Apocalypse 3:7-8

DISCOURS : 2498
ÉPTRE À PHILADELPHIE

Apocalypse 3:7 . Écrivez à l'ange de l'Église de Philadelphie ; Ces choses disent celui qui est saint, celui qui est vrai, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne ferme ; et ferme, et personne n'ouvre; Je connais tes œuvres .

CEUX qui s'imaginent que les lettres aux seveu Églises se réfèrent, de manière prophétique, à différentes périodes de l'Église, considèrent cela comme descriptif de l'âge millénaire. Il est vrai qu'il n'y a dans cette épître rien d'avancé comme matière à répréhension ; ni aucune menace n'y est contenue ; mais elle est bien loin de répondre à cette élévation de piété que toute l'Écriture nous apprend à attendre en ce jour-là.

Les particularités adressées à cette Église seront considérées dans notre prochain discours : à présent, nous bornons notre attention à la partie introductive de celle-ci ; dans laquelle, comme dans toutes les autres épîtres, nous remarquons la description que notre bien-aimé donne de son propre caractère. Les attributs qui lui sont attribués sont,

I. Essentiel et personnel—

Il est ici parlé de « Celui qui est saint et celui qui est vrai ». Or, en tant qu'homme, il répondit à ce personnage : car il lança à ses ennemis les plus acharnés ce défi : « Lequel d'entre vous me convainc de péché [Note : Jean 8:46 : Jean 8:46 .] ». Et lorsqu'ils eurent cherché par tous les moyens à lui trouver un défaut, ils furent contraints de reconnaître qu'« ils ne pouvaient trouver en lui aucun défaut [Note : Jean 18:38 ; Jean 19:4 .

] ? » Et, en ce qui concerne la vérité, personne n'a pu contester ou contredire un seul mot qu'il ait jamais prononcé : il était en toutes choses et en toutes occasions, « le Témoin Vrai et Fidèle [Note : v. 14.]. " Mais Il n'est pas simplement saint et vrai, comme le sont tous ses serviteurs : non ; il est le Saint, qui est la vérité même, voire « Dieu sur tout », possédant essentiellement et immuablement ces attributs dans toute leur plénitude. Il peut, dans un sens inapplicable à tout être créé, être désigné,

« Celui qui est saint »—
[La sainteté est un attribut essentiel de la Divinité. Les anges autour de son trône célèbrent cette perfection en disant : « Saint, Saint Saint, est le Seigneur des Armées ; toute la terre est pleine de sa gloire [Note : Ésaïe 6:3 .].” En effet, d'une manière plus particulière, cet attribut est reconnu ; car, à un degré particulier et prééminent, il s'en distingue : « Qui est comme toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui est comme toi, glorieux de sainteté [Note : Exode 15:11 .

] ? » Le nom même, « Le Saint » et « Le Saint d'Israël », est celui par lequel Jéhovah est le plus communément désigné. Et il est tellement identifié avec la Divinité qu'il est incommunicable à toute créature : « Ainsi parle le Seigneur ton Rédempteur, le Saint d'Israël ; Je suis le Seigneur ton Dieu [Note : Ésaïe 48:17 .

]. " Pourtant, est-ce le nom par lequel le Christ, le grand Époux de l'Église est appelé : « Ton créateur est ton époux ; le Seigneur des Armées est son nom ; et ton Rédempteur le Saint d'Israël; le Dieu de toute la terre sera-t-il appelé [Note : Ésaïe 54:5 .]. Ce nom lui est expressément appliqué, à la fois dans les citations de l'Ancien Testament et dans les affirmations directes des Apôtres inspirés.

Saint Pierre, le jour de la Pentecôte, déclare que, lors de la résurrection de Jésus, l'Écriture s'est accomplie : « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne permettras pas à ton Saint de voir la corruption [Note : Actes 2:27 . avec Psaume 16:10 .

]. " Et dans son tout prochain discours aux Juifs, il leur reproche leur péché en ces termes : Actes 3:14 .].” Il est remarquable que même les démons aient été contraints de reconnaître Jésus sous ce caractère : « Es-tu venu nous détruire ? Je te connais, qui tu es, le Saint de Dieu [Note : Luc 4:33 .]”

À lui, de la même manière, peut être appliqué le nom,]
"Celui qui est vrai" -
[La vérité est aussi un attribut de la Divinité. Moïse dit de lui : « Un Dieu de vérité et sans iniquité ; Il est juste et droit. Il est un « Dieu qui ne peut pas mentir [Note : Tite 1:2 .] ». Ainsi de Jésus est affirmée cette même perfection, comme constituant une partie essentielle et immuable de son caractère : « Dieu nous a donné une compréhension, afin que nous puissions connaître celui qui est vrai ; et nous sommes en Celui qui est vrai , même en son Fils Jésus-Christ : celui-ci est le Vrai Dieu , et la Vie Éternelle [Note : 1 Jean 5:20 .].

Il faut se rappeler que dans plusieurs parties de la description donnée de Jésus, dans ces différentes épîtres, son caractère divin est particulièrement marqué. « Celui qui était mort et qui revit » est expressément appelé « le premier et le dernier [Note :Apocalypse 2:8 .] ; » qui ne peut s'appliquer qu'au seul vrai Dieu. Nous reconnaissons donc dans les caractères qui lui sont assignés dans mon texte, non seulement sa prééminence comme homme , mais son caractère essentiel comme Dieu .]

Nous allons maintenant remarquer le Seigneur Jésus dans cette partie de son caractère qui est,

II.

Ministérielle et officielle—

Ce qui est dit de sa « possession de la clé de David » sera mieux compris en se référant à ce passage dans les prophéties d'Isaïe d'où les mots sont tirés. Shebna avait été « trésorier de la maison du roi » sous Achaz et Ézéchias : mais, pour son orgueil et sa sécurité charnelle, Dieu résolut de le chasser, comme une balle est jetée d'une fronde ; et de substituer, à sa place, Eliakim, le fils de Hilkiah [Note : Ésaïe 22:15 .

], à qui doit désormais être donnée la clef de la maison de David, afin qu'il gère tout avec une autorité incontrôlée, ouvrant où nul ne doit fermer, et fermant où nul ne doit ouvrir [Note : Ésaïe 22:21 .].” La clé qui était posée sur son épaule était un emblème de son autorité : et dans l'ensemble de cette charge, il était un type de Jésus-Christ, qui, en sa qualité de médiateur, fut élevé au trône de David [Note : Luc 1:32 .], et investi de tout pouvoir pour gouverner son peuple selon sa volonté souveraine. Ce pouvoir qu'il exerce,

1. Dans le monde—

[Assis à la droite de Dieu, « il fait selon sa volonté, dans les armées du ciel et parmi les habitants de la terre ; et personne ne peut arrêter sa main, ou lui dire : Que fais-tu [Note : Daniel 4:35 ] ? Son gouvernement est si illimité que « pas tant qu'un moineau ne tombe à terre » sans sa permission spéciale.]

2. Au-dessus de l'Église—

[C'est sa charge la plus spéciale. Il est constitué « Chef de toutes choses à l'Église », afin qu'il ordonne tout pour son édification et son avancement [Note : Éphésiens 1:22 .]. À ses serviteurs, qui vont prêcher son Évangile, il « ouvre une porte grande et efficace » que nul ne peut fermer, ou interpose son interdiction, comme il semble bon à ses yeux [Note : 1 Corinthiens 16:9 .

avec Actes 16:6 .]. C'est à ses soins providentiels qu'il faut attribuer que l'Église a tenu bon au milieu des ennemis les plus invétérés et a été maintenue en vie comme une étincelle au milieu d'un océan tumultueux. Il a dit que « les portes de l'enfer ne devraient jamais prévaloir contre son Église » ; et il a accompli sa parole jusqu'à l'heure actuelle. Les nations les plus puissantes ont été réduites à néant : mais de son Église et de son royaume il n'y aura pas de fin.]

3. Sur chaque individu dans l'Église—

[Il est particulièrement dit d'Éliakim, qu'« il serait le père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda [Note : Ésaïe 22:21 .] : » et cet office fait Jésus envers chacun de son peuple . Il n'est pas possible d'exprimer adéquatement ni son affection pour eux, ni son souci pour eux.

Qu'il suffise de dire que « pas même qu'un cheveu tombe de la tête de l'un d'eux », sauf s'il lui plaît de le permettre. Imaginez un intendant, à la tête d'une famille nombreuse ; comme il sera soucieux de pourvoir à chaque membre de cette famille sa part en temps voulu ! Ainsi chacun des plus petits et des plus vils des saints sera pourvu de la plénitude qui est en Jésus-Christ, et sera pourvu de tout ce dont il a besoin, pour son corps et pour son âme, pour le temps et pour l'éternité.

Avec une souveraineté incontrôlable, il nommera à tous, comme il l'entendra ; en même temps que tout est ordonné par lui avec une sagesse infaillible et un soin incessant : ni contre aucun de ses rendez-vous toutes les puissances des ténèbres ne prévaudront. Son pouvoir est irrésistible ; et dans tous les cas, sans exception, « son conseil sera tenu, et il fera toute sa volonté [Note : Ésaïe 46:10 .] ».

C'est le pouvoir qui lui est confié d'en haut ; et, tant qu'il subsistera des possibilités d'exercice de sa fonction de médiateur, il l'exercera pour le bien de son Église et de son peuple. Mais, quand la fin sera pleinement venue, alors il livrera ce royaume entre les mains du Père, et « Dieu sera tout en tous [Note : 1 Corinthiens 15:28 .] »]

Voir alors,
1.

A qui nous devons nous approuver—

[Ce n'est pas le jugement de l'homme que nous devrions considérer; mais le jugement de Celui dont la sainteté éprouvera nos pensées les plus secrètes, et dont la vérité assignera à chacun sa part en parfaite conformité avec la parole écrite. Quant à l'homme, lui, quel qu'il soit son jugement, ne peut ni ouvrir le ciel, ni le fermer : mais Jésus a « les clefs de l'enfer et de la mort [Note : Apocalypse 1:18 .

] : » et, s'il ouvre le ciel à ceux qui l'attendent, personne ne le fermera contre eux ; et s'il ferme le ciel contre ceux qui ne sont pas vigilants, toutes les supplications qui peuvent jamais être pressées ne prévaudront pour les faire admettre. Je vous charge donc, frères, de vous souvenir de cet avertissement qu'il donne à toutes ses églises sans exception ; « Je connais tes œuvres : » car, assurément, selon ce qu'il voit et sait, concernant chacun de nous, sera sa sentence d'admission ou d'exclusion.

Alors, quoi qu'il en soit, quoi que sa patience actuelle puisse nous faire imaginer, « il jugera avec droiture et reprendra avec équité ; et la justice sera la ceinture de ses reins, et la fidélité la ceinture de ses rênes [Note : Ésaïe 11:4 .].”]

2. De qui, en toutes choses, nous devons dépendre—

[Au Christ seul devons-nous regarder, à la fois comme notre avocat et notre chef. Il a toute la plénitude qui lui est confiée exprès pour nous ; et nous devons recevoir de cette plénitude, selon nos besoins. De Eliakim il est dit : « Ils pendront sur lui toute la gloire de la maison de son père, la descendance et la descendance, tous les ustensiles en petite quantité, depuis les vases de coupes jusqu'à tous les vases de flacons [Note : Ésaïe 22:24 .

]. " Et cela montre sur qui nous devons compter, même chacun de nous, du plus petit au plus grand. Nous devons tous « vivre » par la foi en lui, même « par la foi au Fils de Dieu, qui nous a aimés et s'est livré pour nous [Note : Galates 2:20 .] », mais regardons vers lui, et nous n'avons rien à craindre : car il est capable de pourvoir à tous nos besoins, « afin que nous, ayant toujours toute suffisance en toutes choses, puissions abonder pour toute bonne œuvre [Note : 2 Corinthiens 9:8 .

] », et « qu'une entrée abondante nous soit administrée dans le royaume de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ [Note : 2 Pierre 1:10 .] ».]