétique, « Si je suis élevé », etc. ( Jean 12:32 ).

III. L'union extérieure avec Christ n'est pas toujours réelle et fructueuse. -

1. La même vérité nous rencontre ici que Jésus a exposé dans la parabole de la vigne, etc. ( Jean 15:1 ). Il peut y avoir une relation extérieure, apparemment très étroite avec Lui, et pourtant le manque de fruits montre que l'incrédulité s'interpose en quelque sorte pour empêcher une véritable union vitale.

2. Ainsi, il y en a beaucoup qui sont membres à part entière de l'Église du Christ, à bien des égards amicaux envers Lui et Son Évangile, mais qui, par leurs fausses conceptions évidentes de Son royaume, montrent qu'ils ne croient pas vraiment.
3. Combien, par exemple , font de leur propre jouissance personnelle des ordonnances religieuses, etc., la seule fin de leur soi-disant foi, et lorsqu'on leur demande d'aider à l'extension du royaume du Christ, le font à contrecœur ou pas du tout ! Les missions auprès des Juifs et des Gentils, qu'est-ce que c'est pour eux ?

4. Mais ne se montrent-ils pas ainsi comme les frères de Jésus avant de croire, et qui évidemment pensaient que les idées de Jésus concernant le royaume de Dieu étaient visionnaires ? ou comme les Juifs de son temps, qui au lieu de chercher à étendre ce royaume ( Psaume 67 ) l'auraient restreint égoïstement à eux-mêmes ?

5. La conformité extérieure à Christ n'est pas suffisante—se reposer uniquement sur des privilèges et des ordonnances externes, c'est vouloir la vraie foi. Ceux qui le font ne peuvent pas comprendre le royaume de Christ. Ses lois spirituelles sont incompréhensibles, son discours un shibboleth, et ses exigences leur sont pénibles. Mais ils ne sont pas nécessairement hostiles à Christ. Et ce qu'il faut, c'est que les vrais membres de son Église, et en particulier les ministres et les responsables de l'Église, cherchent à les instruire, et surtout prient pour leur illumination spirituelle par le Saint-Esprit, afin que la puissance de la vie ressuscitée du Christ peut se manifester à eux et en eux ( Philippiens 3:10 ).

Jean 7:10 . A la recherche de Jésus. — Les premiers versets de cette section (10-13) montrent que l'esprit des hommes était très exercé quant à la personne et à l'œuvre de Christ. Il avait fait une impression profonde et ineffaçable. L'absence de Jésus de la fête a été rapidement remarquée, et une enquête acharnée a été faite à son sujet.

Les pensées de tous étaient concentrées sur Lui. La haine de la classe officielle, bien que déguisée, transparaît dans l'expression « Où est celle-là ? » Et des murmures non forts mais profonds passèrent de bouche en bouche parmi le corps du peuple le concernant. Mais il n'y a eu aucune déclaration ouverte ni pour ni contre Lui. La classe officielle n'avait pas encore parlé ; et jusqu'à ce qu'ils eussent décidé, la multitude garda discrètement le silence.

Le pouvoir du Sanhédrin était grand ( Actes 8:3 ), et personne n'encourrait volontairement l'hostilité de ceux qui possédaient tant de pouvoir. Pendant ce temps, Jésus était monté tranquillement, probablement à travers la Samarie, et était apparu à Jérusalem lorsque la plus grande fête était terminée. Là, il entra dans le temple et enseigna, apparemment pour la première fois, à l'étonnement et à l'étonnement des Juifs érudits (voir note Jean 7:14 , p. 201). Un tel professeur ! et pourtant pas des écoles. Avis en référence à cet incident intéressant—

I. Comment les Juifs cherchaient Jésus. -

1. Ici, nous avons une variété d'opinions à son sujet. Il était impossible de rester insensible à l'enseignement et à l'activité du Christ. Même ses ennemis s'en étonnaient, car c'était avec autorité ( Jean 7:15 ; Matthieu 7:28 ). Il ne pouvait pas être ignoré. Les gens étaient trop émus par ce phénomène unique et merveilleux.

2. Certains ont exprimé l'opinion qu'il était un homme bon et vrai. Et ils pourraient alléguer comme confirmant leurs opinions Sa vie et ses enseignements saints, et Ses puissantes œuvres de bienfaisance. C'étaient probablement des gens qui Le connaissaient de plus près.
3. D'autres, influencés par l'hostilité à peine dissimulée des dirigeants envers Jésus, ont déclaré qu'il, au lieu d'être vrai, était en effet un imposteur. Ceux-ci représentent sans aucun doute ce qu'on pourrait appeler l' élément servile , trouvé dans chaque communauté, qui grince des dents devant la simple autorité, et en font leur loi, non influencée par la question du bien ou du mal.

4. Parmi la foule, il y avait ceux qui étaient animés d'une haine amère, et d'autres qui, bien que secrètement, étaient pourtant attirés par l'amour vers le Sauveur, des hommes comme Nicodème et Joseph d'Arimathée ( Jean 3:1 ; Jean 19:36 ).

5. Et tous cherchaient Jésus, et désiraient l'avoir parmi eux,—ceux pour exécuter les mauvais desseins déjà formés ( Jean 7:16 ); ceux-ci pour voir s'il ne pourrait pas être persuadé de céder à leur désir, et de se permettre d'être déclaré roi. Rares étaient ceux qui le cherchaient comme le Rédempteur des hommes.

II. Comment les hommes cherchent Jésus maintenant. -

1. En regardant le monde d'aujourd'hui à l'étranger, nous trouvons partout les mêmes sentiments partagés concernant le Sauveur. Il n'y a pas de question plus approfondie que celle-ci : « Où est-il ? Quelle est sa place dans l'histoire ? Quelle est sa position dans l'échelle de l'être ? Est-il en réalité ce qu'il prétend être ? ou l'histoire de sa vie est-elle entièrement mythique et son évangile une illusion ? Mais, quelle que soit la position adoptée, il n'y a pas d'échappatoire à la nécessité de décider d'une manière ou d'une autre le concernant.

2. Il y a ceux qui continuent l'hostilité et la haine amères des Juifs, non seulement parmi les descendants fanatiques de ces hommes malheureux, mais parmi les communautés laïques et athées qui voudraient voir sa religion abolie et oubliée - les ténèbres hostiles à la lumière.
3. Il y a ceux qui voudraient écrire une imposture sur l'histoire dans laquelle sa vie sainte et sa mort expiatoire sont enregistrées, et d'autres qui, tout en admettant que les récits font avec plus ou moins de véracité nous présentent le récit d'une vie vraie et noble, affirmez que c'est la vie d'un homme bon, et rien de plus ; tandis qu'il y en a aussi un grand nombre pratiquement indifférents quant à l'opinion qu'ils entretiennent, et qui sont influencés par ce qui semble l'autorité du moment.

4. Mais alors qu'il y a encore beaucoup de toutes ces classes, elles sont maintenant relativement minoritaires partout où l'évangile du Christ est largement connu. Les disciples de Jésus ont merveilleusement augmenté en nombre, et ne sont plus des disciples secrets , bien que parmi les communautés païennes cette classe soit encore largement représentée.

5. Maintenant, le Nazaréen autrefois méprisé est le souverain en chef du monde. Aucun royaume n'est aussi puissant que le sien – aucun autre pouvoir n'est aussi étendu – aucune autre influence n'est aussi gracieuse et bienfaisante. Et depuis des millions de personnes ont appris la vérité de ses paroles : « Si quelqu'un veut faire sa volonté », etc. ( Jean 7:17 ).

III. Cherchez-Le. — Cherchons-le sérieusement ; et comme on peut dire que la fête des tabernacles était typique de son incarnation, de même la vie sera pour nous une fête des tabernacles, quand il se manifestera en nous, l'espérance de la gloire ( Colossiens 1:27 ), le sérieux et la promesse du temps pour lequel son Église aspire et prie ( Apocalypse 22:20 ), « quand Dieu habitera avec les hommes », etc.

( Apocalypse 21:3 ; Jean 17:24 ).

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 7:12 . Les multitudes murmuraient . — Il n'y aura pas de fin à de tels murmures parmi les multitudes de ceux qui sont superficiels, qui ne se conforment qu'à ce monde et craignent les hommes. Certains feront l'éloge du christianisme dans son ensemble, sans pour autant y avoir réellement une part ou un sort ; tandis que d'autres protesteront contre cela.

Tous deux, cependant, en savent peu. Même si l'ancienne classe fait des éloges, elle l'ignore tout simplement. Mais ceux qui ont vraiment vécu ce que c'est, et qui entreprennent ensuite de le louer, doivent être prêts à supporter la haine du monde . — Dietrich .

Jean 7:14 . En supposant que la , ou fête des tabernacles, soit typique de l'incarnation et du séjour de notre Seigneur dans ce monde, nous pouvons voir de là une nouvelle lumière se refléter sur les incidents de ce chapitre. Notre-Seigneur monta à cette fête ( Jean 7:10 ), non pas ouvertement, mais comme en secret.

Sa nativité était privée, dans une pauvre auberge. Il passa une grande partie de sa vie dans l'obscurité à Nazareth… « Il demeura en Galilée. Mais quand son temps fut venu, il monta et enseigna publiquement à Jérusalem, dans le temple (voir Luc 19:47 ; Luc 21:37 ; Luc 22:53 ). — Le « Testament grec » de Wordsworth .

Jean 7:15 . Notre Seigneur a parlé avec puissance, de sorte que même ses adversaires ont été contraints d'admettre l'influence de son enseignement. Mais comme ils ne voulaient pas faire la volonté divine ( Jean 7:17 ), la voix de la vérité, dont leur conscience témoignait, leur parla en vain.

Ainsi rejetèrent-ils par la suite le témoignage des apôtres inspirés de notre Seigneur ( Actes 4:2 ; Actes 4:13 ). Les préjugés de classe, l'intolérance et le mépris officiels contribuaient à obscurcir leur jugement, comme ils le font souvent chez les hommes, en particulier dans les questions concernant la religion.

ILLUSTRATION

Jean 7:11 : Jean 7:11 . Chercher en vain. — Mais même à cette heure de péril, il pense moins à lui-même qu'aux hommes, et se tourne vers ces auditeurs avec presque un gémissement de triste prévision, à travers lequel le ton de l'imploration se fait entendre. La Sagesse incarnée se lamente alors même qu'Il prédit, comme l'a fait la Sagesse personnifiée dans le Livre des Proverbes : « Ils me chercheront diligemment, mais ils ne me trouveront pas.

» La triste prophétie (de Jean 7:34 ) ne se réfère pas à la pénitence, mais aux désirs vains et aux recherches futiles qui ont été depuis la nourriture amère de cette étrange nation. Toute la tragédie de son histoire est condensée en une phrase. Comme toutes les menaces prophétiques, il a été dit qu'il n'était peut-être pas nécessaire d'en faire l'expérience, et la miséricorde a façonné ses lèvres pour un discours sévère.

Pourquoi leur recherche serait-elle vaine ? Parce qu'ils n'avaient pas les conditions nécessaires pour ce lieu et cet état de communion avec le Père où il allait et où il peut conduire chacun de nous. L'esprit terrestre nous exclut du ciel et nous empêche de trouver Christ ici. Si nous devons être avec Lui là-bas, nous devons l'avoir cherché ici, avec ce vrai désir et cette recherche qui toujours trouve. Remarquez qu'Il « est », même lorsqu'il est sur terre, où Il va lorsqu'Il quitte la terre.

Marquez aussi le ton de l'invitation à tirer le meilleur parti du « petit moment ». La sécurité consciente jusqu'à ce que son œuvre soit accomplie, l'avertissement prophétique et l'appel plein d'amour à la foi présente sont tous contenus dans ces paroles . — Dr A. Maclaren.