Job 22:1-30

TROISIEME DISCOURS D'ELIPHAZ LA TEMANITE

Remontre avec Job sur sa propre justice, et l'accuse clairement de transgressions graves comme cause de ses souffrances présentes ; se termine par des promesses de prospérité et de bénédiction sur son repentir.

I. Reprouve son orgueil apparent et sa propre justice ( Job 22:2 ) Dieu n'a mis sous aucune obligation par sa piété. « Un homme peut-il être utile à Dieu comme celui qui est sage l'est à lui-même ? (ou, lorsqu'en agissant avec sagesse, il profite à lui-même ; Marge , « s'il peut être rentable, est-ce que son bon succès dépend de lui-même ? ») Est-ce un plaisir pour le Tout-Puissant que vous agissiez avec droiture ? ou est-ce un gain pour lui que tu rendes tes voies parfaites ? Te reprendra-t-il par crainte de toi (de peur qu'il ne subisse un préjudice et une perte par ta conduite) ? Entrera-t-il avec toi dans le jugement (pour recouvrer ses droits en tant que personne blessée) ? » Observer-

1. Dieu n'a aucune obligation de traiter les hommes mieux que lui . Dieu aucun homme débiteur. Un sentiment secret au fond de la plainte des hommes contre ses agissements providentiels, comme s'ils étaient lésés par lui et avaient le droit d'attendre un meilleur traitement. Au contraire, tous traités infiniment mieux qu'ils ne le méritent. Tout le bien chez les hommes vient de Dieu, pas d'eux-mêmes. Les hommes manquent infiniment de rendre à Dieu ce à quoi Il a droit en tant que Créateur, Conservateur et Bienfaiteur constant.

2. La gloire et le bonheur de Dieu indépendamment de la conduite de l'homme . Dieu n'est pas perdant par le manque de religion des hommes, ni gagnant par leur pratique ( Psaume 16:2 ). Dieu reprend les hommes non par crainte d'eux, mais par amour pour eux ( Apocalypse 3:19 ). Les hommes ne sont jamais trop mauvais pour qu'il les aime, ni trop grands pour qu'il les craigne. Dieu ne réprimande ni les bons par méchanceté, ni les grands par crainte. Toujours vrai-

(1) Afin que les hommes puissent, par la grâce, promouvoir la gloire de Dieu et faire avancer son royaume dans le monde ;

(2) Qu'il prend plaisir aux hommes saints et à leur vie sainte ( Psaume 147:11 ; Proverbes 11:20 ) ;

(3) Que les hommes ont en leur pouvoir de rendre à Dieu sa revendication légitime, ou de lui voler ce qui lui appartient ( Malachie 3:8 ). C'est le péché grave non seulement des Juifs, mais des hommes en général ( Matthieu 21:34 ; Matthieu 21:41 ).

3. La vraie sagesse toujours profitable à celui qui la possède . Cette sagesse la crainte de Dieu et une vie de piété. Sagesse la connaissance, le choix et la poursuite de la meilleure fin par les meilleurs moyens. Ici, c'est équivalent à être « juste », ou « rendre ses voies parfaites » ou droit. Profitable à la fois pour le corps et l'âme, le temps et l'éternité. La piété avec le contentement grand gain ( 1 Timothée 6:6 ).

Les gains de la religion infiniment plus grands que ses pertes. Les chemins de la sagesse la douceur et la paix. Durée des jours dans sa main droite, dans sa richesse et son honneur gauche. La piété profite à toutes choses ( 1 Timothée 4:8 ). Aucun bien qui n'en soit gagné ; rien de perdu par elle que nous ne valons mieux de perdre.

II. Charge Job de transgressions multiples et graves ( Job 22:5 ).

1. En termes généraux ( Job 22:5 ). « Ta méchanceté n'est-elle pas grande et tes iniquités infinies ? Vrai, plus ou moins, de tous les hommes, Job inclus. Pas cependant dans le sens d'Eliphaz. Selon Eliphaz, la méchanceté de Job est grande en comparaison avec celle des autres hommes, et avec la sienne. La pensée celle du pharisien dans le temple.

— Des transgressions grandes et multipliées humblement reconnues par les meilleurs ( Psaume 25:11 ; Psaume 40:12 ; Esdras 9:6 ). Le résultat certain d'une nature déchue et corrompue ( Matthieu 15:19 ; Genèse 6:5 ; Genèse 8:21 ). Des ruisseaux corrompus coulent constamment d'une source corrompue. Pourtant, à côté de cela, chez Job et chez tous les hommes bons, une nature opposée au mal. D'où-

(1) le mal a résisté, tenu en échec, affaibli et plus ou moins vaincu ;
(2) Bon, bien qu'imparfaitement, mais avec plus ou moins d'uniformité. Des hommes vraiment bons, en vertu d'une double nature, à la fois saints et pécheurs. Les premiers avec leur volonté, les seconds contre . Les hommes bons font le bien, mais pas tout ce qu'ils feraient, ou comme ils le feraient. Faites le mal, mais pas tout ce qu'ils feraient autrement, ni n'en feraient aucun ( Galates 5:17 ).

Observez—(i.) Toute méchanceté est grande , comme commise—( a ) Contre un grand Dieu; (b) Contre de grandes obligations contraires ; ( c ) Avec relativement peu d'incitation à le commettre; ( d ) Avec un grand mal comme résultat à la fois pour nous-mêmes et pour les autres. (ii.) La méchanceté des uns plus grande que celle des autres ; comme engagé—( a ) Avec plus d'audace; ( b ) Sous de grandes obligations contraires ; ( c ) Avec une plus grande connaissance et des moyens de résistance; ( d ) Avec moins de tentation à la commission de celui-ci.

(iii.) Les iniquités des hommes sont infinies — comme ( a ) Contre un Dieu infini ; ( b ) Contre des obligations infinies contraires ; ( c ) Innombrable ; ( d ) Incessant pendant la vie; ( e ) Mais pour la grâce divine, continuant à être commis à travers l'éternité ; ( f ) Assisté avec des résultats infiniment désastreux. Les péchés commis contre la majesté et la bonté infinies ont en eux une malignité et une grandeur infinies.

2. L' accuse de crimes spécifiques ( Job 22:6 .)

(1) La cruauté et le mal ( Job 22:6 ). « Tu as pris un gage du pauvre pour rien », - injustement, alors que rien, ou presque, n'était dû ; - lui prenant son vêtement à cette fin sans le lui rendre au coucher du soleil, comme l'exige ensuite la loi. ( Exode 22:26 ), et comme cela a toujours été le rôle d'un homme droit, le vêtement du pauvre le jour étant aussi sa couverture la nuit.

Parfois le lit lui-même pris en gage par des créanciers rapaces et insensibles ( Proverbes 22:27 ). Le péché de ne pas restaurer le serment dont il est dit qu'il n'est pas rare chez les Juifs au temps des prophètes ( Ézéchiel 18:12 ; Amos 1:8 ).

Ce prétendu péché de Job a été marqué par Eliphaz comme particulièrement odieux du fait qu'il a été commis contre un "frère". Le « frère » pas forcément un parent, ni même un compatriote. Tous les hommes frères. Tout le mal fait à nos semblables fait à notre « frère ». « Messieurs, vous êtes frères », une raison puissante pour ne pas se faire du tort ( Actes 7:26 : Actes 7:26 ; Exode 2:11 ), etc.

— L'accusation agrandie. « Tu as dépouillé les nus (les pauvres et les mal vêtus) de leurs vêtements », le grand vêtement supérieur, ou hyke arabe, porté comme vêtement le jour et servant de couverture pour dormir la nuit. Parmi les objets pris et conservés par des créanciers rapaces et endurcis. Cette charge est à l'opposé du caractère de Job (ch. Job 29:12 ; Job 31:19 ).

(2) Manque de bonté et de charité envers les pauvres et les nécessiteux ( Job 22:7 .) Actes de bonté et d'hospitalité particulièrement requis en Orient, et surtout à cette époque primitive : pas d'auberges pour les voyageurs ; les gens souvent pauvres; déplacements généralement effectués à pied; climat chaud et soif ; l'eau souvent rare et toujours précieuse ; habitants souvent pillés par des maraudeurs, et contraints de quitter la maison et la maison par les envahisseurs.

D'où les devoirs d'hospitalité particulièrement sacrés chez les Orientaux, en particulier en Arabie ( Genèse 18:4 ; Genèse 19:2 ; Genèse 21:14 ; Genèse 28:11 ; Exode 2:15 ).

Des fontaines, même dans les villes, souvent léguées par de riches Arabes pour le libre usage des pauvres, ainsi que de l'argent pour fournir aux personnes qui le distribuent gratuitement dans les rues. La conduite réelle de Job est l'inverse de celle qui lui est attribuée ici (ch. Job 31:17 ; Job 31:32 ).

(3) Partialité envers les riches ( Job 22:8 ). "Mais quant à l'homme fort, il avait la terre (ou la terre), et l'homme honorable y habitait." Référence probablement destinée à la conduite judiciaire de Job en tant que chef, émir ou prince arabe. L'accusation de négliger et de nuire aux pauvres, tandis que les riches et les puissants étaient favorisés.

Les premiers expulsés de leurs foyers et de leurs héritages pour faire place aux seconds. Violence et tort de la part des grands complices. La partialité envers les riches est une grave offense aux yeux de Dieu ( Proverbes 28:21 ). Surtout de la part des juges et magistrats ( Lévitique 19:15 ).

Condamné comme existant dans les premières églises chrétiennes ( Jaques 2:1 ). Fêter les riches et négliger de nourrir les pauvres, à l'opposé du règne du Christ ( Luc 14:12 ). La tentation particulière des riches.

(4) Négligence et oppression de la veuve et de l'orphelin ( Job 22:9 ). « Tu as renvoyé les veuves vides, et les bras des orphelins ont été brisés », — leur soutien et leurs moyens de subsistance leur ont été enlevés, soit par Job lui-même, soit par d'autres avec sa connivence. Sa conduite alléguée soit comme celle d'un homme riche et puissant dans la vie privée, soit comme celle d'un juge et d'un magistrat, tel que l'était en réalité Job (ch.

Job 29:7 . La conduite ici lui attribuait celle du juge injuste dans la parabole ( Luc 18:2 ). Le contraire de la conduite réelle de Job (ch. Job 21:12 ; Job 31:17 ; Job 31:21 ).

L'infraction portée à sa charge l'un des plus aggravés. Négligence de la cause d'une personne blessée une faute grave de la part du juge ou du magistrat ; encore plus quand la cause est celle de ceux qui sont privés de leurs défenseurs naturels et incapables de se défendre eux-mêmes. Pour blesser quelqu'un un péché aux yeux de Dieu; un péché aggravé pour blesser la veuve et l'orphelin. Veuves et enfants orphelins ayant droit à la pitié ; encore plus à la justice.

Ne pas aider un tel, un péché; un plus grand encore pour les blesser. La veuve et l'orphelin particulièrement soigné par Dieu ( Psaume 68:5 ). La même chose exigée par Lui des autres, à la fois sous la loi ( Exode 22:22 ) et sous l'Evangile ( Jaques 1:27 ).

Ces charges montrent—

(1) Le tort fait à Job par ses amis ;

(2) Le procès ainsi subi par lui-même. L'expression ouverte de ce qui avait été leurs pensées secrètes depuis la première de leur visite (ch. Job 21:27 ). Les fausses accusations sont à la fois un grave tort contre les hommes et un péché odieux contre Dieu. Une aggravation quand, comme dans ce cas, a porté contre un homme bon et un ami.

La multiplicité et l'ampleur des offenses de Job n'ont été déduites par Eliphaz que de ses souffrances extraordinaires. Ses accusations fausses et peu charitables sont le résultat d'une fausse philosophie et de vues erronées du gouvernement divin. Des erreurs de religion non moins condamnables en elles-mêmes ou préjudiciables dans leurs conséquences si elles sont sincèrement défendues et sincèrement défendues. Les disciples du Christ subissent souvent des morts cruelles sous l'impression de rendre service à Dieu ( Jean 16:2 ).

Rien de nouveau pour les fidèles serviteurs de Dieu d'avoir à leur charge des choses dont non seulement ils sont innocents, mais qu'ils abhorrent totalement. L'innocence elle-même n'est pas une garantie contre des accusations fausses et abominables. Christ mis à mort sous l'accusation de blasphème. Stigmatisé comme un ivrogne et un glouton, un trompeur du peuple et un excitateur de sédition.

III. Impute les calamités de Job directement à ses péchés ( Job 22:9 ). « C'est pourquoi des pièges t'entourent, et une peur soudaine te trouble ; ou des ténèbres que tu ne peux voir [aucune issue de secours] et une abondance d'eaux (—des troubles accablants) te couvrent. Réfère—

(1) À ses calamités soudaines et multipliées ;
(2) À ses ténèbres et à sa détresse intérieures ;

(3) À sa perplexité et à sa confusion d'esprit, à la fois quant à la cause de ses troubles et à tout moyen d'y échapper. La peur et la consternation sont le résultat naturel de grandes calamités imprévues et successives. L'expérience actuelle de Job. Son cas est une violation apparente de la promesse : « Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles ( Psaume 112:7 ).

Calme et intrépidité en référence à la calamité et troubler le devoir et le privilège du croyant ( Philippiens 1:29 ). Le Christ au milieu de la tempête : « C'est moi, n'ayez pas peur. » — Les grands troubles de Job, selon Eliphaz, dus à de grands péchés. Aucun péché susceptible d'être plus sévèrement touché que ceux qui lui sont imputés à tort : l'impitoyable et l'oppression des pauvres et des nécessiteux.

Il aura un jugement sans miséricorde qui n'a montré aucune miséricorde ( Jaques 2:13 ). Pas de cri plus fort que celui du mal fait à la veuve, à l'orphelin et au pauvre ( Jaques 5:4 ).

IV. Charge Job de principes infidèles ( Job 22:11 ). « Dieu n'est-il pas au sommet des cieux ? Et voyez la hauteur des étoiles comme elles sont hautes ! Comme l'a dit Eliphaz lui-même, exprime la suprématie divine sur tous, même les plus hauts êtres créés, et la capacité de Dieu à prendre pleinement conscience des affaires des hommes.

Comme il l'a peut-être attribué à Job, il exprimait la distance supposée de Dieu par rapport à ce monde inférieur et, par conséquent, l'improbabilité qu'il prenne en compte les affaires humaines. « Et ('encore' ou 'donc') tu dis [en effet, sinon en autant de mots]. Comment ( Marge , quoi) Dieu sait-il ? Peut-il juger (—régner dans les affaires des hommes) à travers la nuée épaisse ? Des nuages ​​épais sont pour lui une couverture qu'il ne voit pas ; et Il marche dans le circuit du ciel.

” Le sentiment ici attribué à tort à Job celui d'un cœur aveuglé par le péché et aliéné de Dieu, — Dieu trop éloigné et trop occupé par des choses plus élevées que de s'occuper ou de prendre connaissance des affaires humaines ( Psaume 10:11 ; Psaume 73:11 ).

L'homme fini pense que Dieu est fini et imparfait comme lui. Peut-être dans ce cas le souhait du père à la pensée. L'insensé a dit dans son cœur : « Il n'y a pas de Dieu », pour prendre connaissance des choses terrestres ( Psaume 14:1 ). L'omniprésence et l'omniscience de Dieu peu réalisées car peu aimées. D'où-

(1) L'indulgence dans un cours de péché et d'oppression tel qu'il est ici faussement attribué à Job ;

(2) Murmurant dans le trouble et l'oppression comme si Dieu ne tenait aucun compte des actions ou des souffrances de l'homme. Même un enfant de Dieu, sous des afflictions profondes et accumulées, tenté par de telles pensées incrédules et déshonorant Dieu. La foi en l'omniprésence de Dieu, l'omniscience et la Providence qui surveille tout, notre réconfort dans les ennuis et notre garde dans la tentation. Les pires sentiments souvent faussement attribués aux enfants de Dieu. "Heureux êtes-vous quand l'homme dira toute sorte de mal contre vous à cause de moi" ( Matthieu 5:11 ).

L'immense hauteur ou distance des étoiles impressionne même les observateurs ordinaires. Cette distance, cependant, était probablement beaucoup plus grande qu'on ne pouvait l'imaginer à l'époque d'Éliphaz. L'étoile fixe la plus proche à des milliers de millions de kilomètres de distance. Des millions d'étoiles des milliers de fois plus éloignées encore. La Voie lactée, « poudrée d'étoiles », immense amas d'étoiles trop lointaines pour être distinguées comme telles à l'œil nu.

Des étoiles si lointaines que leur lumière voyageant au même rythme que celle du soleil ne nous parvient que pour les rendre visibles après des milliers d'années. Une conclusion fausse et stupide que parce que Dieu est présent et gouverne ces mondes ou soleils éloignés, il ne peut pas être supposé superviser ou s'occuper des affaires de cette planète mineure. Dieu nécessairement également présent dans, et également conscient de, chaque partie de ses dominions illimités.

La plus lointaine et la plus infime de ses créatures également et à la fois observées par son œil et soutenues par sa main. La même omniscience qui compte les étoiles compte aussi les cheveux de notre tête. La raison divinement éclairée voit partout

"Les pas sans ambiguïté du Dieu
qui donne son éclat à l'aile d'un insecte,
Et fait rouler son trône sur les mondes roulants."

Le gouvernement universel n'est pas un fardeau pour un Dieu infini. Un animalcule partage son attention avec un soleil, un ver avec un séraphin. Dieu plus haut que la plus haute étoile, mais plus proche à la fois du lecteur et de l'écrivain que son ami le plus proche. D'où:-

1. Dieu infiniment glorieux et digne de toute adoration. « Les cieux déclarent la gloire de Dieu » ( Psaume 19:1 ).

2. Soumission à Dieu en toutes circonstances le devoir de la créature.
3. Confiez-vous en Dieu, dans les épreuves les plus sévères, le privilège du croyant.
4. Affreuse infidélité du cœur d'ignorer Dieu et de l'expulser de son propre monde.
5. Nature épouvantable du péché qui méprise et se rebelle contre un Dieu à la fois si infiniment grand et bon.

V. Invoque comme avertissement à Job l'exemple du monde antédiluvien ( Job 22:15 ). « As-tu marqué l'ancienne voie que les hommes méchants ont foulée ? Qui ont été coupés hors du temps (ou prématurément), dont la fondation a été débordée par un déluge ( Marge , « un déluge a été versé sur leurs fondations » ; ou, « une rivière a coulé était leur fondement », i.

e. , leur logement qui semblait le plus sûr, ou tout ce en quoi ils avaient confiance); qui a dit à Dieu : Éloignez-vous de nous, et que peut faire le Tout-Puissant pour eux (ou, « pour nous », ou « pour nous ») ? Pourtant, il remplissait leurs maisons de bonnes choses : mais le conseil des méchants est loin de moi (soit la protestation d'Éliphaz lui-même contre les principes et la pratique de ces pécheurs antédiluviens, et d'autres comme eux, ).

Les justes le voient (c'est-à-dire la destruction des impies) et sont heureux, et les innocents se moquent d'eux ( Psaume 52:6 ; Psaume 58:10 ). Alors que notre substance n'est pas abattue (ou, « en vérité notre adversaire est détruit ») ; mais (ou 'et') le reste d'entre eux ( Marge , 'leur excellence') le feu dévore. Allusion possible à la destruction des villes de la Plaine, avec un regard de côté cruel sur les propres pertes de Job et l'occasion de l'une d'entre elles. Observer:-

1. Certains traités par Dieu en jugement pour l'avertissement des autres ( 2 Pierre 2:6 ).

2. Pécher une "ancienne voie", plus ancienne que le monde lui-même, foulée aux pieds par les anges qui sont tombés, puis par le monde avant le déluge ( Genèse 6:5 .)

3. Un cours de péché se termine tôt ou tard par la souffrance. Le péché, bien qu'il s'agisse d'une voie ancienne et bien tracée, toujours aussi dangereuse et désastreuse ( Romains 6:23 ).

4. La conduite des pécheurs et ses conséquences fatales doivent être soigneusement « marquées » et évitées.
5. La possession terrestre la plus solide facilement balayée par les jugements de Dieu ; « dont la fondation », &c.
6. L'aversion pour Dieu, l'essence du péché et la racine d'une vie pécheresse ; « Qui a dit à Dieu : éloigne-toi de nous. »
7. Dieu et le péché incapables de demeurer ensemble en paix dans le même cœur.
8. Le cœur non renouvelé incapable d'amener Dieu assez loin ; le renouvelé incapable de L'approcher suffisamment.

9. La bassesse et l'aveuglement du péché. Comme l'homme qui fait sortir son meilleur ami et bienfaiteur.
10. Les impies sont souvent les plus prospères de ce monde. « Il remplit leurs maisons », etc.

11. La part des impénitents de mépriser la bonté de Dieu ainsi que de défier sa puissance ( Romains 2:4 ).

12. Les faveurs multipliées de Dieu sont une aggravation effrayante d'une vie de péché. « Pourtant, il a rempli leurs maisons », etc. Triste quand une maison pleine de bonnes choses n'est pas accompagnée d'un cœur plein de grâce.
13. Une protestation constante à inscrire contre une vie impie, même prospère. Le « conseil des méchants », aussi juste et flatteur soit-il, doit être tenu loin de nous.

14. La méchanceté prospère et la piété souffrante seulement pour un temps. Un jour vient où les rôles seront inversés. « Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez ; malheur à vous qui riez maintenant, car vous vous lamenterez et pleurerez » ( Luc 6:21 ). Celui d'Abraham : « Fils, souviens-toi » ( Luc 16:25 ).

15. Le juste se réjouit, non de la calamité du pécheur lui-même, mais de la sainteté et de la justice de Dieu apparaissant en elle. Le caractère du Créateur plus cher aux saints hommes et aux anges que le confort de la créature.

16. Les pécheurs fiers et présomptueux sont enfin honteux ( Daniel 12:2 ).

17. Heureux quand nous pouvons vraiment nous classer parmi les pieux. « Alors que notre substance », &c, c'est-à - dire . celui des justes ; ou : « Vraiment notre adversaire », etc. Les saints de Dieu considèrent ses adversaires comme les leurs.

VI. Exhortes à la repentance et à la piété ( Job 22:21 ).

1. Exhortation à la soumission et à la réconciliation avec Dieu ( Job 22:21 ). « Familiarisez-vous maintenant avec Lui (ou 'Soumettez-vous, et cultivez l'amitié et la communion') avec Lui, et soyez en paix; ainsi t'arrivera le bien » (ou, « ton accroissement sera bon »). Exhortation précieuse, mais injustement adressée à Job, comme s'il était encore étranger à Dieu. Contient :

D'abord, l' Exhortation proprement dite . Deux parties. Première partie .

« Familiarisez-vous avec Dieu. »

La connaissance ou l'amitié avec Dieu est notre premier devoir et notre plus grand intérêt. Implique—

(1) Connaissance de Dieu . Connaissances nécessaires à la connaissance. Pour avoir de l'amitié avec Dieu, nous devons le connaître, autant qu'il lui plaît de se révéler, et autant que les créatures peuvent le connaître, dans sa nature, ses attributs et ses relations. Dieu doit être connu comme un Esprit, et comme une Unité en Trois Personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. Être connu comme infini, éternel et immuable ; comme omniprésent, omniscient et omnipotent ; comme saint, juste, sage et bon.

Être connu comme notre Créateur, Conservateur, Gouverneur, et par l'incarnation, l'obéissance et la mort de Son Fils, notre Rédempteur. Être connu en partie par Ses œuvres, mais surtout par Sa Parole. Uniquement connu de manière juste et salvatrice par l'illumination intérieure et la révélation de Son Saint-Esprit. Être connu comme révélé en Son Fils Jésus-Christ ( Jean 14:9 ).

Pouvoir donné au Christ par le Père de communiquer aux hommes la connaissance salvatrice de Lui-même ( Matthieu 11:27 ; Jean 17:2 ). La mission du Fils pour révéler le Père ( Jean 1:18 ).

La connaissance de Dieu à obtenir—(i.) Par l' attention et la foi dans la Parole qui Le révèle . Les Écritures témoignent du Christ ; donc à rechercher ( Jean 5:39 ). (ii.) Par une prière fervente pour l'illumination et l'enseignement divins ( Proverbes 2:3 ).

Sagesse, y compris la vraie connaissance de Dieu, donnée par Dieu Lui-même en réponse à la prière croyante ( Jaques 1:4 ). (iii.) Par l' application et l'acceptation de Christ comme Sauveur . Une partie de son œuvre de Sauveur, enseigner, éclairer et communiquer la connaissance salvifique de Dieu ( Matthieu 11:27 ; Jean 17:2 ). Le Christ lui-même a fait sagesse à ceux qui le reçoivent et se confient en lui ( 1 Corinthiens 1:30 ).

(2) Soumission à Dieu . Soumission à Dieu le premier devoir d'une créature. Nécessaire à la connaissance et aux relations amicales avec Dieu. Le regard bienveillant de Dieu dirigé vers les humbles et les soumis ( Ésaïe 66:2 ). Soumission la première leçon à l'école du Christ, et le premier pas vers la jouissance de la faveur et de l'amitié divines ( Matthieu 11:27 ).—

(3) Réconciliation avec Dieu . L'homme, par le péché, dans un état d'inimitié avec Dieu. En tant que transgresseur de Sa loi, il est sous la condamnation. Le péché doit être pardonné et l'homme réconcilié avec Dieu avant toute jouissance d'une connaissance ou d'une relation amicale. Réconciliation avec Dieu objet de l'incarnation et de la mort par procuration du Fils. Le péché est un élément de séparation entre Dieu et ses créatures. L'épée de la justice entre Dieu et le pécheur.

Être rengainé avant qu'une quelconque fraternité amicale puisse exister. Seulement rengainé quand satisfaction a été faite à la loi et à la justice pour la transgression. A être d'abord souillé du sang d'un substitut. D'où l'oblation des sacrifices. Christ le seul vrai Sacrifice et Substitut. Des hommes réconciliés avec Dieu par son sang ( Éphésiens 2:13 ; Colossiens 1:21 ; Romains 5:10 ).—

(4) Conformité à la volonté et au caractère de Dieu . Accord d'esprit et principes nécessaires à l'amitié et à la fraternité ( Amos 3:3 ). La conformité à la volonté et aux voies de Dieu est le devoir et l'intérêt les plus élevés d'une créature. Sans lui l'esprit de l'homme une mer agitée qui ne peut se reposer.

(5) Marche amicale et communion avec Dieu . La fin de tout ce qui précède. Le plus grand bonheur d'une créature. Notre privilège dans cette vie, notre béatitude dans la prochaine ( Apocalypse 3:4 ). Le témoignage rendu à Hénoc et Noé avant le déluge : ils « marchaient avec Dieu ». Le troisième devoir exigé de l'homme ( Michée 6:8 ).

Abraham l'ami de Dieu. L'amitié et la communion de Dieu le plus grand bonheur de l'homme au Paradis ( Genèse 2:8 ). Perdu par la Chute, mais restauré en Christ ( Jean 14:23 ). Le secret du bonheur dans un monde souffrant et du contentement en tout.

Il ne peut pas être malheureux qui a le Tout-Puissant pour ami. Observez—(i.) Notre honneur d'être rendu capable de connaître et de communier avec Dieu . Le ciel, sa jouissance sans fin ; l'enfer, sa perte irrémédiable, (ii.) Une connaissance toujours croissante de Dieu, en et par Jésus-Christ, notre précieux privilège .

Deuxième partie de l'exhortation :

"Soit en paix."

Paix le mot le plus doux dans n'importe quelle langue. Comprend tout bon. Le meilleur cadeau de Dieu. Dieu le Dieu de paix. La vraie paix la « paix de Dieu ». La paix sur terre objet et résultat de l'incarnation du Sauveur ( Luc 2:14 ). Paix l'achat de Son sang. Christ lui-même notre paix. Son titre 'le Prince de la Paix.' Paix Son héritage et cadeau à Ses disciples.

Donne sa propre paix ( Jean 14:27 ). Le donne non pas en paroles comme une simple salutation, mais en réalité et en expérience. Paix extérieure ou intérieure. L'ancien précieux; ce dernier encore plus. Dans ce monde, les croyants jouissent des seconds sans les premiers ( Jean 16:33 ).

Dans le suivant, ils apprécient les deux. La connaissance de Dieu est le seul chemin vers la paix. Le monde sans paix parce que sans Dieu. Parfois une paix extérieure appréciée sans l'intérieur. La vraie paix ne se trouve qu'en Celui qui est notre paix. Pas de paix sans pardon, pas de pardon sans Christ. La paix avec Dieu avant la paix en nous-mêmes. Paix offerte par Dieu par la mort de son Fils. L'Evangile un ambassadeur de paix du Roi des rois.

Dieu en Christ réconciliant le monde avec lui-même et implorant maintenant les hommes de se réconcilier avec lui ( 2 Corinthiens 5:19 ). La paix avec Dieu est le résultat immédiat de créditer le message et d'accepter l'offre ( Romains 5:1 ).

Suivi par la paix intérieure ( Philippiens 4:6 ). Préservé par la confiance en Christ, et l'obéissance comme son fruit. Le Christ s'est confié, comme notre Garant et notre Substitut, à notre paix de pécheurs ; Christ a suivi en tant que notre Maître et Modèle, notre paix en tant que saints.

Seconde. La promesse attachée à l'exhortation proprement dite : « Ainsi t'arrivera le bien. La paix avec Dieu apporte toutes les bénédictions à sa suite ( Romains 5:1 ), &c. Aucun bien n'est refusé « à ceux qui marchent avec droiture », comme Ses enfants réconciliés et obéissants ( Psaume 84:11 ).

Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ( Romains 8:28 ). Afflictions et épreuves converties en bénédictions ( Hébreux 12:11 ). Pour le soumis et le croyant, le bien vient dans cette vie ; plus encore dans la vie à venir, Ne présentez le bien aux croyants qu'un avant-goût de l'avenir. Souffrant avec Christ ici, glorifié avec Lui ci-après. La mort les sépare de tout mal et les introduit dans tout bien. Paix sur terre couronnée de gloire au ciel.

2. Exhortation à une acceptation cordiale et une attention à l'enseignement divin et à l'exhortation ( Job 22:22 ). « Reçois, je te prie, la loi à sa bouche, et dépose ses paroles dans ton cœur. » La jouissance de la paix suivie d'une vie de pureté. L'amitié avec Dieu inséparable de l'obéissance à Lui. Le joug du Christ accepté avec le repos imparti ( Matthieu 11:28 ).

Le reste a continué pendant que le joug est porté. Marie en paix s'assied aux pieds du Maître et entend ses paroles. Dieu un Roi aussi bien qu'un Père et un Ami. Christ un Maître aussi bien qu'un Sauveur. Avec le Christ, la loi donnée comme directive de conduite, non comme alliance de vie. D'abord donné avec : « Fais ceci et vis ; » maintenant donné avec : « Vivre et faire ceci. » Notre bonheur, que la loi soit reçue des mains de Celui qui a Lui-même accompli ses commandements et enduré sa malédiction comme notre Garant. Les mêmes mains transpercées qui ont acheté la paix pour notre plaisir, présentent la loi pour notre obéissance. La paix de l'Evangile préservée par l'obéissance à la loi.

La loi de la « bouche » de Dieu, prononcée et donnée par Lui-même. D'abord donné à l'homme à sa création ; par la suite à diverses occasions, et de différentes manières. Dieu parlait aux pères à diverses reprises et de diverses manières ( Hébreux 1:1 ). La "loi" ici équivaut probablement à "Ses paroles" dans l'article suivant. Le directoire non seulement de notre conduite, mais de notre foi.

Pris dans un sens général comme incluant à la fois la loi et l'Evangile, le précepte et la promesse. —La loi de Dieu , et non notre propre volonté ou raison, ou les maximes et coutumes du monde doivent être le guide de notre pratique et de nos opinions.—La loi de Dieu doit être "a reçu,"-

(1) Par une attention respectueuse ;
(2) Réception reconnaissante ;
(3) Foi cordiale ;
(4) l'obéissance joyeuse ;

(5) Soumission humble. Pour être non seulement lu mais « reçu ». La loi de Dieu l'un de ses dons les plus précieux ( Osée 8:12 ; Psaume 147:19 ). Sa loi proprement dite est autant un don que son Évangile.

Les « paroles » de Dieu doivent être « déposées dans notre cœur », — pour le souvenir, la méditation et l'utilisation. Être déposé comme notre trésor le plus précieux. Être couché, non pas dans notre poitrine ou notre chambre, mais dans notre cœur. Être caché dans le cœur pour ne pas pécher ( Psaume 119:11 ). Tellement chéri par le Christ, et prêt à être utilisé à l'heure de la tentation ( Psaume 40:8 ; Matthieu 4:4 ). Pour être déposé dans le cœur,—

(1) Par une attention profonde ;
(2) Lecture ou audition fréquentes ;
(3) Réflexion sérieuse. Non seulement à apprendre, mais à « mettre en place ». La marque d'un enfant aimant pour apprécier, méditer et préserver les paroles d'un parent absent. Les paroles de Dieu ont été déposées pour nous dans les Écritures et doivent être déposées par nous dans notre cœur. Digne d'être ainsi mis en réserve comme notre trésor le plus précieux ( Psaume 19:10 ). Les paroles de Dieu sont à la fois des paroles de promesse et de précepte, de courtoisie et d'avertissement. Donné à la fois pour la direction et le confort. Trouvé à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

VII. Fait diverses promesses assorties de conditions ( Job 22:23 ).

« Si tu retournes au Tout-Puissant, tu seras édifié (surtout dans une famille, avec une nouvelle et nombreuse race d'enfants) ; tu (plutôt, 'si tu dois') éloigner l'iniquité (ou le mal) loin de tes tabernacles (pluriel, - Job adressé comme un chef ou un émir); alors tu déposeras de l'or comme de la poussière (ou, comme Margin , 'et déposeras les métaux précieux sur la poussière', comme des choses sans valeur et uniquement à fouler), et l'or d'Ophir (un endroit en Arabie distingué pour son or) comme (ou 'sur') les pierres des ruisseaux ; alors le Tout-Puissant sera ta défense ( Marge , 'ton or'), et tu auras beaucoup d'argent (ou, 'et [il sera] des trésors d'argent pour toi').

Car (ou 'oui', une bénédiction encore plus grande) tu auras tes délices dans le Tout-Puissant, et tu lèveras ta face vers Dieu. Tu lui feras ta prière (comme de l'encens), et il t'exaucera, et tu accompliras tes vœux [lorsque ta prière sera exaucée]. Tu décréteras aussi (ou dessein) une chose et elle te sera établie, et la lumière [de la prospérité et de la bénédiction divine] brillera sur tes voies.

Lorsque les hommes seront abattus (ou « tu [te] précipiteront » ; ou « s'abaisseront »), alors tu diras [avec une assurance confiante], il y a (ou « sera ») une élévation ; et il sauvera l'humble. Il ( c'est-à-dire Dieu) délivrera l'île (ou « le pays » ou « l'habitation ») de l'innocent (ou, « Il délivrera celui qui n'est pas innocent », à savoir, à votre intercession), et il est délivré (ou, 'il sera délivré') par la pureté de tes mains. Trois conditions—

1. Retour à Dieu . « Si tu retournes vers le Tout-Puissant, reviens à Lui en prodigue à son père, pour être de nouveau uni à lui et à la famille, reviens à Lui dans la soumission, l'obéissance et l'amour. Job injustement considéré comme ayant abandonné Dieu et rejeté sa peur (ch. Job 15:4 .) Toujours vrai que le premier pas vers le bonheur d'un pécheur est de retourner à Dieu : « Je me lèverai et j'irai vers mon Père.

« Tous les moutons que nous aimons se sont égarés. L'appel constant de Dieu aux non-convertis : Tournez-vous, tournez-vous ; car pourquoi mourrez-vous ? « Au Tout-Puissant. » « À » emphatique, même ou tout à fait à Lui ; non seulement dans de bonnes inclinations et de bons débuts, mais pleinement et complètement. « Il se leva et alla vers son père. » Pas assez pour se détourner du péché , mais pour revenir à Dieu ( Jérémie 4:1 ; Osée 7:16 ).

Christ le chemin du retour vers le Père ( Jean 14:6 ). Revenir à Dieu une condition nécessaire pour que Dieu nous revienne ( Malachie 3:7 ). Prière importante ( Jérémie 31:18 ).

2. Mettre l'iniquité loin de nous et de notre demeure . « Tu mettras l'iniquité loin de tes tabernacles. » Pas de vrai retour à Dieu sans se détourner du péché. Dieu et le péché aux pôles opposés ; le visage à l'un, le dos à l'autre. Pas d'amitié avec Dieu sans se brouiller avec le péché. Péché la chose abominable que Dieu hait ( Jérémie 44:4 ).

— Être éloigné non seulement de nous-mêmes, mais de notre demeure . Un homme responsable de ce qui se fait dans sa maison. La résolution de David ( Psaume 101:3 ). celle de Josué ( Josué 24:15 ). Une grande partie du péché d'un homme commis dans sa propre maison.

Un homme pour purifier sa maison ainsi que son cœur. La piété de Job vu dans ses soins au sujet de la conduite de son enfant, ainsi que sa propre (ch. Job 1:6 ) .- Iniquité non seulement à répudier mais loin loin (ch. Job 21:16 ) .- Le péché représenté ici « iniquité . Le péché aux multiples facettes. Ici surtout sa relation avec notre prochain. Injustice, oppression, tort, rétention de gain malhonnête, incompatible avec la jouissance de la faveur et de la bénédiction divines.

3. Cesser d'aimer et de se fier aux richesses . « Posez de l'or sur la poussière » ( Marge ). Le cœur à soustraire à la convoitise. L'amour du monde incompatible avec l'amour de Dieu. Confiance dans les richesses, idolâtrie du cœur. Aucun homme capable de servir deux maîtres. Dieu ne doit pas être servi avec un cœur divisé ( Osée 10:2 ). Faites confiance aux richesses du culte de Mammon. Solennellement répudié par Job (ch. Job 31:24 ).

Promesses

1. L' édification ( Job 22:23 ). "Tu t'édifieras." Dieu qui abat, capable aussi d'édifier. Allusion aux calamités de Job, tant au niveau de la fortune que de la famille. Construire à la fois externe et interne. Ici probablement plutôt le premier ; prospérité temporelle, et plus particulièrement par rapport à la descendance. Édifier dans la bénédiction spirituelle et la prospérité de l'âme la promesse du Nouveau Testament ( Actes 9:31 ).

Implique une croissance dans la grâce, le confort, la force spirituelle. L'édification en Christ ( Colossiens 2:7 ); dans la foi ( Jude 1:20 ); amoureux ( Éphésiens 4:16 ). Croissance spirituelle dépendante d'une marche cohérente ( Ésaïe 58:9 ).

2. Jouir de Dieu comme portion et défense ( Job 22:25 ). « Le Tout-Puissant sera ta défense » (ou trésor). Le lieu de défense du croyant est la munition de pierres. En dessous se trouvent les bras éternels. Dieu lui-même la portion de son peuple ( Deutéronome 22:9 ; Psaume 16:5 ). Il est sûr qui a le Tout-Puissant pour sa défense, et riche qui a Dieu pour son trésor.

« Donne ce que tu peux, sans toi nous sommes pauvres ;
Et avec toi riche, prends ce que tu veux.

3. Plaisir en Dieu ( Job 22:26 ). « Tu prendras tes délices dans le Tout-Puissant. » Dieu la fontaine de joie et l'océan de délices. plus qu'assez en Lui pour remplir tous les cœurs de plaisir. Dieu un soleil pour réjouir, tandis qu'un bouclier pour garder. Abandonnant les plaisirs éphémères et insatisfaisants du péché, nous recevons ceux qui sont parfaits et durables.

Seul un cœur pénitent et renouvelé capable de se délecter du Tout-Puissant. Les cœurs purs voient Dieu ( Matthieu 5:8 ).

4. L'accès et la confiance en Dieu en tant que Père réconcilié ( Job 22:26 ). « Tu élèveras ta face vers Dieu. » Implique l'acceptation consciente, le plaisir et la confiance. L'expérience d'une personne consciente du pardon et de l'acceptation « dans le Bien-aimé ». Le visage « levé » dans la prière et la communion avec Dieu.

L'esprit d'adoption, pleurant, Abba, Père. L'audace de l'accès à un père le privilège d'un enfant. Le privilège du croyant par rapport à Dieu ( Éphésiens 3:12 ). Apprécié en Christ. Audace d'entrer dans le plus saint de tous par le sang de Jésus ( Hébreux 10:19 ).

Les croyants à venir hardiment au trône de la grâce, ayant Jésus là comme leur Souverain Sacrificateur ( Hébreux 4:16 ). Confiance envers Dieu liée à la conscience de lui obéir ( 1 Jean 3:21 ). Demeurer en Christ donne maintenant confiance devant Lui lors de son apparition dans l'au-delà ( 1 Jean 2:28 ). Un cœur aimant donne de l'audace au jour du jugement ( 1 Jean 4:18 ).

5. L'esprit de prière et d'acceptation de nos requêtes ( Job 22:27 ). « Tu lui feras ta prière, et il t'exaucera. » Capacité de prier, et de prier avec acceptation, le don de Dieu. Des enfants, pas des esclaves, libres d'apporter leurs demandes au maître. L'esprit de prière lié à un état d'acceptation.

Réponses aux prières données aux croyants avec l'esprit de prière ( 1 Jean 5:14 ). Les réponses à la prière le privilège des Psaume 66:18 droits ( Psaume 66:18 ; Psaume 16:8 ).

Le Seigneur exauce le désir de ceux qui le craignent ( Psaume 145:6 ). La prière comme encens, des mérites du Sauveur et de la grâce de l'Esprit ( Psaume 141:2 ; Apocalypse 8:3 ).

Répondu pour le bien du frère aîné ( Jean 16:23 ). Dieu ne se lasse jamais de bénir son peuple, parce qu'il ne se lasse pas d'aimer son Fils. Promesse universelle faite à la prière offerte avec foi au nom du Sauveur ( Jean 15:7 ; 1 Jean 5:15 ; Marc 11:24 ).

6. La grâce de l'action de grâce avec des réponses à la prière ( Job 22:27 ). « Et tu accompliras tes vœux. » La grâce de rendre grâce pour les miséricordes n'a pas reçu moins de miséricorde que les miséricordes elles-mêmes. Thanksgiving à la fois notre devoir et notre privilège. Lorsque Dieu exauce gracieusement nos prières, nous devons accomplir fidèlement nos vœux. Action de grâces pour les réponses à la prière et l'accomplissement des vœux pratiqués par les païens eux-mêmes ( Jonas 1:16 ).

7. Succès dans les entreprises ( Job 22:28 ). « Tu décrèteras aussi une chose, et elle te sera établie, et la lumière brillera sur tes voies. » Prospérité et réussite dans nos entreprises dépendantes de Dieu ( Romains 1:8 ).

Promis au croyant confiant et conséquent ( 2 Chroniques 20:20 ; Psaume 1:3 ; Psaume 37:5 ). Promis à Josué ( Josué 1:8 ).

Accordé à Joseph ( Genèse 39:3 ; Genèse 39:23 ); et à Daniel ( Daniel 6:28 ). La prière du serviteur d'Abraham ( Genèse 24:12 ); et de Néhémie ( Néhémie 1:11 ).

8. Réconfort, espoir et délivrance en temps de trouble et de dépression ( Job 22:29 ). « Quand les hommes seront abattus (ou « quand ils te précipiteront » ou « quand tu seras déprimé »), alors tu diras [à toi-même ou aux autres], il y a (ou « sera ») soulevant; et il sauvera l'humble. Confort et confiance d'aide et de délivrance en temps de danger commun et personnel et de dépression, avec encouragement aux autres.

Réalisé par Paul dans le navire ( Actes 27:21 . Le Seigneur une lumière à son peuple en temps de ténèbres ( Michée 7:8 ). Confiance, joie, et espérance, dans les saisons de trouble et d'adversité, le fruit de la foi et l'obéissance ( Habacuc 3:17 ) La propre expérience de Job à certains moments (ch. Job 23:10 ).

8. Utilité aux autres ( Job 22:30 ). « Il délivrera l'île (pays ou demeure) de l'innocent (ou, « délivrera Celui qui n'est pas innocent, c'est-à - dire qui est coupable) ; et il (ou il) est délivré par la pureté de tes mains. Dieu honore son peuple fidèle et confiant non seulement en se bénissant, mais en faisant d'eux des bénédictions pour les autres.

Donc Abraham, Joseph, Daniel, Paul. Non seulement les fait grandir eux-mêmes, mais amène les autres à s'asseoir sous leur ombre ( Osée 14:6 ). Les sauve, et leur donne de partager avec Lui la joie de sauver les autres ( Jaques 5:20 ; Jude 1:23 ; 1 Timothée 4:16 ).

Les prières du croyant accepté et fidèle sont rendues efficaces même pour les ingrats ( 1 Jean 5:16 ). Donc celle d'Abraham aurait été Genèse 18:24 Sodome ( Genèse 18:24 ). Une communauté, une entreprise ou une famille, souvent sauvée pour le bien des pieux qui s'y Actes 27:24 ( Actes 27:24 ).

Pureté des mains, tant dans la pratique que dans la prière, nécessaire à une réelle utilité pour les autres. Les promesses dans le texte réalisées dans le cas de Job d'une manière non anticipée par Eliphaz (ch. Job 42:7 ). Un homme qui prie un bien public.