Zacharie 1:5-13

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 1:5 . Pères ] ont péri; leur sort doit vous avertir. Mais vous pouvez objecter, les prophètes aussi sont morts, et apparemment leurs paroles sont mortes avec eux.

Zacharie 1:6 .] Non; les menaces s'installent ; les rattraper comme un vol de l'ennemi. Les paroles et les statuts (décrets) de Dieu prononcés par les prophètes leur parvenaient comme des flèches projetées, et accomplissaient le châtiment menacé (cf.Deutéronome 28:15 ). Pensée ] Décrété de faire (Lamentations 2:17 ).

Zacharie 1:7 .] Le plan général des neuf visions suivantes (ch.Zacharie 1:8 à la fin du ch. 6) est d'abord de présenter le symbole; puis, sur une question posée, de joindre l'interprétation . Bien que les visions soient distinctes, elles forment un grand tout, présenté en une nuit à l'esprit du prophète, deux ou trois mois après la première commission du prophète [ Fausset ].

Zacharie 1:8 .] Vision d'abord . Un homme ] c'est-à-dire un ange sous la forme d'un homme (Zacharie 1:11 ). Équitation ] Swift dans l'exécution et l'aide; chef de ceux qui suivent, et à qui ils rendent compte.

Rouge ] Couleur du sang; vengeance à infliger aux ennemis d'Israël (cf. 2 Rois 3:22 ; Ésaïe 63:1 ; Apocalypse 6:4 ). Arbres de myrte ] Symbole d'Israël ; pas une forêt majestueuse, mais un arbuste bas, parfumé en odeur et beau en feuille.

Zacharie 1:8 . Derrière ] chevaux. Rouge, moucheté (baie) et blanc ] le symbole de la victoire. Ce sont des agences employées par Dieu, et la couleur peut indiquer la nature de leur mission [cf. Lange ].

Zacharie 1:9 . Monseigneur ] Celui qui répond au prophète, l' angélus interpres , dont la seule fonction était d'éclairer le prophète, et de lui faire comprendre la vision.

Zacharie 1:10 .] L'ange de Jéhovah répond, et non l'ange interprète.

Zacharie 1:11 :Zacharie 1:11 .] Les cavaliers eux-mêmes exposent alors le résultat de leur mission. A marché ] avec une activité incessante (cf.Job 1:7 ) dans les courses de Dieu. Still] Obstacles à la restauration supprimés. Les guerres perses avaient cessé, et à cette époque (Zacharie 1:1 ) la paix universelle régnait sur la terre ; tranquille (Juges 5:26 ). Cette déclaration de paix contraste avec la condition prostrée d'Israël et donne lieu à l'intercession.

Zacharie 1:12 . Comment? ] Intercession. 70 ans ] n'implique pas que la période prédite (Jérémie 25:12 ) venait de se terminer, car elle avait déjà expiré dans la première année de Cyrus (Esdras 1:1 ).

Mais le peuple était dans un triste état ; bien que restaurée, la capitale en ruines ( Néhémie 1:3 ) et les travaux entravés.

Zacharie 1:13 .] Jéhovah , l'ange deZacharie 1:12 . Paroles ] qui promettent le bien, c'est -à- dire le salut (cf.Josué 23:14 ;Jérémie 29:10 ).

« Dans Zacharie 1:14 , dont les deux premiers affirment l'affection active de Jéhovah pour son peuple, et les deux derniers son dessein de manifester cet amour dans la restauration et l'agrandissement de Jérusalem » [ Lange ]. Jaloux ] pour Jérusalem, qui est blessée sans raison. Mécontent ] des nations insouciantes et sûres, confiantes dans leur propre force et prospérité. Pour Israël, la colère n'était qu'un titre ; pour les païens, c'était fatal.

HOMÉLIE

LEÇONS DE LA VIE DES PÈRES.— Zacharie 1:5

Les deux questions de Zacharie 1:5 sont conçues comme des démentis, et sont destinées à anticiper l'objection que le peuple aurait pu soulever aux avertissements de Zacharie 1:4 , à l'effet que non seulement les pères, mais aussi les premiers prophètes , était mort depuis longtemps; et donc une allusion à des choses passées depuis longtemps ne pouvait avoir aucune force pour la génération présente.

Zacharie neutralise cette objection en disant : Vos pères sont en effet morts depuis longtemps, et même les prophètes ne vivent pas ou ne peuvent pas vivre éternellement ; mais malgré cela, les paroles des prophètes antérieurs se sont accomplies dans le cas des pères. Les paroles et les décrets de Dieu prononcés par les prophètes leur parvinrent, et ils furent obligés d'avouer que Dieu leur avait réellement fait ce qu'il menaçait [ Keil ]. Nous avons-

I. Un motif d'activité . Vos pères et les prophètes qui les ont enseignés sont morts. Aucun homme ne vit éternellement. D'autres ont travaillé et vécu là où nous habitons ; mais les ministres, les enseignants et les parents sont partis, et leurs auditeurs après eux. Notre cours sera bientôt terminé. C'est donc notre jour de service. Il nous appartient de racheter le temps, d'être actifs et diligents à servir Dieu nous-mêmes et d'exhorter les autres à le servir.

II. Un témoignage de la vérité de la parole de Dieu . Vos pères ne sont pas ici, mais nous avons leur témoignage. Mes paroles s'emparèrent d'eux et ils confessèrent leur pouvoir dans une double expérience. « Selon nos voies et selon nos actions. » S'ils se rebellaient, ils sentaient la menace, et s'ils revenaient, la promesse s'accomplissait. La providence de Dieu assure l'accomplissement de sa parole et oblige ceux qui la ressentent à reconnaître cet accomplissement. Dieu est fidèle et immuable dans son dessein. « La parole du Seigneur demeure éternellement. »

III. Un avertissement contre l'apostasie . Le sort qui a frappé les pères leur est signalé comme un avertissement. » "Où sont-elles?" Ils sont morts; mais ont-ils échappé au châtiment dû à leurs péchés ? Non; dans des confessions lugubres, nous avons des aveux du fait. Il peut y avoir un délai, et le pécheur peut penser qu'il s'échappera ; mais tôt ou tard la parole l'attrapera, s'enfoncera dans son cœur comme une flèche du Tout-Puissant. Le transgresseur sera amené à confesser : « Mes iniquités m'ont atteint.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Zacharie 1:6 . I. Le message de Dieu proclamé par ses serviteurs . Immuable dans sa nature. « Mes paroles et mes statuts », c'est-à-dire des décrets, donnés avec l'autorité divine ; « que j'ai commandé. II. Des hommes essayant d'échapper à ce message . Les mots se sont imposés, c'est-à-dire les ont dépassés , en les fuyant dans la haine et la rébellion.

III. L'humble confession des hommes saisis par la parole . "Comme ce que le Seigneur des armées a pensé nous faire", etc. Ils doivent confesser la vérité de Dieu et exposer leur folie quand il est trop tard. Les hommes devraient être sages à temps. « Le Seigneur est juste, car nous nous sommes rebellés contre ses commandements. »

Selon nos manières . Une reconnaissance—

1. De la vérité de Dieu.
2. Le désert du péché ; et
3. La certitude du châtiment. Péché doux en goût, mais amer en fruits. Leçons :—
1. Considérez les avertissements de Dieu.

2. Reconnaître la main de Dieu dans le châtiment des hommes. " 'Comme le Seigneur des armées', dont la puissance est irrésistible, 'pensa' (conçu, déterminé avec lui-même, et en conséquence dénoncé par les prophètes) 'à nous faire', qui n'a pas les paroles qu'il nous a commandées ( Jérémie 11:8 ), 'selon nos voies', qui étaient toujours pénibles ( Psaume 10:5 ), 'et selon nos actions', qui n'étaient pas bonnes ( Ézéchiel 36:31 ), 'ainsi il a traité de nous; ' car il aime à se venger, et à rendre à toute transgression et désobéissance une juste récompense de récompense ( Hébreux 2:2 ). [ Trapp ].

HOMÉLIE

L'HOMME PARMI LES MYRTLES, OU LA PROTECTION DIVINE DE L'ÉGLISE. Zacharie 1:8

Le prophète a reçu ses visions non pas dans un rêve, mais lorsqu'il était spirituellement conscient ; la nuit , quand le plus calme et libre des soucis mondains, et le plus susceptible pour les communications divines. Dans cette première vision, nous avons la protection de l'Église de Dieu dans sa condition faible et dangereuse.

I. Jésus-Christ est au milieu d'elle . «Voici, un homme monté sur un cheval roux, et il se tenait parmi les myrtes qui étaient au fond.» La présence d'un grand personnage doit donner confiance. "N'aie pas peur, tu portes César." Mais « Dieu est au milieu de » l'Église ; " elle ne sera pas ébranlée: Dieu l'aidera, et cela de bonne heure. "

1. Debout pour la défendre . « Il se tenait debout » comme dans sa propre résidence ( Psaume 132:14 ).

2. Rouler pour l'aider . Monter en vitesse, sur un cheval roux, pour se venger de ses ennemis (cf. 2 Rois 3:22 ; Ésaïe 63:1 ; Apocalypse 6:4 ).

3. Intercéder en sa faveur . « Seigneur des armées », etc. ( Zacharie 1:12 ). Il a été profondément touché par le rapport donné, et par le contraste entre la condition des païens à l'aise et celle de l'Église dans la désolation. C'est pourquoi il prie ( a. ) pour la miséricorde . « N'auras-tu pas pitié de Jérusalem ? ( b .

) Pour une pleine démonstration de miséricorde . Les travaux, longtemps retardés, ne faisaient que commencer. Il restait encore beaucoup à faire pour la ville, le pays et le peuple. De même que Dieu avait exécuté la menace, de même l'accomplissement de la promesse est souhaité.

II. Des anges sont employés en son nom . « Qu'est-ce que c'est ?... Ce sont ceux que le Seigneur a envoyés çà et là à travers la terre. Nous avons une soif de connaissance des créatures au-dessus de nous-mêmes. Aucun système de religion ne sépare le monde visible du monde invisible. D'où toutes les diverses doctrines et théories des anges. Dans l'Écriture seule notre désir naturel est satisfait. Nous apprenons que Dieu se plaît à utiliser le libre arbitre des êtres surnaturels ; que ces veilleurs célestes marchent continuellement dans Sion, ou visitent des parties éloignées de l'univers, pour contrecarrer l'œuvre de Satan (cf.

Zacharie 2:11 ; Job 1:7 ), pour garder son peuple, et servir les héritiers du salut ( Hébreux 1:14 ). Envisager-

1. Leur nombre ;

2. Leur travail ; et

3. Leur obéissance . Pourquoi désespérer, comme le serviteur d'Elisée ? Les anges sont envoyés pour aider lorsque Dieu est satisfait de nous. «Voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars de feu tout autour.»

« Ils se battent pour nous, ils veillent et protègent dûment,

Et leurs brillants escadrons plantent autour de nous ;

Et tout pour l'amour, et rien pour la récompense,

Oh! pourquoi le Dieu céleste à l'homme aurait-il une telle considération » [ Spenser ].

III. La providence de Dieu la défend . La plupart des commentateurs considèrent la troupe et la couleur de ces chevaux comme symboliques des dispensations de la providence divine. Observer-

1. La nature de la Providence . « La nature particulière des dispensations est indiquée par la couleur des chevaux, l'armure et l'apparence des cavaliers » [ Hend .]. Le cheval rouge aujourd'hui dans le conflit et la souffrance ; bientôt le Divin Chef chevauchera triomphalement sur le cheval blanc .

2. L'ordre de la Providence . Les chevaux rouges « premiers », tachetés et blancs suivent. Sans trop insister, nous voyons les guerres, les famines et la peste se terminer par la victoire. Dieu a très merveilleusement préparé des événements politiques, dans la restauration de Babylone et dans la venue de Christ, pour la condition particulière de son Église. La tranquillité peut régner dans tous les quartiers, sauf dans l'Église. La justice divine peut sembler endormie ; mais ce n'est que le calme avant la tempête.

Au milieu des souffrances et des providences déroutantes, les croyants peuvent crier : « Combien de temps ? Mais l'ange incréé intercède ; « des paroles confortables » seront entendues, et les ténèbres de la nuit seront oubliées dans la gloire du jour. « Parlez confortablement à Jérusalem et criez à elle que son combat est accompli, que son iniquité est pardonnée ; car elle a reçu de la main du Seigneur le double de tous ses péchés.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 1:8 . Les myrtes au fond , de par leur parfum et leur bassesse, symbolisent probablement l'Église, comme dégageant à la fois une odeur douce et dans un domaine bas ou humble. Les habitudes naturelles du myrte en font l'emblème le plus apte [ Pusey ]. L'Église de Dieu est cachée , sécrétée comme inaperçue dans une vallée.

Il y a l'idée de sécurité tranquille ; la myrte de la vallée est calme et immobile, tandis que la tempête déferle sur les sommets des montagnes. Dans la métaphore, nous avons une croissance perpétuelle . Le myrte est toujours vert, ne perd pas ses feuilles. L'Église a toujours une verdure de grâce, parfois plus de verdure quand l'hiver est le plus rude. Nous avons ici l'emblème de la paix, et un signe significatif de victoire (Spurgeon ).

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Zacharie 1:5 . Vos pères . Tandis que nous reculons d'une peur timide devant la pensée de l'apostasie du Christ et de Dieu, veillons à ce que, dans nos différentes conditions et relations dans la vie - dans la famille, dans l'église, dans la société en général - nous soyons trouvés remplissant notre fugace journée de vie avec un dévouement de plus en plus actif, « non paresseux dans les affaires, fervent d'esprit, servant le Seigneur », afin qu'ainsi, quand on dira à notre tour de nous : « Où sont-ils ? ” le souvenir de nos vies par ceux qui nous survivent peut ne pas être un blanc entier [ Wardlaw ].

Zacharie 1:6 . Dépasser . Réminiscence païenne de la justice de Dieu reconnue. "Rarement a la punition avec la partie boiteuse du mécréant précurseur" (cf. Hor. Od. iii. 9) [ Pusey ].

Zacharie 1:8 . Anges . Les anges sont des hommes d'un genre supérieur [ Young ]. Ils portent sa volonté sur toutes les parties de l'univers. C'est leur plaisir. Ils bénissent Dieu, qui se porte garant de les employer ainsi. Mais quand ils ont accompli le message de Dieu, alors ils retournent vers celui par qui ils ont été envoyés, et se tiennent devant lui, buvant de nouveaux ruisseaux de vie, de force, de pureté et de joie de sa présence [ Lièvre ].

Zacharie 1:11 . Leur office n'était pas un devoir spécifique ou passager, comme lorsque Dieu envoya ses anges avec une mission spéciale, comme celles consignées dans les Saintes Écritures. voies, et une partie de « l'ordre merveilleux » dans lequel Dieu a « ordonné et constitué le service des anges et des hommes » [ Pusey ].

Zacharie 1:12 . Ce même Christ, qui est sur la terre en esprit sur le cheval rouge, est au ciel en personne, plaidant devant le trône. Il plaide—il plaide pour la miséricorde . Miséricorde qui l'a envoyé sur terre; la miséricorde est sa demande maintenant. Il implore la miséricorde présente . Son cri est « Combien de temps ? » Il y a dix-huit cents ans que mon sang a été offert, et pourtant mon royaume n'est pas venu.

Observez les objets de son intercession ; il plaide pour Jérusalem et Juda. « Je prie pour eux ; Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés. Et ne doit-il pas l'emporter ? Église de Dieu, si tu peux être rejeté, il ne peut pas l'être. Non! au nom de celui qui aime, vit et plaide devant le trône éternel, dressons notre bannière ; car Dieu a remis la victoire entre nos mains en réponse aux supplications de son Fils [ Spurgeon ].