Proverbes 11:24-26

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:25 . Âme libérale , « l'âme de la bénédiction », c'est -à- dire « l'âme qui bénit les autres ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 11:24

L'HOMME LIBÉRAL ET L'INDÉPENDANT

Nous avons ici un double contraste sous deux similitudes :

I. Un homme qui retient ce qu'il doit donner . « Il retient plus de ce qui est satisfaisant, il retient le blé » alors qu'il doit le vendre.

1. Il est un pécheur contre la loi de la nécessité qui traverse toutes les choses humaines . La terre ne cédera de ses bonnes choses qu'en ayant d'abord de bonnes choses jetées dans son sein. Le fermier qui économise du travail et de l'argent dans le travail de ses champs ne sera jamais un homme riche. Le même principe est à l'œuvre dans le marché et sur la bourse. Il doit nécessairement y avoir une sage dispersion de la richesse avant qu'il n'y ait une quelconque augmentation.

2. Il est un pécheur contre l'ordination et le commandement divins . Lorsque Dieu a organisé la république hébraïque, il a ordonné que les « pauvres ne doivent pas cesser de sortir du pays » ( Deutéronome 15:2 ), et qu'ils devraient être aidés par les riches. Le même principe a été proclamé par le Christ, lorsqu'il a dit « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » ( Matthieu 10:8 ), Dieu vous a donné pour que vous puissiez donner aux autres.

C'est le jeûne que Jéhovah a choisi : « N'est-ce pas de donner ton pain à ceux qui ont faim, et de ramener dans ta maison les pauvres qui sont chassés ? Quand tu vois le nu que tu le Ésaïe 58:7, et que tu ne te caches pas de ta propre chair » ( Ésaïe 58:7 ).

3. Il est, par nécessité, un pécheur contre ses semblables . Il pèche contre leur besoin. En temps de disette ceux qui ont l'abondance et ne donneront pas de leur abondance sont coupables, combien plus ceux qui ont la matière pour nourrir le peuple et ne la vendront même pas , mais la retiendront pour augmenter le prix. De tels hommes sont des voleurs et des meurtriers. Ils assassinent en refusant les moyens de vivre.

4. Il est un pécheur contre lui-même . Il ne sera pas aussi riche qu'il l'aurait été s'il avait utilisé ce qu'il avait conformément aux lois de la nature et de la morale. Un homme qui ne met pas son argent à un usage licite ne peut pas en faire plus. Plus que cela, il est étranger à cette béatitude dont le Christ a parlé lorsqu'Il a dit « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » ( Actes 20:35 ).

Mais ce n'est pas tout, il est sous une malédiction divine et humaine. L'interdit de Dieu est sur lui. Si un arbre reçoit constamment de la graisse de la terre et des cieux et pourtant ne produit aucun fruit pour le service de l'homme, il est marqué pour la hache du bûcheron. Le message de Dieu à ces encombrants de la terre est : Allez, maintenant, vous les hommes riches, pleurez et hurlez pour vos misères qui viendront sur vous. Vos richesses sont corrompues et vos vêtements sont rongés par les mites.

Votre or et votre argent sont couverts de chancre, et leur rouille sera un témoin contre vous, et dévorera votre chair comme du feu ( Jaques 5:1 ). « Le peuple le maudira. » Comment peuvent-ils faire autrement ? Ils ont l'impression qu'il leur a volé leurs droits alors qu'il ne vendrait même pas ce qu'ils sont prêts à acheter.

II. L'homme qui donne généreusement ce qu'il possède . Il cède d'abord à la nécessité des choses. Il disperse sa fortune avec sagesse afin de l'augmenter. Mais c'est son motif le plus bas et sa plus petite bénédiction. En ce qui concerne le simple commerce, cette dispersion augmente est une simple question de nécessité. Il sait qu'il doit jeter un boisseau de blé en terre s'il veut le faire augmenter, qu'il doit dépenser mille livres avant d'en gagner dix mille.

Il montre ainsi qu'il a foi dans la loi ordinaire de la multiplication. Mais il va plus loin que cela. « Il vend du blé » à juste prix, quand, en le retenant, il pourrait exiger davantage. Ceci est un échantillon de toutes ses relations avec ses semblables. Il ne profite pas de leurs besoins pour s'enrichir (voir Homiletics on Proverbes 11:1 ).

Il va au-delà de cela : non seulement il vend à un prix juste, mais il est aussi un donateur . Il s'éparpille dans la manière de donner de son abondance, « ne cherchant plus rien » ( Luc 6:35 ). Mais c'est un grand gagnant.

1. Il deviendra très probablement plus riche en richesses matérielles en donnant . Ceci n'est pas affirmé positivement dans le texte « il y a qui se disperse et pourtant augmente ». Mais il ne sera certainement jamais le plus pauvre, car il fait de Dieu son créancier. « Celui qui a pitié du pauvre prête au Seigneur » (chap. Proverbes 19:17 ).

2. Il sera certainement plus riche en richesses plus précieuses . « Il sera lui-même arrosé. Il aura une double bénédiction. Les hommes appelleront des bénédictions sur sa tête. Ceux qui participent à sa richesse lui donneront en retour amour, honneur et respect. Dieu ajoutera à son caractère personnel ce qui décuplera la béatitude de son existence. Il fera, selon la promesse apostolique, « faire abonder toute grâce envers lui, afin que lui, ayant toute suffisance en toutes choses, puisse abonder en toute bonne œuvre .

« Il « multipliera les fruits de la justice » ( 2 Corinthiens 9:6 ), et abreuvera son âme de sa propre influence divine. « Si tu attires ton âme vers l'affamé et rassasie l'âme affligée ; alors ta lumière s'élèvera dans l'obscurité, et tes ténèbres seront comme le jour de midi ; et le Seigneur te guidera continuellement, et rassasiera ton âme dans la sécheresse, et engraissera tes os ; et tu seras comme un jardin arrosé, dont les eaux ne manquent pas » ( Ésaïe 58:11 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 11:24 . N'est-ce pas là une des manières appropriées de mettre la foi à l'épreuve de la part de Dieu et de montrer sa réalité de la part de nous ? N'est-ce pas précisément la défectuosité de cette foi qui nous rend timides, prudents, parcimonieux dans le don ? craignant toujours de nous épuiser et de ressentir le manque de ce que nous dépensons pour l'humanité souffrante et pour la cause de Dieu ? N'est-ce pas ainsi par incrédulité que l'on est tenté de semer avec parcimonie ? Et devrait-il être que le cultivateur se fie plus aux lois de la nature que le chrétien ne fait à l'alliance de son Dieu . — Wardlaw .

Les Juifs du temps d'Aggée n'avaient aucune prospérité jusqu'à ce qu'ils fassent de la maison du Seigneur leur principal objet ( Aggée 1:6 ; Aggée 1:9 ; Aggée 2:15 ). A tel point que la vraie richesse du détenteur ne s'accroît pas en retenant ce qui doit être donné pour la gloire de Dieu et le bien de l'homme, qu'il est enfin privé même de ce qu'il avait ( Matthieu 13:12 ). — Fausset .

Les hommes peuvent se disperser dans l'imprévoyance et le péché, et cela tend à la pauvreté (chap. Proverbes 21:17 ). Mais l'homme de Dieu, "dispersant à l'étranger" la semence de la piété ( Psaume 112:9 ), consacrant sa substance et son influence au Seigneur, "comme il en a l'occasion, faisant du bien à tous les hommes" ( Galates 6:10 ), doit recevoir une augmentation abondante . — Ponts .

L'homme libéral sera toujours riche ; car la providence de Dieu est son domaine, la sagesse et la puissance de Dieu sont sa défense, l'amour et la faveur de Dieu sont sa récompense, et la parole de Dieu est sa sécurité. Brouette .

L'âme libérale s'engraisse dans la vigueur salutaire de la piété pratique. Le ministre est rafraîchi par son propre message de salut à son peuple. L'instituteur de l'école du dimanche apprend de nombreuses leçons précieuses dans le travail d'instruction. L'âme du visiteur chrétien rayonne en portant le précieux nom de Jésus à un autre pécheur. Chaque caractère saint, chaque don spirituel, chaque grâce active est augmenté par l'exercice. Ponts .

Donne et tu recevras. John Howard, quand il s'attrista de sa piété, mit son chapeau et se promena parmi les pauvres. Il est revenu gagnant. Il a détourné son esprit de ses propres intérêts, et pourtant les a promus dans une plus haute assurance. La religion étant bienveillance, ainsi qu'amour de la sainteté, faire du bien aux autres est une manière philosophique de la faire mûrir en nous-mêmes. Proverbes 11:24 a sa phrase Poor Richard ainsi qu'une plus haute.

Être « penny sage et livre stupide » est compris même dans nos magasins. Mais le grand sens est évangélique. « Inserviendo allius consumor » est peut-être vrai pour les pauvres impénitents, mais une bougie n'est pas un emblème pour un chrétien. C'est un soleil glorieux qui, par une étrange alchimie, illumine en luisant. Watereth se réfère à la terre, ou aux animaux. « Donner beaucoup à boire » est le sens du mot appliqué aux hommes . — Miller .

Pourquoi le Seigneur fait-il déborder ta coupe, sinon pour que les lèvres des autres hommes goûtent la liqueur ? Les averses qui tombent sur les plus hautes montagnes doivent glisser dans les vallées les plus basses . — Secker .

L'homme est l'image de Dieu, mais un pauvre est
le sceau du Christ en plus ; les deux images regardent.
Dieu compte pour lui, compte la faveur Sienne :
Écrivez, tant donné à Dieu ; tu seras entendu.
Laisse ton aumône aller avant, et garde la porte du ciel
ouverte pour toi, ou les deux peuvent arriver trop tard.

La dernière clause de Proverbes 11:25 est littéralement celui qui pleut deviendra lui-même un fleuve . L'eau qui tombe dans l'irrigation rafraîchissante et fertilisante n'est pas perdue, mais devient un ruisseau équitable. Ainsi, la générosité de l'homme libéral, qui fait pleuvoir des bénédictions, coulera à jamais dans une belle rivière . — Wordsworth .

Le bien-être de tous passe par le bon fonctionnement de chacun. On affecte nécessairement en bien ou en mal tout le reste à proportion de l'intimité de ses relations et du poids de son influence. Vous en dessinez un autre pour le préserver de l'erreur : le poids de cet autre que vous avez pris vous maintient plus stable sur votre chemin. Vous abreuvez celui qui est prêt à dépérir ; et bien que le précieux ruisseau semble s'enfoncer dans la terre, il monte au ciel et plane au-dessus de vous, et retombe sur vous en une rosée rafraîchissante. En somme, si nous n'arrosons pas, nous flétrissons . — Arnot .

Les pauvres ne sont pas exclus de la grâce et de la bénédiction d'être miséricordieux, bien qu'ils n'atteignent pas l'état et la capacité d'être riches. La miséricorde n'est pas placée avec de l'argent dans la bourse, mais habite avec la bonté de cœur dans le cœur. Celui qui peut pleurer avec ceux qui pleurent, celui qui peut prier pour ceux qui sont en détresse, a une « âme de bénédiction ». — Dod .

Saint Grégoire applique ces paroles en particulier aux ministres, et dit : Celui qui, en prêchant, bénit extérieurement, reçoit la graisse de l'accroissement intérieur. Et dans ce sens, le Chaldéen le lit en disant : « Celui qui enseigne apprendra lui-même. » Et puis la première partie du verset peut être prise ainsi, l'âme qui accorde à l'étranger les bénédictions d'une sage instruction profitera beaucoup de sa sagesse, selon un dicton commun parmi les Juifs, « J'ai plus profité de mes savants que de tout le reste. » — Jermin .

La prime est le moyen le plus simple d'avoir l'abondance ; ni obtenir, mais donner, la meilleure économie. Les cinq pains de l'Évangile, par une étrange sorte d'arithmétique, ont été multipliés par une division et augmentés par une soustraction. Il en sera de même dans ce cas. Saint Augustin, en décantant le Psaume 76:5 , dit : « Pourquoi est-ce ? » « Ils n'ont rien trouvé dans leurs propres mains, parce qu'ils craignaient de remettre quoi que ce soit entre les mains du Christ. » « La main du pauvre est le trésor du Christ », dit un autre Père . — Trapp .

Proverbes 11:26 . Celui qui retient le blé tient, pour ainsi dire, la main gracieuse de Dieu, oui, le retire par sa convoitise, quand Dieu en bonté l'a étendu jusqu'à un pays.… Maintenant, ce qui est dit d'un compatriote concernant son blé, que le citoyen marque aussi à propos de ses marchandises : « Que le profit ne l'emporte pas sur l'honnêteté, mais que l'honnêteté l'emporte sur le profit. Et ce qu'on dit au citoyen, que le ministre observe aussi, et ne raccroche pas par un silence maudit cette bonne parole qui peut profiter à beaucoup . — Jermin .

Le point d'antithèse ne parvient apparemment qu'à donner une plus grande sécurité à la bénédiction. La malédiction vient directement du peuple ; la bénédiction d'en haut .— Ponts .

La maxime dominante du monde, depuis que le premier meurtrier a exprimé les tendances de la nature humaine, après sa chute, dans la question : « Suis-je le gardien de mon frère ? a été : « Chacun pour soi ». L'identité de la nature humaine à tous les âges est gravée dans le livre des Proverbes. Ce qui s'est présenté à la vue du temps de Salomon n'est pas encore rare… Il ne peut guère y avoir d'exemple plus touchant que celui de la puissance d'une disposition avare à endurcir le cœur . — Wardlaw .

Un tel homme, comme un membre corrompu et impostum, tirerait toute la nourriture à lui-même, et ne s'en soucie pas, bien que les autres parties du corps périssent. Ce chêne, qui ne laissera pas prospérer de petits arbres près de lui, tombera avec le temps avec le souffle de tant de malédictions . — Swinnock .

L'économie politique moderne nous a peut-être enseigné que même ici, l'égoïsme de l'individu, à long terme, en limitant la consommation et en maintenant une réserve, favorise le bien général, mais il n'en est pas moins vrai que les hommes détestent l'égoïsme et versent des bénédictions. sur celui qui vend avec un profit modéré. Nos propres lois contre la prévention et la régratification des plans pour un prix maximum du pain, comme dans la famine de la Révolution française, des histoires comme celle de M. Manlins, des légendes comme celle de l'évêque Hatto et des rats, sont des gages de l'universalité du sentiment. .— Dodue .

Littéralement, « le brise », comme Joseph à ses frères et au peuple d'Égypte. Dans un sens spirituel, ce verset peut être appliqué spécialement aux pasteurs et aux églises. Celui qui retient le blé, celui qui retient aux autres le pain de vie, qui est la Parole de Dieu, les Saintes Écritures, la nourriture de l'âme, il sera maudit ; mais les bénédictions sont sur celui qui la dispense pleinement et librement . — Wordsworth .

Être un objet d'aversion parmi ses voisins est une lourde peine pour un être humain. Nul ne peut la mépriser… C'est, en dernier ressort, la protection des pauvres et le châtiment de l'oppresseur. L'homme le plus puissant désire la bénédiction du peuple et redoute sa malédiction. La richesse serait une arme trop puissante pour la liberté des hommes, si celui qui la manie n'était enfermé dans d'étroites limites par la faiblesse de l'humanité, qui lui est commune avec le plus vil des peuples . — Arnot .

Voici une consolation pour ceux qui ont le cœur droit à vendre, bien qu'ils ne puissent pas être grands à donner : ils y rendent service à Dieu et accomplissent une œuvre d'amour envers leur prochain . — Dod .