Lamentations 1:8-11

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ח) Lamentations 1:8 . Jérusalem a commis un péché, a enfreint la loi de son Dieu avec une volonté déterminée et en supporte la peine naturelle ; c'est pourquoi elle est devenue impure ; non pas comme quelqu'un qui a été enlevé (Version Autorisée) comme captif de son lieu natal, mais comme un mis de côté à cause de l'impureté.

Tous ceux qui l'ont honorée la méprisent, car ils voient sa nudité ; son mal est mis à nu ; les peuples mêmes qui l'avaient respectée, et qui savaient bien moins qu'elle de ce qui était juste et vrai, sont maintenant conscients du caractère réel de sa procédure, et la considèrent honteusement mauvaise. Même Nebuzar-adan, capitaine de la garde babylonienne, pouvait dire, après son renversement, Parce que vous avez péché contre Jéhovah et n'avez pas obéi à sa voix, c'est pourquoi cette chose vous est arrivée ( Jérémie 40:3 ).

Il y avait encore une sensibilité de conscience dans la Jérusalem idéale ; Oui, elle soupire et se retourne en gémissant, comme si consciente des spectateurs et mortifiée par sa honte ouverte, elle s'efforce de se masquer, "comme le feraient ceux qui, dans un tel cas, ont en eux une quelconque honte ou une étincelle d'ingéniosité. "

(ט) Lamentations 1:9 . Son mal est très évident, sa souillure est dans ses jupes, pas en dessous, mais se manifeste sur sa longue robe fluide ; elle ne se souvient pas de sa dernière fin ; pendant qu'elle continuait à pécher, elle ne prêta aucune attention à l'issue de tout cela, et, en conséquence de ce manque de prévoyance, elle est descendue merveilleusement, jusqu'au plus bas fond de la misère, un étonnement pour elle-même et pour tout ce qui l'entoure. ; il n'y a pas de couette pour elle.

Sa conviction de péché, de honte et de tristesse la pousse à aller vers son Dieu, et elle s'écrie : Vois, ô Jéhovah, mon affliction, car l'ennemi se magnifie, l'appel est appuyé sur deux bases :

(1) Son humiliation ; et,
(2) Les prétentions arrogantes de ses ennemis ; sûrement avec un vague espoir comme celui de l'auteur de Psaumes, Bien que je marche au milieu de la détresse, tu me ranimeras ; tu étendras ta main contre la colère de tes ennemis, et ta main droite me sauvera ( Psaume 138:7 ).

(י) Lamentations 1:10 . Sa main l'adversaire étend sur toutes ses choses agréables, des trésors de toutes sortes, ainsi décrits par Isaïe ( Ésaïe 64:11 ), Tes villes saintes sont devenues un désert, Sion est devenue un désert, Jérusalem une désolation.

Notre sainte et belle maison, où nos pères t'ont loué, est brûlée par le feu, et toutes nos choses agréables sont dévastées. Le pillage du Temple était le plus agaçant de tous, car elle a vu entrer dans son sanctuaire les nations auxquelles tu as ordonné de ne pas entrer dans ton assemblée ; les païens, qui n'étaient même pas admis dans la congrégation du Seigneur - dans la communion religieuse avec Israël - avaient foulé les cours qui étaient les plus saints pour les adorateurs juifs, et où seuls les prêtres pouvaient légitimement aller, et ils avaient pillé les agréables vases de la maison de Jéhovah, pour orner ainsi les sanctuaires de leurs divinités idoles.

(כ) Lamentations 1:11 . Dans Lamentations 1:4 les prêtres soupirent ; dans Lamentations 1:8 Jérusalem soupire, et ici tous et chacun, car en plus de l'effondrement religieux, une terrible faim corporelle est universellement ressentie, alors tout son peuple soupire, cherche du pain.

Cette utilisation des participes signifie que la condition passée et présente du peuple est considérée par l'écrivain. Il vit que les maigres repas auxquels ils étaient réduits lorsqu'ils étaient assiégés par l'armée chaldéenne n'avaient pas pris fin après que le Temple eut été profané et spolié ; ils s'étaient séparés et se séparaient des ornements, des bijoux, de chacun de leurs objets de valeur, simplement pour garder le corps et l'âme ensemble ; ils donnent leurs choses agréables pour la nourriture ; après un siège serré de dix-huit mois, précédé par l'envahissement du pays, les vivres devaient être presque épuisés ; pour restaurer leur âme, pour ramener la vie, à ceux qui sont attirés par la mort ( 1 Rois 17:21 ), et pour restaurer spirituellement l'âme (Psaume 19:8 ).

Il y a du pain dont si quelqu'un mange, il vivra éternellement, donné par Celui qui a donné sa chair pour la vie du monde. Y avait-il un désir indéfinissable d'un tel pain dans l'appel suivant, semblable à celui de Lamentations 1:9 , mais quelque peu intensifié ? Vois, ô Jéhovah, et voici, car je suis devenu méprisé ! Enlèverait-il son reproche ? Ainsi, une transition est faite à la lamentation et la supplication de Jérusalem elle-même dans la moitié suivante de cette élégie.

HOMÉLIE

LE TERRIBLE DÉSAVANT DU PÉCHÉ

( Lamentations 1:8 )

I. Dans sa souillure révoltante. « Jérusalem a gravement péché, c'est pourquoi elle est enlevée. Sa saleté est dans ses jupes » ( Lamentations 1:8 ). L'expression « gravement péché » donne l'idée d'une persistance persistante dans la méchanceté. Cette condition n'est pas atteinte d'un seul coup. Cela a commencé en bavardant avec les premiers attraits du mal.

L'entrée du sentier du péché est gaiement parée de fleurs, mais ce sont des fleurs qui se fanent dès qu'elles sont cueillies. Il est surplombé de fruits tentants, mais ce sont des fruits qui se transforment en cendres amères entre les dents. Il est parsemé de parfums subtils et délicieux, mais ce sont des parfums qui distillent le poison de la drogue la plus mortelle. L'air alentour palpite avec des accents de musique envoûtante, mais c'est la musique qui attire sa victime charmée sur les pentes vertigineuses de la ruine irréparable.

L'attrait peut être présenté sous la forme d'un livre, d'une image ou d'un mot chuchoté, qui suggère plus de mal qu'il n'en exprime réellement, et l'âme est tachée d'une tache morale que les fleuves de larmes ne peuvent laver. Chaque acte de péché augmente la souillure, et elle devient d'autant plus exposée.

II. En plongeant l'âme dans un état de dégradation abjecte. « C'est pourquoi elle est descendue à merveille ; elle n'avait pas de consolateur » ( Lamentations 1:9 ). Vous avez vu les petits flocons de neige flotter sur la voie ferrée comme de jolis morceaux de duvet secoués par des ailes angéliques, et vous avez vu avec quelle facilité la fière locomotive éparpille les morceaux de laine dans les premiers stades de la tempête ; mais les atomes qui tombent augmentent avec une telle rapidité et une telle force accumulée, que la machine haletante est enfin complètement maîtrisée et, complètement épuisée, se trouve enfouie à des toises profondément sous la galerie de cristal.

Ainsi, dans les premiers stades de la transgression, l'âme se croit capable de se débarrasser de chaque petite tentation qui séduit, et, quand il est trop tard, se découvre si complètement liée dans leurs labeurs que tous les efforts pour s'échapper sont vains.

1. Le péché déshonore l'âme dans l'estime des autres. « Tous ceux qui l'ont honorée la méprisent, parce qu'ils ont vu sa nudité » ( Lamentations 1:8 ). Le premier pas vers le bas est de sombrer dans l'estimation des autres. Leurs éloges nous ont soutenus et nous ont aidés à respecter une certaine norme de conduite. D'autres peuvent voir la tendance de nos péchés avant que nous ne le voyions nous-mêmes. Lorsque les autres montrent leur désapprobation et nous méprisent pour notre folie, il est temps de faire une pause et de réfléchir.

2. Le péché déshonore l'âme selon sa propre estimation. "Oui, elle soupire et se retourne" ( Lamentations 1:8 ). C'est une profondeur inférieure lorsqu'un homme s'enfonce dans sa propre estimation, lorsqu'il ne peut pas courageusement affronter les autres, ou même faire face à son meilleur moi. Le péché sape la force de notre virilité. Être conscient du péché et en avoir honte sont les premiers signes encourageants du repentir ; mais si le repentir n'est pas prompt et sincère, l'âme risque de se démoraliser davantage. Un tel moment critique arrive dans la vie de la plupart des hommes ( Psaume 73:2 ).

III. En rendant l'âme imprudente quant aux conséquences. « Elle ne se souvient pas de sa fin dernière » — n'avait pas pensé à la fin certaine de ses péchés ( Lamentations 1:9 ). La descente est raide et chaque pas augmente l'élan de la terrible descente. Un péché conduit à un autre, et cela à un autre dans des gradations plus sombres et plus profondes, jusqu'à ce que la lumière de l'espoir soit éteinte, et que la victime impuissante tâtonne sans but dans l'obscurité toujours plus profonde du désespoir. L'âme est de temps en temps hantée par l'ombre d'un jour de jugement à venir ; mais cela semble très loin et ne viendra peut-être jamais. Le jour des comptes arrive.

IV. Dans sa profanation des choses sacrées ( Lamentations 1:10 ). Même le Juif n'avait pas le droit d'entrer dans le sanctuaire le plus intime, et maintenant le prophète déplore que les conquérants païens se frayent un chemin dans le lieu saint et pillent le Temple de Jéhovah, afin d'orner de ses vases sacrés les sanctuaires de leurs fausses divinités.

C'était une profanation d'entrer dans le sanctuaire et un grand sacrilège de le priver de ses « choses agréables ». Le péché ne connaît pas le respect des personnes ou des lieux. Il s'impose avec une effronterie éhontée dans le lieu le plus saint, et est insensible quant aux ravages qu'il fait.

V. En réduisant un peuple à la détresse et au besoin. « Tout son peuple soupire ; ils cherchent du pain ; ils ont donné leurs choses agréables à manger pour soulager l'âme » ( Lamentations 1:11 ). La famine suit le train de la guerre. Un siège d'un an et demi épuisa le pays environnant, et l'armée chaldéenne aurait de la peine à approvisionner son propre commissariat.

Dans l'espoir que la pénurie actuelle passera, le peuple dispose des richesses et des bijoux précieux qui lui restent pour de simples bagatelles de nourriture. Le péché est la cause prolifique de la guerre, de la famine et des formes les plus aiguës de souffrance personnelle et nationale. L'argent est sans valeur lorsqu'il ne peut rien acheter en échange - il ne peut pas prolonger la vie des affamés. Les meilleures choses sont capables des pires abus. L'abus même peut tester la valeur.

VI. Oblige l'âme à faire appel à la compassion divine. « Seigneur, voici mon affliction, car l'ennemi s'est magnifié » ( Lamentations 1:9 ). « Regarde, Seigneur, et réfléchis, car je suis devenu vil. » Je suis méprisé ( Lamentations 1:11 ).

Ce n'est pas notre bassesse qui peut former un motif d'appel à la considération divine, mais la misère abjecte dans laquelle notre bassesse nous a entraînés. Dieu n'a pas pitié de nos péchés, mais il a pitié de la détresse qu'ils occasionnent, bien que cette détresse soit le résultat direct de notre violation obstinée de ses lois et du mépris de ses avertissements répétés. La souffrance est un maître sévère. C'est une miséricorde lorsque les yeux du pécheur sont enfin ouverts et, voyant que ses péchés sont la cause de son trouble, il appelle Dieu à l'aide. Dieu attend longtemps et patiemment un tel cri ; et puis avec quelle gracieuse rapidité il court à notre secours !

COURS.-

1. Le péché démoralise partout où il règne.

2. Est l'occasion d'une souffrance indicible.

3. Ne peut être guéri que par les remèdes divins.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 1:8 . « Elle soupire et se retourne. » Péché conscient :

1. Une humiliation douloureuse.
2. La première étape d'un véritable repentir.
3. Doit inciter l'âme à rechercher la délivrance immédiate.

Lamentations 1:9 . "Elle ne se souvient pas de sa dernière fin." Le cours du péché :

1. Délirant à ses débuts.
2. Endurcit le transgresseur dans une indifférence téméraire.
3. Est certain de mettre fin à la ruine.

— Le péché est un ennemi implacable. I. Entraîne l'âme dans des profondeurs sans confort. « C'est pourquoi elle est descendue à merveille ; elle n'avait pas de couette. II. Exulte devant la misère de ses victimes . "L'ennemi s'est magnifié." Voyez avec quelle fierté l'ennemi s'occupe de moi (Geikie ). III. Convainc l'âme que sa seule ressource est dans la pitié divine. « Seigneur, voici mon affliction. »

Lamentations 1:10 . Le paganisme une obliquité morale. I. Ne voit aucun péché dans le vol. « L'adversaire a étendu la main sur toutes ses choses agréables. » II. N'a aucun scrupule à profaner le lieu le plus saint. « Les païens sont entrés dans son sanctuaire. » III. Ignore les lois divines. « Tu as ordonné qu'ils n'entrent pas dans ta congrégation. »

Lamentations 1:11 . Les extrémités de la famine. I. Une soif douloureuse de nourriture. « Tout son peuple soupire ; ils cherchent du pain. II. Des efforts désespérés déployés pour conserver la vie. "Pour soulager l'âme" - pour les garder en vie. III. Les trésors les plus chers se sacrifiaient volontiers. "Ils ont donné leurs choses agréables pour de la viande."

ILLUSTRATIONS. — Péché le danger des grandes villes. Le dénuement spirituel de Londres est quelque chose d'effroyable. Il y a 10 000 prostituées – une procession d'un kilomètre de long, marchant en double file – toutes les filles de quelqu'un. Il y a 20 000 voleurs, soit deux milles de plus de cette redoutable procession, et il y a 100 000 enfants non soignés, ce qui fait que la procession fait dix milles de long. C'est ce que John Bright a appelé le résidu, et le Dr.

Chalmers les cours annulés. Dans leurs demeures, chaque souffle est un poison ; ils sont si serrés les uns contre les autres que la morale est impossible. Un tel aperçu de la misère spirituelle devrait réveiller le cœur, non seulement de tout chrétien, mais de tout patriote.

Le péché stupéfie. Oh, comme il est difficile d'éveiller certains hommes au sens du danger ou du devoir. Me trouvant par hasard sur la place du marché d'une petite ville portuaire de France, je vis avec une certaine surprise plusieurs hommes dans un café inhalant les fumées de l'opium à travers une pipe à tabac. Tantôt la femme d'un de ces hommes appela son mari à rentrer chez lui dans leur petite charrette. Mais lui, étant dans un sommeil empoisonné, était inconscient de son existence, et inconscient de choses à son sujet.

Elle le souleva et le secoua, mais il ne se réveillerait pas tant que la stupeur de transe honie n'était pas terminée. Ainsi, certains d'entre nous sont plongés dans la léthargie opium du péché et ne se réveilleront pas. Ce n'est pas que nous ne pouvons pas ; nous n'allons pas.

Pécher une maladie. Un pasteur rencontra un jour dans la rue un homme atteint d'une maladie cardiaque et lui dit qu'il ne pouvait pas dormir et que le médecin ne pouvait rien faire pour lui. « Ah ! » a déclaré le ministre, « la pire forme de maladie cardiaque est le péché. Pourtant, les gens vivent avec la maladie ; ils ne le savent pas, et ils dorment assez profondément. Maintenant, c'est à moi de leur dire où en sont les choses, et d'essayer de troubler leur sommeil, car je peux leur parler d'un médecin qui peut les guérir. Êtes-vous allé à Christ avec vos péchés ? L'homme se tut, mais s'en alla profondément impressionné.

Péché et individualité. Je me souviens comme si c'était hier du moment où l'idée d'identité individuelle s'est faite dans mon esprit d'enfant. Cette pensée me consternait, car j'avais regardé un misérable petit mendiant avec une béquille, un visage sale et de misérables haillons comme vêtements, et il m'était venu à l'esprit qu'il n'était pas pour lui-même simplement un objet désagréable, pour être renvoyé hors de vue avec quelques sous ou des morceaux de nourriture brisés, mais juste le moi que j'étais pour moi-même, aussi précieux, aussi important ; et j'avais froid de la tête aux pieds, et j'avais l'impression que je devais faire quelque chose pour tout changer.

Après toutes ces années, l'horreur m'habite encore. Je ne sais pas si d'autres le ressentent aussi vivement, mais il est pour moi pire que n'importe quel fantôme de me souvenir des misérables du monde - les prisonniers dans leurs cellules, les forçats dans leurs chaînes, les hommes condamnés à mourir sur la potence à l'aube, des femmes qui vendent leur âme pour du pain ou des bijoux, des mendiants qui rongent leurs croûtes au bord des routes, des victimes dont chaque souffle est une agonie, des épouses dont le cœur est brisé par la cruauté des maris qui étaient autrefois leurs amants, des hommes qui complotent le meurtre et des hommes qui la commettent, des lépreux dans les villes de lépreux tendant leurs mains moisies pour l'aumône tandis que les étrangers s'enfuient par leurs portes.

Se souvenir de ceux-ci, et de bien d'autres encore, méchants ou maudits, écrasés sous des charges de crime et de chagrin trop lourdes à supporter, et savoir quand nous joignons les mains ou versons une larme, et disons avec un frisson, comme nous le faisons parfois , "Et ça aurait pu être moi : que c'est en fait moi pour quelqu'un !" C'est une pensée terrible, et pourtant nous ne devrions pas la laisser de côté. Assurément, rien ne pourrait nous inciter si fortement à faire tout ce que nous pouvons pour ceux qui pèchent ou souffrent.

Péché un double défaut. Le verbe le plus souvent utilisé dans le Nouveau Testament, péché, signifie littéralement manquer la cible. Les noms correspondants ont, bien sûr, des significations similaires. L'idée véhiculée est l'écart par rapport à une norme vers laquelle les hommes devraient viser et qu'ils devraient atteindre. Ils peuvent le rater en allant au-delà, ainsi qu'en échouant. L'idée morale est la même que celle d'omission et de transgression. — The Scottish Pulpit.

Le cours du péché.

« Nous ne sommes pas pires à la fois. Le cours du mal
Commence si lentement et d'une source si légère,
La main d'un enfant pourrait endiguer sa brèche avec de l'argile ;
Mais que le ruisseau s'enfonce, et la philosophie s'efforcera en vain de
détourner le courant tête baissée.

Péché un ennemi, mais pas invincible. On dit que feu lord Ampthill, lorsqu'il était en service diplomatique à Rome, possédait un boa-constricteur et s'intéressait à surveiller ses habitudes. Un jour, le monstre s'échappa de la boîte où il supposait qu'il dormait, s'enroula tranquillement autour de son corps et commença peu à peu à resserrer ses plis. Sa position devenait extrêmement périlleuse ; mais le sang-froid et le sang-froid consommés qui lui avaient permis de remporter bien des triomphes diplomatiques se lièrent d'amitié avec lui dans cette dangereuse urgence.

Il se souvint qu'il y avait un os dans la gorge du serpent que, s'il pouvait trouver et briser, il se sauverait. Il était conscient que lui ou le serpent devaient périr. Pas un instant ne doit être perdu dans l'hésitation. Il saisit délibérément la tête du serpent, plongea sa main dans sa gorge et brisa l'os vital. Les bobines se sont relâchées, la victime est tombée morte à ses pieds, et il était libre ! Ainsi, dans toute méchanceté, il y a de la faiblesse, et c'est une grande chose de discerner le point vulnérable et d'être prêt avec la vérité, le fait ou la promesse exacts qui infligent la mort à l'ennemi. Cette perspicacité et cette puissance sont données à tous ceux qui étudient la Parole de Dieu dans la prière.

Les païens vénèrent une performance. Marcus Varro, le grand antiquaire romain, a écrit quarante et un livres sur le culte païen. Il parle de trois ordres de dieux : les dieux certains, les dieux incertains et les dieux principaux et choisis. Se référant au culte offert à ces diverses divinités, il organise son matériel en quatre divisions : qui exécutent, où ils exécutent, quand ils exécutent, ce qu'ils exécutent. Comme il est vrai qu'en dehors de la religion spirituelle authentique, tout culte, et en particulier le culte païen, n'est qu'une représentation scénique et pantomime !

Lumière pour les ténèbres païennes. La comparaison « sombre comme une mine de charbon » perdra bientôt son sens et deviendra obsolète. Une compagnie houillère a supprimé la lampe du mineur et éclairé une de ses fosses avec des lampes électriques, espacées de quinze mètres. En effet, les profondeurs de la terre et de la mer sont désormais à illuminer. L'une des difficultés du plongeur sous-marin a été l'obscurité relative dans laquelle il a dû accomplir son travail au fond de l'océan.

Or un ingénieur français a construit une lampe, alimentée au pétrole, qui brûle aussi bien sous l'eau qu'à l'air libre. Par un dispositif ingénieux, il peut être éclairé au fond de la mer, et à l'aide de sa lumière amicale, le plongeur peut découvrir ses plus grands trésors. Ainsi le missionnaire sérieux pénètre dans les profondeurs obscures du paganisme, tenant la lampe de la vérité divine, flamboyant de l'amour brûlant du Rédempteur du monde, et ramasse les victimes les plus dégradées de l'idolâtrie, qui, pénétrées et raffinées par la même lumière divine qui découverts, brillera de l'éclat des plus beaux joyaux. — The Scottish Pulpit.

Les horreurs de la famine. La ville assiégée de Leyde était à son dernier souffle. Le pain, les tourteaux de malt, la chair de cheval avaient entièrement disparu ; chiens, chats, rats et autres vermines étaient des objets de luxe estimés. Il restait encore un petit nombre de vaches, gardées le plus longtemps possible pour leur lait ; mais quelques-uns étaient tués au jour le jour, et distribués dans des proportions infimes, à peine suffisantes pour faire vivre la population affamée.

Des misérables affamés grouillaient chaque jour autour des pagailles où ces bêtes étaient abattues, luttant pour tout morceau qui pourrait tomber, et lapant avidement le sang qui coulait le long du trottoir, tandis que les peaux, hachées et bouillies, étaient avidement dévorées. Des femmes et des enfants étaient vus toute la journée chercher dans les gouttières et les fumiers des morceaux de nourriture qu'ils se disputaient farouchement avec les chiens affamés.

Les feuilles vertes ont été arrachées aux arbres, chaque herbe vivante a été convertie en nourriture humaine, mais ces expédients ne pouvaient pas éviter la famine. La mortalité quotidienne était effroyable : les nourrissons mouraient de faim sur les seins maternels que la famine avait desséchés et desséchés, les mères tombaient mortes dans les rues avec leurs enfants morts dans les bras. Un désordre appelé peste, naturellement engendré par la misère et la famine, venait maintenant, comme par bonté, abréger l'agonie du peuple.

La peste rôdait à midi dans la ville, et les habitants condamnés tombaient comme de l'herbe sous sa faux. De six à huit mille êtres humains ont sombré devant ce seul fléau ; pourtant le peuple résista résolument, les femmes et les hommes s'encourageant mutuellement à résister à l'entrée de leur ennemi étranger — un mal plus horrible que la peste ou la famine. — La « République hollandaise » de Motley.