Habacuc 1

DISCOURS : 1221
LA SAINTETÉ DE DIEU

Habacuc 1:13 . Tu as des yeux plus purs que de voir le mal, et tu ne peux pas regarder l'iniquité .

Les HOMMES ne contemplent pas suffisamment le caractère de Dieu. Le Psalmiste, parlant de quelques-uns à son époque, dit : « Tu as fait ces choses ; et j'ai gardé le silence : et tu as pensé que j'étais tout à fait comme toi [Note : Psaume 50:21 .]. De même, nous , si nous ne voyons pas nos yeux hefore certains affiche visibles du mécontentement de Dieu, nous sommes prêts à imaginer qu'il souffrira nos iniquités impunie.

Mais, quel que soit celui qui commet le péché, qu'il soit un ennemi déclaré de Dieu, ou qu'il soit compté parmi son peuple, qu'il sache que « Dieu a des yeux plus purs que de voir le mal, et ne peut regarder l'iniquité » qu'avec la plus grande horreur. Principalement, ces paroles concernent les Chaldéens, qui étaient sur le point d'envahir la Judée et d'exécuter sur toute la nation juive la vengeance la plus effrayante [Note : Comparez le v.

2, 3. où les mêmes termes sont utilisés.]. En référence à eux , le prophète appelle le Dieu saint à se lever et à défendre la cause de son peuple. Mais les mots de mon texte contiennent une vérité générale, qu'il nous appartient à tous de considérer très sérieusement.

Laissez-moi alors vous montrer,

I. Quelle preuve Dieu nous a donnée de cette vérité—

Si nous regardons dans les Saintes Ecritures, nous les trouverons pleines de cette vérité. La « sainteté » est cette perfection qui, par dessus toutes les autres, est célébrée dans le ciel [Note : Ésaïe 6:3 .] — — — et en laquelle Dieu est éminemment glorieux [Note : Exode 15:11 : Exode 15:11 .

]. " Mais pour ne pas énumérer les passages exprimant cette vérité, qu'il suffise : « Tu n'es pas un Dieu qui prend plaisir à la méchanceté : le mal n'habitera pas avec toi. Les insensés ne se tiendront pas devant toi : tu hais tous les ouvriers d'iniquité [Note : Psaume 5:4 .]. C'est par un appel aux faits que je me propose d'établir la vérité devant nous. Voyez comment Dieu l'a manifesté,

1. Dans une voie de jugement—

[Retour à la chute même de l'homme au Paradis. Une infraction a été commise ; une infraction contre un ordre simplement positif ; et qui n'avait donc en elle aucun mal intrinsèque, sauf comme une violation de, ce que je peux appeler, une nomination arbitraire. Pourtant voici, à cause de cette seule offense, nos premiers parents et toute leur postérité furent condamnés à mort ; oui, et toute la création aussi, rationnelle et irrationnelle, animée et inanimée, a été soumise à une malédiction.

Allez au temps de Noé, quand, pour les péchés des hommes, le monde entier, avec chaque créature vivante, fut submergé par un seul déluge universel ; une seule famille seule, avec une petite sélection de la création brute, étant sauvée.
Allez à Sodome et Gomorrhe, et dans toutes les villes de la plaine ; et vois-les détruits par le feu et le soufre du ciel ; pas tant qu'un nouveau-né épargné, ou n'importe lequel, sauf le juste Lot et ses deux filles.

N'y a-t-il pas de preuves de la vérité devant nous ? Je pense qu'ils déclarent, dans un langage qu'on ne peut se tromper, la haine de Dieu pour le péché, et sa détermination à le punir au maximum.
Voici, plus tard, Acan gardant pour lui un morceau d'or et un vêtement babylonien, qui aurait dû être détruit. Personne n'a été volé; et l'infraction n'était connue d'aucun être humain ; mais pourtant, à cause de cela, Dieu laissa pour un temps toute la nation, et ne retourna jamais vers eux avec miséricorde, jusqu'à ce que le coupable ait été recherché et puni de mort.

Un terrible acte de vengeance fut également exécuté sur Uzza, qui, pour empêcher l'arche de tomber, étendit par inadvertance la main et la toucha ; lui-même n'étant pas des Lévites, qui seuls étaient autorisés à y toucher. Dis, frères, Dieu n'est-il pas un Dieu saint ? et le péché, de quelque nature qu'il soit, n'est-il pas « cette chose abominable qu'il hait ?
Prenez encore un exemple ; celui de David dénombrant le peuple. Pour cette seule offense, soixante-dix mille de ses sujets furent tués. Quelle autre preuve un homme peut-il désirer de l'aversion irréconciliable de Dieu pour tout péché ?]

2. Dans un chemin de miséricorde—

[Quand toute la race humaine était impliquée dans la culpabilité et la misère d'Adam, Dieu ne pouvait plus les considérer avec la plus petite mesure de complaisance. Avant qu'il puisse jeter un œil d'amour sur une seule âme, il faut que tous ses péchés soient expiés ; et une justice parfaite doit lui être donnée; et tous ses désirs doivent être renouvelés. Mais comment tout cela pourrait-il être effectué ? Cela ne pouvait être effectué que par la médiation du Fils unique et bien-aimé de Dieu, et par l'opération de son propre Esprit Tout-Puissant et éternel.

Exercer la miséricorde, tel était le désir de Dieu : et afin qu'il puisse l'exercer en cohérence avec sa propre sainteté immaculée, il résolut de donner son Fils unique, afin que par lui, et dans sa personne sacrée, sa haine du péché soit manifestée. ; et de donner aussi son Saint-Esprit, afin que, par son intermédiaire efficace, son amour de la sainteté soit manifesté. Dites-moi donc si cela ne confirme pas la déclaration de mon texte ? De toute éternité, Dieu ne regardera pas un pécheur qui n'est pas lavé dans le sang de Christ et revêtu de sa justice sans tache : il ne regardera pas non plus celui qui n'est pas « renouvelé dans l'esprit de sa pensée » et transformé par le Saint-Esprit dans cette image même de la Divinité que le péché a effacée.

En vérité, que ces choses soient considérées ; et vous direz que « Dieu a des yeux plus purs que de voir le mal, et ne peut pas regarder l'iniquité : » car lorsque le péché a été trouvé sur son Fils unique et bien-aimé, et que ce n'est que par imputation, la coupe de l'indignation de Dieu doit être bue par lui, même jusqu'à la lie : ni, jusqu'à ce que cela soit fait, aucune âme d'homme ne devrait trouver pitié de ses mains.]

Cette vérité étant si claire, considérons,

II.

Quelles leçons il inculque à chacun de nous—

De l'admiration qu'exige ce caractère sublime de la Divinité, je me garderai de parler. Je ne remarquerai que ces devoirs plus clairs et plus évidents, qui sont de première importance pour tout enfant de l'homme. Cette vue, alors, de la sainteté de Dieu, peut nous enseigner tous,

1. Se repentir de nos péchés antérieurs—

[Qui est-ce qui n'a pas, dans des cas sans nombre, attristé et offensé ce Dieu saint? — — — Regardez en arrière, mes frères, sur vos vies, depuis la plus tendre enfance jusqu'à l'heure actuelle, et consultez les annales de la conscience ; et puis dire, si Dieu ne pourra jamais vous regarder qu'avec une juste et sainte indignation ? — — — Oh que nous étions tous dûment conscients de nos transgressions, et avons été humiliés devant Dieu à cause d'elles ! Espérer la miséricorde sans contrition profonde est vain.

Autant espérer que Dieu cesse d'exister : car tant qu'il demeure un être saint, il ne peut jamais voir qu'avec colère un transgresseur impénitent. Il nous dit clairement que, « à moins que nous ne nous repentions, nous devons tous périr [Note : Luc 13:5 .] ; » et c'est « le cœur brisé et contrit seul qu'il ne méprisera pas complètement [Note : Psaume 51:17 : Psaume 51:17 .] »]

2. Pour fuir vers le Seigneur Jésus-Christ pour refuge—

[Christ est la ville de refuge désignée pour l'homme pécheur : et vers lui tout être humain doit fuir, s'il veut échapper à l'épée de la vengeance divine. Quant au repentir, s'il est nécessaire de préparer l'âme au pardon, il ne peut jamais par lui-même obtenir le pardon. Des fleuves entiers de larmes ne pourraient jamais laver un seul péché. Rien d'autre que ce qui a satisfait la justice divine ne peut jamais nous obtenir la rémission d'un péché quel qu'il soit. par lequel tout homme peut être sauvé.

” Apportez donc vos péchés à Christ, et placez-les sur sa tête sacrée, comme le souverain sacrificateur a mis les péchés de tout Israël sur la tête du bouc émissaire. Prenez aussi en vous sa parfaite justice, afin que vous puissiez « vous tenir devant Dieu sans tache ni défaut ». De cette façon, vous pouvez espérer être accepté par un Dieu saint; mais aucune âme d'homme ne viendra à l'acceptation devant lui — — —]

3. Pour implorer de Dieu les influences sanctifiantes de son Saint-Esprit—

[Jusqu'à votre dernière heure, vous découvrirez que, d'une manière ou d'une autre, « la loi du péché qui est dans vos membres prévaudra sur la meilleure loi de votre esprit », et apportera la souillure sur vos âmes. En vérité, si vous n'êtes pas soutenu continuellement par l'Esprit de Dieu, il n'y a pas de péché dans lequel vous ne puissiez retomber. Votre propre sagesse ne suffira pas à vous préserver de la tentation ; et votre propre force ne suffira pas non plus à vous empêcher de tomber par elle.

Un nouveau-né n'a pas plus besoin d'être porté dans les bras de sa mère que vous n'avez besoin d'être continuellement soutenu par l'Esprit du Dieu vivant. Soyez donc sérieux en criant à Dieu pour obtenir de l'aide: car c'est par l'Esprit seul que vous pouvez mortifier les actions du corps, ou produire les fruits de la justice à l'honneur de votre Dieu, Et ne présumez pas sur le passé de Dieu miséricorde envers vous : car c'est une vérité inaltérable, que « Dieu ne peut pas voir le mal : » et, « si vous vous adonnez à l'iniquité dans votre cœur, Dieu ne vous considérera ni ne pourra vous considérer ». Pour être accepté de lui, « vous devez être saint, comme il est saint. »]