Apocalypse 16:9

DISCOURS : 2520
REPENTIR

Apocalypse 16:9 . Et ils se sont repentis pour ne pas lui donner gloire .

Tout au long de ce chapitre, l'Apôtre parle des sept dernières plaies qui devaient être déversées sur la terre par l'intermédiaire de sept anges différents, chacun d'eux ayant une fiole de colère confiée à ses mains à cette fin [Note : Apocalypse 15:1 ; Apocalypse 15:7 .

]. Comme aucun homme ne peut déterminer avec certitude les périodes et les événements auxquels ces prophéties se réfèrent, je m'abstiendrai d'en parler, pas plus que d'observer que Dieu par ces dispensations affligeantes amènerait les hommes à la repentance ; mais « ils se repentirent pour ne pas lui donner gloire ». Le même, hélas ! peut être dit de trop d'entre nous : au profit de qui je propose de considérer le sujet du repentir, et de le leur recommander,

I. Comme donner gloire à Dieu—

Je conçois que tous reconnaîtront volontiers qu'ils ont besoin de repentance ; de sorte que je n'ai pas besoin à présent d'entrer sur ce point, ni d'essayer de convaincre qui que ce soit qu'il est de leur devoir de se repentir. Mais la vraie lumière sous laquelle la repentance doit être considérée n'est généralement pas vue : elle n'est considérée que comme un moyen d'éviter la colère : alors qu'elle devrait être considérée comme « donner gloire à Dieu ». Le péché a grandement déshonoré Dieu : il déverse en fait le mépris sur chaque perfection de la Divinité, en disant : « Tush, Dieu ne verra pas ; le Tout-Puissant ne le considérera pas non plus. La repentance, au contraire, honore Dieu et « lui rend gloire » ;

1. En tant que Dieu omniprésent et omniscient—

[Le repentir, s'il est vraiment authentique, entre dans tous les secrets de l'âme et les répand devant Dieu; reconnaissant que Dieu les a tous vus, et qu'il nous appellera sûrement en jugement pour eux. et, comme Acan, pour « Lui rendre gloire, confessant » devant lui ce qu'aucun œil humain n'a jamais vu, même les abominations les plus cachées de vos cœurs [Note : Josué 7:19 .] — — —]

2. En tant que Dieu juste et saint—

[Un homme impénitent considère ses péchés comme légers et véniels ; et pense que Dieu peut bien les ignorer, sans aucune expression de sa colère et de son indignation. Mais un vrai pénitent considère Dieu comme « aux yeux plus purs que pour contempler l'iniquité », et comme tenu, pour l'honneur de son propre gouvernement moral, d'exécuter vengeance sur les transgresseurs de sa loi. La vraie humilité justifiera Dieu dans toutes ses menaces ; et tremblerez devant eux, car ils seront certainement exécutés en leur temps désigné — — — Voyez-vous donc, bien-aimés, combien il vous est impossible de demeurer jamais dans la présence divine, à moins que vous ne soyez d'abord purifié de votre culpabilité dans « le fontaine ouverte pour le péché et pour l'impureté », et purifiée de vos souillures par les influences du Saint-Esprit. Regarde ça; ressentez ceci; reconnaissez-le ; et espérer la miséricorde d'aucune autre manière que celle-ci — — —]

3. En tant que Dieu miséricordieux et miséricordieux—

[Rien d'autre que la persuasion que Dieu est miséricordieux ne peut jamais encourager la vraie pénitence. Sans cette vue de la Divinité, un homme se couchera dans un désespoir total — — — Mais regardez dans les Écritures ; entendez la représentation que Jéhovah donne de son propre caractère, comme “ miséricordieux et miséricordieux, gardant miséricorde pour des milliers de personnes, et pardonnant l’iniquité, la transgression et le péché ” ; et alors vous viendrez à lui, non seulement comme à un gouverneur et à un juge, mais comme à un père et à un ami — — —]

4. En tant que Dieu vrai et fidèle—

[Ne questionnez pas ses invitations ou ses promesses : mais acceptez-les ; leur faire confiance; plaidez-les devant le propitiatoire ; et déterminez que, si jamais vous périssez, vous périrez au pied de la croix, en regardant Jésus comme votre seul espoir, et en vous reposant entièrement sur sa mort et sa passion méritoires — — — C'est la posture de tout vrai pénitent : ni tout pécheur doit dans l'univers, qui vient ainsi à Dieu, toujours l' échec d'obtenir miséricorde à ses mains - - -]
Mais je voudrais vous féliciter à la repentance plus,

II.

Comme répondant à la fin de toutes ses dispenses—

Dieu « ne se réjouit pas de la mort d'un pécheur, mais plutôt qu'il se détourne de sa méchanceté et vive ». Amener les hommes à lui avec une douleur pénitentielle, et ainsi effectuer leur restauration en sa faveur, est la fin de toutes ses dispenses. C'est la fin,

1. De ses miséricordes—

[Compte tenu du monde que c'est, il est merveilleux que Dieu ne se soit pas indigné contre nous et ne nous submerge pas tous, comme il l'a fait pour Sodome et Gomorrhe. Mais à la grande masse de l'humanité, il confère au jour le jour les plus riches bienfaits ; « faisant se lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et sa pluie à descendre sur les justes et sur les injustes. » Laissez-nous tous examiner les relations de Dieu avec nous depuis notre jeunesse; et nous verrons que Dieu a supporté avec nous au-delà de tout ce que nous pouvions raisonnablement attendre ; et que nos « bénédictions ont été le double » du montant des jugements que nous avons mérité [Note : Ésaïe 40:2 ; Ésaïe 61:7 .

]. Et quel a été le dessein de Dieu dans toutes ces dispensations ? Était-ce pour encourager notre légèreté et nous endormir dans nos péchés ? Non : il s'agissait, comme nous le dit expressément saint Paul, « de nous conduire à la repentance [Note : Romains 2:4 .] ». Et ces miséricordes ne seront-elles pas améliorées à cette fin ? Rougissons et ayons honte de continuer à nous révolter contre un Dieu si bon, et de rendre si bassement notre bienfaiteur céleste — — —]

2. De ses jugements—

[Dieu lutte parfois avec les hommes d'une manière méritée : et, quand il le fait, il nous ordonne " d'entendre le bâton, et celui qui l'a fixé ". Et y a-t-il quelque chose de difficile à comprendre dans des dispensations telles ces? Non : il nous a dit « c'est pourquoi il visite les hommes pour le péché » : et, s'il a menacé de punir les impénitents « sept fois plus pour leurs péchés » et « de les flageller avec des scorpions », la déduction est claire, à savoir , qu'« il nous châtie à notre profit, afin qu'il nous fasse participer à sa sainteté.

" Il cherche par tous les moyens à " nous amener à la repentance et à la reconnaissance de la vérité ". A-t-il donc affligé l'un de nous, soit dans sa propre personne, soit dans la personne de ceux qui nous sont chers ? Sommes-nous troublés à quelque égard que ce soit, dans l'esprit, le corps ou la propriété ? Faisons-en une occasion de nous demander « pourquoi Dieu nous dispute » ; et de se tourner vers lui avec une tristesse vraiment pénitentielle, s'il se détourne de sa colère féroce, et est apaisé envers nous [Note : Amos 4:6 .] — — —]

Permettez-moi de conclure par un conseil salutaire :
1.

Que votre repentir soit sincère—

[Que ce ne soit pas comme cela est trop commun dans une saison d'affliction, une reconnaissance forcée des péchés, auxquels pourtant vous n'avez aucune disposition à renoncer [Note : Psaume 78:34 .] ; mais comme les Corinthiens en firent l'expérience sous les remontrances de saint Paul [Note : 2 Corinthiens 7:10 .] « un tel repentir dont il ne faut jamais se repentir ! »]

2. Ne le retarde pas—

[Beaucoup reportent leur repentir, avec l'idée que dans une saison de maladie ou d'affliction, ils trouveront cela plus facile. Mais, en vérité, l'inverse de ceci sera trouvé plus agréable aux faits et à l'expérience. Les afflictions n'humilieront pas d'elles-mêmes l'âme : elles irriteront et endurciront plutôt l'âme de l'homme ; tout comme ils ont agi sur le fier Pharaon rebelle, et sur les personnes spécifiées dans mon texte [Note : Voir v.

10, 11.]. Demandez aux personnes, lorsqu'elles sont courbées par la douleur ou le trouble, si elles trouvent la même liberté d'esprit que dans les saisons d'aisance : et elles vous diront qu'elles sont plutôt gênées qu'aidées, dans leur repentir, par les distractions qu'elles subissent. . Soyez donc, frères, attentifs à améliorer le temps présent. Et si vous voulez vraiment rendre gloire à votre Dieu, en vous repentant de vos péchés, vous n'avez pas à craindre qu'il ne vous reçoive en miséricorde et vous honore comme son peuple accepté et particulier.]