Ésaïe 6:5-7

DISCOURS : 866
LA VISION DU CHRIST D'ÉSAE

Ésaïe 6:5 . Alors j'ai dit, Malheur à moi ! car je suis défait ; car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures; car mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armées. Alors vola vers moi l'un des séraphins, ayant à la main un charbon ardent, qu'il avait pris avec des pincettes sur l'autel ; et il le posa sur ma bouche, et dit : Voici, ceci a touché tes lèvres, et ton iniquité est ôtée, et ton péché purifié .

AVANT la pleine révélation de lui-même dans l'Évangile, Dieu s'est plu à communiquer son esprit et sa volonté aux hommes par des rêves et des visions qui, depuis l'achèvement du canon sacré, ne sont plus à prévoir. Mais il ne faut donc pas croire que les révélations ainsi faites nous intéressent moins que celles qui procédaient plus immédiatement de l'influence éclairante du Saint-Esprit.

La même importance doit être attachée à tout ce que Dieu a dit, pour autant du moins que l'instruction qui est destinée à être transmise est elle-même importante. Par exemple, la vision d'Isaïe semble avoir été une faveur particulière qui lui a été accordée : mais elle contient néanmoins de nombreuses leçons instructives pour nous : et dans cette double vision nous la considérerons,

I. Comme une faveur particulière qui lui a été accordée—

Pour que nous en ayons une vue plus distincte, nous le remarquerons successivement,

1. La vision donnée—

[L'endroit où le prophète était censé être, était la cour extérieure du temple; d'où, le voile qui le séparait du sanctuaire étant écarté, il vit Jéhovah assis sur son trône, et sa suite, comme celle des monarques orientaux, remplir le temple. Si aucune lumière supplémentaire n'avait été jetée sur cette vision dans le Nouveau Testament, nous n'aurions pas songé à nous renseigner plus minutieusement sur l'objet glorieux qu'il vit, et qui est ici si souvent désigné par des titres particuliers au Dieu suprême unique ; mais nous sommes autorisés à déclarer, que la personne qu'il a vue, était le Seigneur Jésus-Christ, même notre " Emmanuel, Dieu avec nous [Note : Jean 12:41 .] ".

Autour du trône se trouvaient « les séraphins », les saints anges, comme des flammes de lime [Note : Psaume 104:4 .], dans une posture d'adoration dévote. Chacun d'eux avait six ailes; avec deux desquels il se couvrit le visage, comme indigne de contempler la Divinité ; et avec les deux autres, ses pieds, comme indignes de le servir : tandis qu'avec les deux autres, il volait avec toute l'activité possible pour accomplir sa volonté.

En eux-mêmes, ils étaient des créatures parfaites et sans tache : pourtant, conscients de n'être rien aux yeux d'un Dieu pur et saint, ils étaient remplis d'une crainte profonde et le servaient avec une crainte révérencieuse.

Dans leur culte de lui, ils célébraient, dans des chants alternés et réactifs, la sainteté de sa nature et les merveilles de sa grâce . Si, dans la répétition du mot "saint", il y a une référence, comme certains l'ont pensé, aux Trois Personnes de la Divinité, nous nous engageons à ne pas déterminer : mais ils considéraient évidemment la sainteté de la Divinité comme cet attribut, qui constitue la gloire et la perfection de tout le reste : et en effet c'est cet attribut dans lequel il est plus particulièrement glorieux [Note : Exode 15:11 .

], et au souvenir duquel tout l'univers doit rendre grâce [Note : Psaume 30:4 .]. Avec ce sujet glorieux, ils combinaient évidemment les merveilles de l'amour rédempteur. C'est uniquement dans cette vue que « la terre » peut être considérée comme « pleine de sa gloire ». Dans toute la création, en effet, il y a une merveilleuse démonstration de sagesse et de puissance ; mais dans la rédemption seule se voient la miséricorde, la vérité et la fidélité de notre Dieu.

Et bien que les séraphins ne s'intéressent pas à cette œuvre comme nous le sommes, cependant, comme exhibant le plein éclat de toutes les perfections divines dans une splendeur unie, ils l'admirent, ils la chantent, ils en glorifient le Seigneur Jésus. Remarque : Comparez Psaume 72:17 . où l'on parle de la même personne et où l'on poursuit un certain sujet.].

Au son de leurs voix, les portes du temple furent ébranlées et la maison se remplit de fumée. Il est possible que cela ait été conçu pour exprimer l'approbation de la Divinité, et son plaisir dans ce travail qui était le sujet de leurs louanges [Note : 2 Chroniques 5:13 ; 2 Chroniques 6:1 .

]. Mais nous supposons plutôt qu'il était destiné à suggérer l'abolition future du culte du temple, lorsque le temps serait venu pour l'établissement complet de la dispensation chrétienne [Note : Amos 9:1 . avec Hébreux 12:27 .]

2. La peur excitée—

[Dans toutes les manifestations de Dieu aux hommes, la vue de sa majesté a excité l'alarme et la terreur [Note: Juges 13:22 . Daniel 10:6 ; Apocalypse 1:17 .

]. Une mesure de ce sentiment que nous voyons dans le prophète à cette occasion. Mais avec cela, il y avait aussi un profond sentiment d'humiliation et de contrition. Comme Job, à une occasion similaire, a été amené à s'exclamer : « Je me déteste et je me repens dans la poussière et la cendre [Note : Job 42:6 .] », ainsi le prophète, se voyant lui-même, et tout autour de lui, à la lumière de la sainteté de Dieu, se considérait comme un lépreux au milieu d'un monde lépreux.

Quoi qu'il ait pu juger de lui-même auparavant, il était maintenant muet ; comme en effet tout être humain doit être en présence d'un Dieu saint [Note : Romains 3:19 .]; car « nous sommes tous comme une chose impure, et toutes nos justices sont comme des haillons souillés [Note : Ésaïe 64:6 .

]. " De l'appréhension et de la terreur nous sommes libérés par l'Evangile : mais l'humiliation et l'abaissement de soi devraient plutôt augmenter en proportion des privilèges plus élevés dont nous jouissons [Note : Ézéchiel 16:63 .]

3. La consolation administrée—

[Instantanément, l'un des séraphins vola vers lui, pour lui déclarer que ses iniquités étaient toutes effacées comme une nuée matinale, par le sang expiatoire du Christ. Cela lui était emblématiquement représenté par un charbon prélevé sur l'autel des holocaustes et appliqué sur ses lèvres. Sans aucun doute, l'accomplissement de cet office était un service délicieux pour le Séraphin, qui renoncerait volontiers pour un temps à la vision plus immédiate de la Divinité elle-même, pour l'honneur d'exécuter sa volonté en tant que messager de miséricorde à l'homme pécheur.]
Mais nous nous hâtons de cette vision plus restreinte du sujet, de le considérer,

II.

Comme une leçon instructive pour nous—

Bien que nous reconnaissions que nous ne devons pas nous attendre à de telles visions, nous pouvons les contempler avec un grand avantage pour nos âmes.

Nous pouvons en tirer des leçons,

1. Qu'une vue de Christ est le plus grand privilège dont nous puissions jouir—

[Qu'est-ce qui constitue la félicité du ciel ? Quelle est la grande source de bonheur des séraphins autour du trône ? C'est une vue du Christ intronisé dans sa gloire. Pourtant cette vue fut offerte au prophète dans une vision : et ensuite à saint Paul, par une admission immédiate dans le ciel. Et n'y a-t-il pas une telle vision pour nous ? À nos yeux corporels, en effet, il n'y en a pas ; ni à nos imaginations aucune telle vue de lui ne sera présentée : mais à l'oeil de la foi le Seigneur Jésus est clairement visible ; et les yeux de chaque croyant peuvent même maintenant «contempler le Roi dans sa beauté [Note : Ésaïe 33:17 .

]. " Dans l'Évangile, il nous est pleinement révélé : il y apparaît comme « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne » : et nous pouvons « contempler sa gloire, la gloire du Fils unique du Père , pleine de grâce et de vérité. Nous n'avons pas besoin d'envier le prophète lui-même ; car nous pouvons avoir des vues encore plus lumineuses de Jésus qu'il n'en a jamais apprécié. On nous dit que Jean était plus grand que tous les prophètes ; et pourtant que « le plus petit dans le royaume des cieux », c'est-à-dire sous la dispensation de l'Évangile, « est plus grand que lui [Note : Luc 7:26 .

]. " Comment a-t- il excellé tous les autres ?. D'autres ont prophétisé Christ ; mais il lui fit remarquer : « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde ! Et en quoi le surpassons- nous ? Il vit Jésus lorsqu'il vint accomplir notre rédemption : et nous le voyons après son accomplissement, assis sur son trône de gloire, et appliquant réellement à des millions de son peuple tous les bénéfices de cette rédemption.

Que ceux qui embrassent l'Evangile connaissent leur grand privilège. Que les pauvres surtout se réjouissent et se réjouissent. Ce n'est pas à l'érudition humaine ou à la force de l'intellect que cette découverte du Christ est faite, mais à la foi : et si nous sondons les annales sacrées avec un œil croyant, alors « Dieu brillera dans nos cœurs, pour nous donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant Jésus-Christ. »]

2. Que plus nous sommes humbles à nos propres yeux, plus nous recevrons de lui de riches communications —

[Voyez avec quelle rapidité l'ange a été envoyé pour consoler l'esprit du prophète abattu! C'était une représentation fidèle du soin que Jésus prend de tout son peuple affligé, surtout lorsqu'il est humilié dans la poussière devant lui. « Il ne brisera pas le roseau meurtri, ni n'éteindra le lin fumant, jusqu'à ce qu'il amène le jugement à la victoire. » Bien qu'il soit « Le Très-Haut qui habite l'éternité, dont le nom est Saint, il demeurera cependant avec celui qui est d'un esprit contrit et humble, pour raviver l'Esprit des humbles et raviver le cœur des contrits. [Note : Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 66:2 .

]. " Sa parole n'atteste-t-elle pas universellement cette vérité bénie, que « tandis que celui qui s'élève sera abaissé, l'homme qui s'abaisse sera élevé ? N'ayez donc pas peur, vous qui sentez votre propre indignité : ne cédez pas au découragement ; ne dis pas : « Malheur à moi ! Je suis défait : » ne suivez pas l'exemple incrédule de Pierre en disant : « Éloignez-vous de moi ; car je suis un homme pécheur, ô Seigneur [Note : Luc 5:8 .

]. " Mais sachez que, si vous vous sentez perdus, c'est justement de telles personnes qu'il est venu chercher et sauver [Note : Luc 19:10 .] ; et que, « là où le péché a abondé, sa grâce abondera beaucoup plus [Note : Romains 5:20 .] : » et si, comme Marie, vous êtes capable d'aller derrière lui, et de lui laver les pieds avec vos larmes, il vous dira bientôt : « Tes péchés, qui sont nombreux, te sont pardonnés.

» En effet c'est ainsi qu'il agit quotidiennement par le ministère de sa parole : il envoie son serviteur prendre ses promesses, et les appliquer au cœur et à la conscience de son peuple [Note : 1 Thesaloniciens 1:5 .], et ainsi les remplir d'une « paix qui dépasse l'entendement » et d'une « joie indicible et glorifiée ».]

3. Que le sentiment de son amour pardonneur nous anime à un abandon sans réserve de nous-mêmes à lui—

[Voyez l'effet qui fut instantanément produit sur l'esprit du prophète. Dieu avait l'intention d'envoyer ses messages d'amour et de miséricorde aux Juifs, même s'il savait à l'avance qu'ils s'avéreraient inefficaces pour leur conversion. Porter de tels messages était une tâche pénible ; mais pourtant, quand Dieu a demandé : « Qui ira pour nous ? le prophète n'hésita pas un instant à offrir ses services en disant : « Me voici, envoie-moi [Note : v.

8.].” Ainsi devons-nous aussi manifester notre gratitude à Dieu pour toutes les miséricordes qui nous sont accordées par le Fils de son amour. Il ne faut pas se demander si le bureau est agréable ; ou, si cela fera avancer notre crédit dans le monde. Il devrait nous suffire de savoir quelle est la volonté du Seigneur ; et alors nous devrions considérer que c'est notre honneur de le faire, ou le souffrir. Cette observation s'applique particulièrement à ceux qui exercent leur ministère dans les choses saintes : si Dieu dit : Qui ira pour moi porter mon Évangile aux païens ? nous ne devrions pas nous demander si le bureau est lucratif ou non ; ou, si le climat où nous devons aller est plus ou moins salubre.

Non : nous devons nous lever et dire : « Me voici, envoie-moi. O que nous ayons tous ressenti ce saint zèle, et que nous n'avons pas si lamentablement «conféré avec la chair et le sang», quand, si nous y sommes appelés, nous devrions quitter même la vision de Dieu lui-même, pour exécuter sa volonté envers l'homme pécheur! [Note : C'est un sujet approprié pour les Missions.] Mais, quelle que soit la ligne de vie que nous avançons, nous devrions être animés par le même esprit ; et ressentez ainsi l'influence contraignante de l'amour de Christ, au point de ne plus vivre pour nous-mêmes, mais entièrement pour Celui qui est mort pour nous et est ressuscité [Note : 2 Corinthiens 5:14 .]