Exode 15:11

DISCOURS : 84
LE CARACTÈRE DE DIEU

Exode 15:11 . Qui est comme toi, Seigneur, parmi les dieux ? qui est comme toi, glorieux en sainteté, craintif en louanges, faisant des merveilles ?

Les faveurs EXALTÉES peuvent bien être remboursées en reconnaissances pieuses : ce sont les moindres retours que nous puissions faire à notre bienfaiteur céleste : et si raisonnable est ce tribut, que des personnes assez éloignées d'une solide piété, , s'unissent souvent cordialement pour le payer au Dieu de leur salut. L'hymne devant nous a été composé par Moïse, à l'occasion de la délivrance accordée à Israël à la mer Rouge : et il a été chanté par tous les Israélites, probablement par les hommes et les femmes d'une manière alternative et sensible, Miriam conduisant les femmes, et , avec eux, accompagnant le chant de tambourins et de danses [Note : 0, 21.

]. C'est la composition la plus ancienne du genre qui existe dans le monde. Les deux premiers versets sont une sorte de préface, déclarant l'occasion, et la détermination du stylo inspiré à la célébrer [Note : Un peu comme dans Psaume 45:1 .]. La miséricorde est donc énoncée de la manière la plus animée ; et ensuite, ses effets, à la fois immédiats et lointains, sont circonstanciellement prédits.

Mais, entre l'énoncé de la miséricorde et ses effets, est introduite une apostrophe, adressée à la Divinité elle-même, et lui attribuant la gloire due à son nom. C'est sur cette partie de l'hymne que nous voudrions maintenant attirer plus particulièrement votre attention. Il déclare que Dieu est,

I. Être admiré pour sa sainteté—

Dieu est essentiellement et suprêmement saint —
[Il n'est pas seulement appelé, à titre d'éminence, « Le Saint », mais cet attribut lui appartient exclusivement ; « Toi seul es saint. » Quant aux dieux des païens, beaucoup d'entre eux n'étaient autres que des monstres divinisés, patrons de l'obscénité, du vol, de l'ivresse et de toutes sortes d'iniquités : et parmi les autres, il n'y avait pas même le plus petit semblant de vraie sainteté universelle. .

Eh bien, le défi pourrait donc être lancé en référence à ceci : « Qui parmi les dieux est semblable à toi, ô Seigneur ? » Cet attribut est, en fait, la couronne de tous les autres attributs de la Divinité ; car, sans elle, aucune autre perfection ne pourrait être ni aimable en elle-même ni digne de l'Être suprême. Mais, sans entrer dans la vue d'ensemble de ce sujet, il suffit de regarder les « merveilles faites » à cette occasion ; et là nous verrons un étalage de cet attribut dans ses couleurs les plus frappantes.

Voyez son indignation contre le péché, comme elle brûlait contre les oppresseurs de son peuple et les méprisants de son autorité ! Les éléments eux-mêmes furent amenés à se soulever contre les fiers associés dans l'iniquité, et à exécuter sur eux la vengeance qu'ils méritaient — — —]

Pour cela, il doit être grandement admiré et glorifié -
[Aucune autre perfection n'attire plus l'attention de tous les saints et anges glorifiés dans le ciel, que celle-ci [Note : Comparez Ésaïe 6:3 avec Apocalypse 4:8 .]. Et, bien qu'il soit odieux et terrible pour les pécheurs impénitents, c'est un objet de la plus haute admiration parmi ceux qui ont appris à l'apprécier correctement.

David en était tout à fait ravi [Note : Psaume 99:3 ; Psaume 99:5 ; Psaume 99:9 .]; et tout vrai saint « rendra grâces en s'en souvenant [Note : Psaume 30:4 . Voir une description animée de leur imbécillité, Jérémie 10:3 .] ” — — —]

S'il est ainsi admiré pour sa sainteté sans tache, il est aussi,

II.

A craindre pour son pouvoir—

Dieu est un Dieu d'une puissance inégalée —
[Les dieux des païens ne peuvent ni entendre, ni voir, ni bouger : mais la puissance de Jéhovah est infinie. Quoi de moins que la toute-puissance aurait pu accomplir les « merveilles » qui sont ici célébrées ? Voyez avec quelle facilité les attentes de ses ennemis ont été déçues, et leurs buts sanglants ont été frustrés, par une explosion de son mécontentement [Note :, 10. L'image ici est très bien finie.

L'amplification du premier verset et la concision du second forment un beau contrat ; tandis que l'image qui clôt la description, marque fortement la complétude du jugement exécuté.]! — — —]

C'est pour cela qu'il est fort à craindre
. aussi bien il pourrait être pour une délivrance si miséricordieuse et complète. Mais on peut vraiment dire qu'il est « craintif dans les louanges [Note : La dernière clause du texte peut être comprise comme limitant et illustrant les deux qui le précèdent. Comparez Luc 1:49 .

] : » car cette démonstration de sa puissance montre clairement que « c'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant ». En conséquence, nous constatons que les écrivains inspirés font généralement cette amélioration de la toute-puissance de Dieu, et la suggèrent comme un motif pour révérer sa majesté, pour considérer sa volonté, et pour trembler à son déplaisir [Note : Psaume 89:6 ; Hébreux 12:28 ; Deutéronome 28:58 .] — — —]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

Comment les miséricordes de Dieu doivent être améliorées—

[Nous avons tous fait l'expérience des miséricordes en abondance : et d'elles nous pouvons obtenir les plus brillantes découvertes de notre Dieu. quelles manifestations de puissance, de bonté et de vérité pourrions-nous tous contempler, si nous nous rappelions les diverses délivrances que Dieu a opérées pour nous, et surtout cette rédemption qui était préfigurée par l'histoire qui nous a précédés ! La connexion entre les deux est expressément marquée par Dieu lui-même ; et on nous dit, quel mélange d'admiration et de révérence, d'amour et de crainte, une juste vue de ces miracles de miséricorde créera assurément [Note : Apocalypse 15:3 .]. Qu'ils produisent donc sur nous ces effets ; et commençons maintenant, ce que nous espérons continuer pour toute l'éternité, "le cantique de Moïse et de l'Agneau".]

2. Comment toute tentative contre lui ou contre son peuple aboutira-t-elle à coup sûr ?

[Ici, nous voyons une représentation vivante de l'issue finale de chaque concours que l'homme entrera avec son créateur. La patience de Dieu peut s'exercer longtemps ; et ses ennemis peuvent sembler pour un temps avoir gagné leur point : mais en temps voulu, l'enfer ouvrira grand ses mâchoires pour les engloutir, et ils deviendront les misérables victimes de leur propre impiété. Contre Dieu et son Église, il n'y a aucun moyen, aucun conseil qui puisse tenir.

Son Église est fondée sur un roc, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Les ennemis de nos âmes peuvent nous suivre jusqu'au dernier moment de notre vie ; mais lorsque le moment fixé sera arrivé pour l'accomplissement de toutes les promesses de Dieu envers nous, nos âmes seront libérées de tout assaut, et « la mort et l'enfer, avec tous leurs adhérents, seront jetés dans l'étang de feu [Note : Apocalypse 20:14 .].”]