Michée 7:14-20

NOTES CRITIQUES .

Michée 7:14 . Alimentation] Lit. régner; une prière au nom du peuple, à nourrir sur la chaîne de montagnes fertile (Carmel) de la côte occidentale de la mer (Ésaïe 10:18 ;Ésaïe 37:24 ), et par Basan et Galaad, le riche pâturage à l'est de la Jordanie (Nombres 32:1 ;Deutéronome 32:14 ;Jérémie 1:19 ).

Michée 7:15 . Merveilleux ] Les merveilles de la grâce, manifestations spéciales de la miséricorde de Dieu, qui se répéteront aux jours du Messie, confondront et feront taire l'ennemi (Psaume 107:42 ;Ésaïe 52:5 ).

Michée 7:16 . Sourds.] Ils auront peur de les entendre, parce qu'ils craignent continuellement de nouveaux désastres, quand ils verront le Dieu d'Israël si puissant [ Calvin ].

Michée 7:17 . Lécher ] prostration Abject en suppliants (cf.Ésaïe 49:23 ;Ésaïe 65:25 ); une allusion àGenèse 3:14 .

Worms ] Earth-creepers ( Deutéronome 32:24 ). Comme les serpents chassés de leur cachette, ou charmés de leurs trous, ainsi les nations sortent tremblantes de leurs châteaux ( Psaume 18:46 ), et tremblent, fuient vers Jéhovah en tremblant, comme seules capables de secourir [cf. Keil ].

Michée 7:18 . En allusion à son propre nom, Michée loue Dieu et ferme le livre. Qui.] Le sauvetage d'Égypte et la restauration prédits, exaltent Jéhovah au-dessus des autres dieux, et révèlent sa grâce et sa compassion incomparables (cf.Exode 15:11 ).

Passeth] Non pas de connivence, mais le pardonnant; ne pas choisir de l'examiner ( Proverbes 19:11 : Proverbes 19:11 ; cf. Psaume 130:3 ). Héritage] Survivre au jugement, et typifier le reste de la grâce (ch. Michée 4:7 ).

Michée 7:19 . Subdue ] Littread souspieds comme quelque chosemortel; la culpabilité et le pouvoir du péché, tous deux enlevés. Profondeurs ] Comme les Égyptiens dans la mer Rouge. Tous] pas certains ; pardon, complet et gratuit.

Michée 7:20 . Vérité ] Fidèle promesse. Miséricorde ] d'où jaillissent les promesses. Pères ] (Psaume 105:9 ). La miséricorde et la vérité sont les fils écarlates qui parcourent l'unité du dessein de Dieu du début à la fin [ Lange ].

La semence des patriarches ne devrait jamais périr, mais serait restaurée aussi souvent qu'ils se tourneraient vers Dieu. Le mystère de ce dessein est révélé par l'Apôtre ( Romains 11:25 , ss.). « Il n'y a pas de dénonciation prophétique de jugement contre Israël qui ne se conclue par des promesses de miséricorde » [ Abarbinel ].

HOMÉLIE

L'UVRE DE DIEU. — Michée 7:14

Quand on considère le langage symbolique des écrivains sacrés, et la nature typique des dispensations juives, on est autorisé à passer de l'Israël naturel à l'Israël spirituel.

1. Observer les personnes à privilégier ; "Son peuple." Il a toujours eu un peuple pour son nom, décrit comme « le troupeau de son héritage ». Cela indique qu'ils sont des brebis, et collectivement tous un en Christ. Un homme peut avoir un troupeau en sa possession et sous sa surveillance, mais pas le troupeau de son héritage. En Orient, toute la substance d'une personne consistait en troupeaux et en troupeaux. Il ressentirait une préoccupation particulière pour eux comme les siens. Le Seigneur prend plaisir à son peuple. Ils sont sa part, et il en tire le revenu de sa gloire.

2. Voyez la bénédiction implorée en leur nom ; « Pais ton peuple avec ta verge. » La verge est le symbole et l'instrument du berger, et le mot nourrir , par une figure de style courante, est significatif de l'accomplissement de toute sa charge. Le Seigneur les conduira par sa Parole et son Esprit, les guérira lorsqu'ils sont blessés ou malades, les gardera en danger et les restaurera lorsqu'ils s'égareront. Surtout donne-t-il le repas et le repos.

D'où l'interrogation, quand on a faim et soif, qu'on est fatigué et évanoui : « Dis-moi où tu pais , où tu fais reposer ton troupeau à midi. Le croyant peut souvent dire : « Le Seigneur est mon berger », etc.

3. Mais comment le privilège devait-il être dispensé. « Au milieu du Carmel, qu'ils pâtissent, en Basan et en Galaad , comme autrefois . » Ainsi sont indiqués la mesure et le degré de provision les plus riches. Les suppliants peuvent être des sélectionneurs. Dieu donne généreusement et ne réprimande pas. « Demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. » Lorsqu'Alexandre accordait une aubaine, le destinataire disait : « C'est trop pour moi de recevoir. » Mais le conquérant du monde répondrait : « Ce n'est pas trop pour moi de donner » [ Adapté de Jay ].

1. Le peuple de Dieu est un peuple séparé . Comme Israël a été choisi et séparé des autres nations, le peuple de Dieu est dans le monde mais n'y appartient pas. Ils « habitent solitairement », vivent à l'écart des hommes du monde, qui ne pensent qu'au temps et aux sens. Ils sont seuls dans leur caractère, leurs goûts et leurs activités ( Nombres 23:9 ; Deutéronome 33:28 ).

2. Le peuple de Dieu est un peuple protégé . Dieu règne et les défend. Il enseigne, réprimande et délivre avec sa « verge ». Le troupeau peut être dispersé, impuissant et seul, mais le bon berger les protégera et les bénira ( Psaume 23:3 ).

3. Le peuple de Dieu est un peuple enrichi . « Laissez-les se nourrir en Basan et en Galaad ». Les plus grands pâturages de Canaan caractérisent les bénédictions du peuple de Dieu.

(1.) Enrichi à un degré merveilleux . Repos et rafraîchissement sans relais.

(2.) Enrichi d'une merveilleuse méthode . "Comme aux jours d'autrefois." Comme en Égypte, Dieu montrerait maintenant des « choses merveilleuses ». Les merveilles de la grâce éclipseront les miracles de la puissance. Dieu fera pour son peuple plus qu'il n'a jamais fait. "Ainsi, nous, ton peuple et les brebis de ton pâturage, te remercierons pour toujours : nous ferons connaître ta louange à toutes les générations."

MERVEILLEUSES REPONSES A LA PRIERE.— Michée 7:15

En réponse à la prière du prophète, Dieu déclare qu'il accomplira des choses merveilleuses, en accordant le bien à son peuple et en soumettant entièrement ses ennemis.

I. Dans l'octroi du bien à son peuple . Lors de la délivrance d'Égypte et de l'entrée dans la terre promise, des choses merveilleuses ont été vues. La rédemption de Babylone était une bénédiction, une « grande chose » qui réjouissait le cœur ( Psaume 136:1 ). On voit maintenant des manifestations spéciales de miséricorde. Du début à la fin de la vie chrétienne, Dieu leur montrera sa merveilleuse bonté ( Psaume 17:7 ).

II. Dans le renversement de leurs ennemis . « Les nations verront » ces merveilles de Dieu envers son peuple, et elles seront étonnées et confondues.

1. Ils doivent être frustrés dans leur but . "Confondus de toutes leurs forces." Ils ont échoué dans leur opposition. Toutes leurs forces prouvaient leur faiblesse. La puissance humaine ne peut rien contre le peuple de Dieu et son endurance dans la souffrance. Sa force est déroutée devant la puissance de la grâce de Dieu.

2. Ils seront réduits au silence dans leur calomnie . « Ils mettront la main sur leur bouche, honteux de ce qu'ils ont dit, et incapables d'en dire plus. » Leurs oreilles seront sourdes “ au rapport des actions de Dieu ”, avant le tonnerre des actions puissantes de Jéhovah ( Job 26:14 ). L'étonnement extrême enlèvera le pouvoir de la parole ( Juges 18:19 ; Ésaïe 52:15 ).

3. Ils seront humiliés dans leur orgueil . Lécher la poussière est un emblème d'une extrême humilité. Ils seront jetés aussi bas que possible, jusqu'à la terre même. Comme ils se sont élevés contre Dieu, ainsi ils seront abaissés, comme le serpent sous la malédiction d'autrefois (cf. Psaume 72:9 ; Psaume 22:29 ). « Ils se prosterneront devant toi, la face tournée vers la terre, et lécheront la poussière de tes pieds. »

4. Ils seront exposés dans leur folie . Sortis de leurs cachettes, ils trembleront de peur. Comme les vers de terre, ils sortiront de leurs trous. Aucune sécurité ni lieu secret ne peut les protéger. Découverts dans leurs desseins, honteux de leur conduite, ils se tiendront devant Dieu dans cette crainte qui est un avant-goût du jour du jugement ( Luc 23:30 ; Apocalypse 6:16 ).

« L'esprit qui peut ramper, et l'orgueil qui lèche la poussière » [ Pope ].

DIEU SE PLAISANT EN MISÉRICORDE. — Michée 7:18

Le Prophète a vu une miséricorde inégalée dans les relations de Dieu avec Israël. Les dieux païens et tous les dieux imaginaires des hommes sont impies, vengeurs et cruels. « Qui est Dieu comme toi », etc. ?

I. La miséricorde de Dieu est fondée sur la nature de Dieu . Ce n'est pas quelque chose sans lui, ou quelque chose d'acquis comme les vertus humaines. Il appartient naturellement à Dieu. C'est quelque chose sans lequel il ne serait pas Dieu. C'est l'essence et la manifestation de Dieu. "Dieu est amour." Tous les attributs se rejoignent dans son caractère et ses manières, mais la miséricorde est le rayon le plus brillant. Le jugement est une œuvre étrange, mais la miséricorde est un délice pour Dieu. Il met sa colère de côté, et pendant qu'il corrige il aime toujours. « Au Seigneur notre Dieu appartiennent la miséricorde et le pardon, bien que nous nous soyons rebellés contre lui. »

II. La miséricorde de Dieu se manifeste dans les œuvres de Dieu . Dans le monde physique et moral, nous avons d'abondantes illustrations de cette vérité.

1. Dans le monde physique, nous avons des preuves de la miséricorde de Dieu. La famine, la peste et la disette arrivent souvent, mais elles disparaissent. La miséricorde se lève à nouveau au moment des semences et de la récolte, été comme hiver. La pluie tombe et le soleil brille sur les justes et les injustes. Le monde, dans ses lois et sa constitution, n'indique aucun Créateur malveillant.

2. Dans le monde moral, nous avons des preuves de la miséricorde de Dieu. Dans le Divin pour la tolérance au péché et la constitution morale des hommes ; dans la conversion du pécheur et dans la vie du croyant, la miséricorde se manifeste au-delà de toute expression. En Christ, nous avons miséricorde comme une fontaine pleine et libre. Paul était un modèle de cette miséricorde envers les autres. Si le méchant abandonne sa voie, et l'homme injuste ses pensées, et retourne à Dieu, « il aura pitié de lui et lui pardonnera abondamment ». Cette vérité,

(1) Établit l'excellence la plus élevée dans chaque être moral. Être comme Dieu est le couronnement et la substance de la vie morale.
(2) Donne une raison de faire confiance à Dieu à tout moment. Un Dieu qui se complaît dans la miséricorde ne peut jamais être indifférent à notre bonheur.
(3) Fournit un argument pour être miséricordieux envers les autres. « Heureux les miséricordieux ; car ils obtiendront miséricorde.

PAS DE PARDON COMME LE PARDON DE DIEU.— Michée 7:18

Le Prophète lance ici un défi aux autres divinités et revendique la gloire de Dieu. « Qui est un Dieu comme toi ? » s'exclament tous ceux qui ont embrassé la miséricorde et reçu le pardon de Dieu.

I. Pas de pardon comme celui de Dieu dans le fondement de son don . Ce n'est pas de la connivence, ni une simple clémence. Il n'ignore pas le péché ni n'écarte la justice. C'est le pardon par substitution et satisfaction, acheté avec un prix et conféré dans une méthode pour honorer la loi et magnifier l'amour divin. Dieu peut être juste et justifier celui qui croit. César, secouant son épée, dit au questeur, qui cherchait à empêcher son entrée dans le trésor de Rome, qu'il était plus facile à sa puissance qu'à la bonté de sa nature de l'expédier. Dieu aurait pu punir à juste titre, mais il ménage et est prêt à pardonner.

« Ici, toute la Divinité est connue ;

Ni une créature n'ose deviner

Laquelle des gloires brillait le plus,

La justice ou la grâce.

II. Pas de pardon comme celui de Dieu dans la méthode de son octroi .

1. En liberté, c'est sans exemple. Les hommes sont réticents à pardonner lorsqu'ils sont sincèrement désirés, rechignent au pardon et chérissent le ressentiment lorsqu'il est accordé. Mais Dieu attend d'être miséricordieux, multiplie les pardons et fait des ouvertures, nous suppliant de nous réconcilier avec lui. « Venez maintenant, et raisonnons ensemble. »

2. En plénitude, il est complet. Ce n'est pas pour un mais pour tous les péchés. « Pardonner l' iniquité , la transgression et le péché . » Il n'a besoin d'aucun supplément, aucune répétition. C'est une fois pour toujours : les péchés sont pardonnés et oubliés. Jeté dans les profondeurs de la mer, effacé comme un nuage épais, pour ne plus être rassemblé. Il ne retient aucune colère, mais nous regarde comme si nous n'avions jamais péché. Nous ne devons donc pas juger Dieu par nous-mêmes et mesurer son amour qui pardonne à notre propre critère. « Car, comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées que vos pensées. »

EXULTER LA CONFIANCE DANS LE MEROY DE DIEU. — Michée 7:19

Les Juifs avouent maintenant une confiance totale dans la miséricorde de Dieu. Il les avait souvent plaints et délivrés. Mais ses compassions n'étaient pas épuisées, s'exerceraient à nouveau dans des démonstrations de puissance et d'amour. « Il recommencera », etc.

I. Confiance dans le don de la grâce de Dieu . Grâce dans le pardon et la soumission du péché, dans la compassion et la restauration de la faveur divine.

1. Dans le pardon du péché . Le péché est passé, laissé impuni, et Dieu ne « marque pas les iniquités » ( Psaume 130:3 ). Il est enterré dans l'oubli éternel, pour ne plus jamais se lever en vue. Comme dans la mer Rouge, il ne restait pas un seul ennemi du peuple de Dieu, ainsi, dans le pardon du péché, aucun n'est oublié. « En ces jours-là et en ce temps-là, dit l'Éternel, l'iniquité d'Israël sera recherchée, et il n'y en aura point ; et les péchés de Juda, et ils ne seront pas trouvés ; car je pardonne à ceux que je réserve.

2. Dans la soumission du péché . « Il soumettra nos iniquités. » Il enlève la culpabilité et détruit la puissance du péché. Le péché est tyrannique et réduit l'homme à l'esclavage. Elle combat les principes moraux et l'emporte sur la nature morale de l'homme. Christ libère de la domination et des conséquences du péché, et implante une nouvelle règle en nous.

« Sois du péché le double remède,
purifie-moi de sa culpabilité et de son pouvoir. »

3. Dans la restauration à la faveur divine . Les Juifs n'étaient pas soumis à Babylone. Ils se retournèrent et retrouvèrent cette compassion qu'ils avaient souvent perdue. Dieu se tourne vers le pécheur et le prépare à sa présence. Il est réconcilié avec les hommes en Jésus-Christ. Quand ils se tourneront vers lui, il se tournera à nouveau vers eux.

II. Confiance dans l'accomplissement de la parole de Dieu . "Tu accompliras la vérité." Le retour de captivité était un exemple frappant de la fidélité et de la bonté de Dieu dans sa promesse d'alliance. Mais ce n'est qu'un type d'une plus grande démonstration dans la mission du Messie.

1. À tous les âges . Au temps des patriarches et des prophètes. À Abraham, Isaac et Jacob, Moïse et Michée

2. À tout le monde . Juifs et Gentils. La miséricorde et la vérité de Dieu sont également promises à accomplir sa parole. « À cause de ta parole et selon ton cœur, tu as fait toutes ces choses. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Michée 7:15 . Voici une réponse présente et complète à la prière de l'Église ; tellement le Seigneur est prêt à accomplir le désir des justes. Ce n'est que demander et avoir ; et ils sont dignement malheureux qui ne se rendront pas heureux en demandant. La somme de la réponse du Christ est la suivante : comme j'ai conduit Joseph comme un troupeau hors d'Égypte, à travers le désert, et que je les ai nourris là-bas, chaque jour et avec délicatesse, de la nourriture des anges (jamais prince n'a été ainsi servi dans sa plus grande pompe), ainsi Je te montre des choses merveilleuses à Babylone et Ézéchiel 20:34 là avec une main puissante ( Ézéchiel 20:34 ), pour me faire un nom glorieux ( Ésaïe 63:14 ), et ces deux délivrances seront un certain type de ta rédemption spirituelle par Christ.

Voici, je ferai pour toi comme aux jours d'autrefois ( Michée 7:14 ), et ainsi convient ma réponse ad cardinem desiderii ; donne-toi non seulement le désir de ton cœur, mais la demande de tes lèvres ( Psaume 21:2 ), qu'il te soit comme tu veux ( Matthieu 15:28 ) [ Trapp ].

Michée 7:16 . L'assujettissement des ennemis du peuple de Dieu, une preuve,

1. du pouvoir divin sur les hommes ;
2. La bonté divine envers l'Église ;
3. un terrain d'encouragement à faire confiance à Dieu.

Michée 7:18 . Dieu aime la miséricorde. Illustrer et prouver le texte.

1. L' Écriture prouve cette vérité . Dans ses lois, ses doctrines, ses histoires et ses promesses.

2. Les œuvres de Dieu prouvent cette vérité . Le monde fait pour le théâtre de la miséricorde, la providence déployée en faisant miséricorde.

3. Toutes les perfections de Dieu sont employées pour illustrer cette miséricorde . Le nom de Dieu blasonné dans la miséricorde, ses mains employées à accorder la miséricorde. Le pouvoir, la sagesse, la justice et la vérité sont du côté de la miséricorde. Délectons-nous de la miséricorde [ Dr R. Vaughan ]. Le texte est également illustré : Par la beauté et la justesse de la création. Par la grande considération accordée à la miséricorde et aux miséricordieux dans la parole de Dieu. Par les enseignements de la providence.

Par la commission qu'il a donnée à son Fils. Par le but pour lequel les impies sont épargnés. Par la manière urgente dont Dieu demande aux pécheurs de se réconcilier avec lui. Par la manière dont il reçoit et pardonne les pécheurs. Par la façon dont il traite les infirmités de son propre peuple. Par l'accueil qu'il leur donne en fin de vie. Apprenez : qu'en était-il de nous si Dieu avait révélé tout ce qui le concernait, sauf sa miséricorde ? Il aurait tout aussi bien pu ne pas le révéler, si nous ne l'avons pas cherché et trouvé. Si nous n'avons pas trouvé la miséricorde, il y a tout encouragement à la rechercher. Cherchons davantage cette miséricorde et montrons-la chaque jour davantage aux autres [ Classe et Bureau ].

Michée 7:19 . Il soumettra nos iniquités . Le terme soumettre (lit. marcher sous les pieds) est militaire et indique une guerre spirituelle.

1. Les ennemis . "Iniquités". Beaucoup, puissant, à l'intérieur et à l'extérieur.

2. La conquête . Nous sommes impuissants. "Mes iniquités l'emportent contre moi." D'où

(1) Divin. « Il » le fera, etc.

(2) terminé. « Il va soumettre . »

3. Les moyens de conquête . Foi en Christ. La grâce dans le cœur. Sanctification par l'Esprit. « Par mon Esprit, dit le Seigneur. » « Nous avons purifié nos âmes en obéissant à la vérité, par l'Esprit. »

le pardon de Dieu .

1. Une méthode inégalée.
2. Incessant dans l'exercice.
3. Non mérité en principe.
4. Incommensurable en degré.
5. Béni dans les résultats.

Michée 7:20 .

1. Les différents aspects de l'alliance de Dieu. Miséricorde à Abraham, vérité à Jacob, serment aux pères.

2. La certitude de sa performance. Parlé, écrit et juré.
3. La confiance que cela devrait engendrer dans nos esprits. Dieu est attentif à son peuple et fidèle à sa parole. « Tu joueras », etc.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 7

Michée 7:18 . Miséricorde et pardon . La miséricorde n'a que son nom de misère, et n'est rien d'autre que de mettre à cœur la misère d'autrui [ Binney ]. Le pardon qu'il y a avec Dieu est tel qui lui convient, tel qu'il convient à sa grandeur, à sa bonté et à toutes les autres excellences de sa nature ; tel que celui donc par lequel il sera connu pour être Dieu.

Ce n'est pas comme ce pardon étroit, difficile, réduit de moitié et enchaîné, que l'on trouve parmi les hommes ; mais il est plein, libre, sans fond, sans limites, absolu ; tel que devient sa nature et ses excellences [ Owen ].

Michée 7:19 . Un marchand qui tient un livre de débit et de crédit, écrit à la fois ce qui lui est dû et ce qu'il se doit, puis jette le tout; mais Dieu ne le fait pas, sa miséricorde triomphe de sa justice , et c'est pourquoi il efface ce que nous lui devons, et écrit ce qu'il nous doit par promesse ; un peu comme les nuages ​​qui reçoivent de nous de mauvaises vapeurs, mais nous les renvoient encore sous de douces averses rafraîchissantes. [ Nath.

Shute , 1626]. Vérité . Les révolutions causées par le progrès de la vérité sont toujours bénéfiques à la société, et ne sont pénibles qu'à ceux qui trompent et oppriment [ Du Marsais ]. La lumière de la vérité de Dieu ne doit pas brûler secrètement dans les recoins du sanctuaire, mais doit être appliquée à l'allumage de mille torches entre les mains de ceux qui sont chargés de la porter dans les ténèbres épaisses d'un monde pécheur [ Blomfield ].