Proverbes 11:31

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:31 . Miller transpose ce verset et lit : « Voici, les justes sur terre seront récompensés », etc. Sur terre peut être placé soit avec « les justes », soit avec « récompensés ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:31

LA RECOMPENSE DES JUSTES ET DES MAUX

I. Le juste recevra un châtiment présent pour ses péchés —

1. A cause de sa proximité avec Dieu . « Je suis la seule à connaître de toutes les familles de la terre : c'est pourquoi je vous punirai pour toutes vos iniquités » ( Amos 3:2 ). Est-ce un étrange principe d'action ? N'est-ce pas celui qui est, ou doit être, agi parmi les hommes ? Si le fils d'un roi commet un crime, ne pense-t-on pas que sa position élevée et ses privilèges particuliers le rendent plus méritant d'être puni ? Notre Seigneur a reconnu cette vérité lorsqu'il a dit : « À qui les hommes ont confié beaucoup de lui, ils en demanderont davantage » ( Luc 12:48 ).

Ceux qui se tiennent dans une relation spéciale avec Dieu sont censés le montrer par une vie sainte, et lorsqu'ils tombent dans le péché, le nom de Dieu est plus déshonoré que par de nombreux péchés des impies. D'où la nécessité de leur châtiment.

2. Parce qu'il ne sera pas puni dans l'autre monde . Toute la teneur de l'enseignement biblique reconnaît cette vérité, et Paul l'affirme : « Nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde » ( 1 Corinthiens 11:32 ).

3. Pour renverser cette doctrine des démons — « Péchons afin que la grâce abonde » ( Romains 6:1 ; Romains 6:15). Beaucoup de fausses doctrines se sont répandues dans la soi-disant église, mais sûrement aucune n'est aussi manifestement du diable que celle qui proclame que plus un enfant de Dieu pèche, plus Dieu est glorifié ! L'homme dont la plaie a été refermée et le saignement apaisé par le chirurgien arrachera-t-il le pansement et rouvrira-t-il la plaie pour donner au médecin une autre occasion de montrer son habileté ? Ne peut-il pas, par un tel acte, se suicider ? Ne peut-il pas encourir la colère de son médecin au point de lui faire refuser de panser la plaie ? Si quelqu'un pense que l'abondante miséricorde de Dieu est une licence pour le péché, qu'il lise l'histoire de David et se demande si cela ne prouve pas qu'il se trompe cruellement.

David lui-même l'était très certainement, s'il présumait sa haute position auprès du Dieu dont «la douceur l'avait rendu grand» ( Psaume 18:35 ) lorsqu'il a péché le grand péché qui était la malédiction de toute sa vie après la mort. Le Dieu dont les hommes s'imaginent qu'il sera ainsi indulgent n'est pas le Dieu de la Bible, le Dieu du Sinaï, le Dieu qui a visité le péché même de son serviteur Moïse.

« Péchons pour que la grâce abonde » vient du faussaire du plus vieux mensonge de l'histoire humaine. Le mont Hor, le mont Nébo et le mont Sion, dont chacun a été le théâtre d'une peine infligée à un saint distingué de Dieu pour un péché particulier et spécifié, témoignent de la vérité que les « justes seront récompensés sur la terre ». Et de ces exemples, celui de Moïse est peut-être le plus frappant.

Voici le châtiment du plus grand homme de la dispensation de l'Ancien Testament—le chef et législateur spécialement élu du peuple élu. Et bien qu'il ait été et soit encore - oui, parce qu'il était le plus honoré des saints de l'Ancien Testament, il a été exclu du pays vers lequel il avait voyagé pendant quarante ans pour avoir assumé une prérogative divine - " mourir dans la montagne où tu montes et rassemble vers ton peuple, comme Aaron, ton frère, est mort au mont Hor, et s'est rassemblé vers son peuple; ; parce que vous ne m'avez pas sanctifié au milieu des enfants d'Israël » ( Deutéronome 32:50). Une telle phrase témoigne que Dieu est un feu dévorant pour le péché, chez les justes comme chez les méchants.

II. Si les amis de Dieu sont châtiés, ses ennemis doivent l'être ... Car non seulement ils pèchent, mais ils se moquent du péché, soit en niant le fait, soit en blâmant leurs circonstances, leur tempérament ou leurs tentateurs, rejetant la faute partout sauf sur eux-mêmes, et cela augmente leur culpabilité. Si ceux qui reconnaissent et confessent leur péché doivent encore en être châtiés, combien plus ceux qui refusent de le faire non plus ! Le péché du juste est l'exception de sa vie, mais la vie entière de l'homme impie est un cours d'opposition à la loi de Dieu.

Si donc on visite les cas isolés, combien plus une telle accumulation de dette morale ! La justice même de Dieu exige que s'il punit le saint, il punisse aussi le pécheur. C'est l'enseignement du Nouveau Testament aussi bien que de l'Ancien. « Car le temps est venu où le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et si cela commence d'abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu ? ( 1 Pierre 4:17 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Mais où le juste est-il ainsi flagellé, jugé et récompensé ? Sur la terre, même dans cette vie, et dans le monde. La terre n'est pas le siège que le Seigneur a convenablement désigné pour le jugement ou la vengeance, et cette vie n'est pas non plus le jour des grandes assises ; mais plutôt que le péché soit impuni, oui, même dans les élus, le Seigneur tiendra de petites sessions dans cette vie, et fera de la terre une maison de correction.— Muffet .

Les justes sont sous la discipline mais pas sous la malédiction du bâton . — Les ponts .

Les meilleurs doivent chercher des rayures, s'ils prennent la liberté de pécher contre Dieu. Il est vrai que le Seigneur ne profite pas des infirmités, il passe à côté d'eux, il ne frappe pas ses enfants pour eux ; mais quand ils deviennent trop audacieux, il les nourrira et les réprimera avec crainte. En ce sens, on peut dire qu'il ne fait pas acception de personnes, que de même qu'il ne supportera pas les péchés des méchants, bien qu'ils ne soient jamais aussi grands, de même il ne permettra pas les péchés des pieux, bien qu'ils ne soient jamais aussi grands. bon.

Premièrement, Dieu respecte ici sa propre gloire , qui veut que son peuple sache qu'il recherche le service entre leurs mains. Et les méchants voient par là qu'il n'est négligent envers tous ni partial envers personne. Deuxièmement, il respecte le bien . Comme les enfants seraient dévergondés, rebelles, têtus, dans quels périls se lanceraient-ils s'ils étaient totalement exemptés de la verge.

Ils ne pourraient jamais se sentir réconfortés par la faveur de leurs parents à moins qu'ils ne trouvent parfois l'intelligence de leur mécontentement… Et les tribulations et les afflictions des hommes de bien ne les amènent pas derrière les méchants, mais montrent que les fléaux et les châtiments des méchants sont encore derrière. — Dod .

Le juste Seigneur paiera ses dettes même envers les justes. Le péché rend Dieu débiteur . — Jermin .