Psaume 111:2

DISCOURS : 685
LE GRAND UVRE DE RÉDEMPTION

Psaume 111:2 . Les œuvres du Seigneur sont grandes, recherchées de tous ceux qui y prennent plaisir.

CE psaume est l'un de ceux nommés par notre Église pour le jour de Pâques : pour lequel il est suffisamment approprié, en ce qu'il célèbre cette rédemption du peuple de Dieu d'Égypte, qui était typique de la rédemption opérée pour nous par le Christ sur la croix, et perfectionné par sa résurrection d'entre les morts. Sa structure est très particulière. Chaque phrase commence par les différentes lettres de l'alphabet hébreu dans leur ordre ; les huit premiers vers composés chacun de deux phrases, et les deux derniers de trois phrases.

Ce mode d'écriture artificiel semble l'avoir été dans le but d'être plus facilement mémorisable. Le premier mot de celui-ci, « Alléluia », n'était, en fait, aucune partie du psaume lui-même, mais seulement le titre de celui-ci ; et cela nous montre avec quelle disposition d'esprit le sujet doit être contemplé, et avec quels sentiments il a été enregistré. O que nos âmes puissent se lever à l'occasion, tandis que nous considérons,

I. La grandeur des œuvres de Dieu !

Grands en effet ils étaient, même les délivrances accomplies pour Israël en Egypte. Qui peut lire de toutes les plaies avec lesquelles cette terre a été visitée ; ou de la destruction de Pharaon et de toute son armée dans la mer Rouge ; ou des merveilles opérées pour Israël dans le désert ; ou de leur établissement définitif au pays de Canaan ; et ne pas s'exclamer : « Grandes et merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur Dieu Tout-Puissant ! » Mais, bien que nous soyons disposés, à l'imitation de David dans ce psaume, à admirer les perfections de Dieu illustrées dans cette œuvre prodigieuse, nous sommes appelés à considérer des œuvres infiniment plus grandes, dont la délivrance d'Égypte n'était qu'un type et ombre.

Oui : dans la rédemption du monde, nous voyons en effet les perfections de notre Dieu briller, pour ainsi dire, dans une splendeur méridienne. C'était une œuvre au-delà de tout parallèle et de toute conception grande,

1. En sagesse et en puissance—

[Quand Moïse vit ce que Dieu avait fait pour le peuple d'Israël à la mer Rouge, il chanta : « Qui est comme toi, ô Seigneur, parmi les dieux ? Qui est comme toi, glorieux dans la sainteté, craintif dans les louanges, faisant des merveilles [Note : Exode 15:11 .] ? Mais saint Paul parle de notre bienheureux Seigneur comme concentrant en lui tout ce qui est grand et glorieux, et comme étant, pour ainsi dire dans l'abstrait, « La sagesse de Dieu, et la puissance de Dieu [Note : 1 Corinthiens 1:24 .

]. " quelles profondeurs insondables de sagesse étaient contenues dans ce mystère, la substitution de l'unique Fils bien-aimé de Dieu à la place des pécheurs ; par laquelle les péchés du monde entier sont expiés et le royaume des cieux ouvert à des millions de personnes qui, sans un tel Sauveur, ont dû hériter à jamais de la noirceur des ténèbres ! — — — Et la puissance qui a opéré notre rédemption n'a pas été moins manifeste, en formant la nature humaine de Notre-Seigneur dans le sein d'une vierge pure, libre de toute la souillure de notre corruption originelle ; et permettant à ce corps, si merveilleusement formé, de supporter la malédiction due à nos iniquités, et d'élaborer une justice adéquate aux besoins, et suffisante aux nécessités, d'un monde ruiné.

Regardez les triomphes de Jésus dans le désert, et dans le jardin, et sur la croix ; dans tout cela « il a gâté les principautés et les puissances de l'enfer » : voyez-les aussi dans sa résurrection et son ascension, et dans les opérations du Saint-Esprit, qu'il a envoyé du ciel pour accomplir les merveilles de sa grâce : voyez ces choses , et dire si « son œuvre n'est pas vraiment honorable et glorieuse [Note : v. 3.] », le sommet même de la sagesse et la perfection du pouvoir.]

2. Dans la bonté et la miséricorde—

[Si remarquables étaient ces perfections dans la délivrance d'Israël d'Égypte, que David ne pouvait voir, pour ainsi dire, rien d'autre. Dans un psaume où il précise une grande variété de détails s'y rapportant, il répète pas moins de vingt-six fois en autant de versets : « Sa miséricorde dure à toujours [Note : Psaume 136 ] ». Mais que dirons-nous de sa bonté et de sa miséricorde envers nous en Jésus-Christ ? L'éternité sera trop courte pour énumérer les exemples dans lesquels ces perfections sont affichées, et pour faire les reconnaissances que cette exposition d'entre elles appelle de nos mains.

La manne du ciel et l'eau du rocher n'étaient que de faibles images de ce que nous recevons dans et du Seigneur Jésus-Christ. quelles grâces, quelles riches communications de son Esprit bienheureux, nous donne-t-il de jour en jour ! — — — Et quelle indulgence exerce-t-il envers nous ! — — — Eh bien, pouvons-nous dire avec David que « la bonté et la miséricorde nous ont suivis tous nos jours ».]

3. Dans la justice et la vérité—

[Dans toute la dispensation, soit envers le Seigneur Jésus-Christ lui-même, comme notre représentant, soit envers nous qu'il a rachetés, il n'y a pas eu un seul acte qui ne fût un acte de justice et l'accomplissement de quelque déclaration préexistante. Nos iniquités ont-elles été portées sur le Seigneur Jésus et punies en lui ? Était-il, après avoir expié ces péchés, élevé à la gloire et assis à la droite de la Majesté d'en haut ? Tout, comme le dit David, « était vérité et jugement [Note : v.

7.]." De la même manière, si nous sommes pardonnés et élevés à une participation à sa gloire, « la miséricorde et la vérité se rencontrent, et la justice et la paix s'embrassent [Note : Psaume 85:10 : Psaume 85:10 .] ». Toute menace dénoncée contre le péché a été exécutée en la personne du Christ ; et tout ce qui a été promis à Christ, ou à nous, s'accomplit, lorsque, pour l'amour de Christ, nous sommes rendus à la faveur de Dieu, et nous sommes faits héritiers de son héritage — — —]

Agréable à ce caractère des œuvres de Dieu est,

II.

Le respect que leur accorde tout vrai chrétien.

Le chrétien est justement représenté comme quelqu'un « qui prend plaisir à ces œuvres » —
[La généralité de l'humanité a, hélas ! aucun plaisir dans ces œuvres, mais plutôt éloigner le souvenir d'eux avec horreur — — — Mais ce n'est pas le cas pour le chrétien : il les considère avec des sensations bien différentes. Il n'est en effet pas insensible aux plaisirs d'autres espèces, pourvu qu'ils soient tels qu'on puisse en jouir avec une bonne conscience envers Dieu.

Il peut, en tant qu'érudit et philosophe, éprouver du plaisir dans les activités intellectuelles ; et il peut, en tant que membre de la société, trouver du plaisir dans les relations d'amitié, ou la jouissance des conforts domestiques. Mais, bien qu'il ne perde pas son goût pour de tels plaisirs, son plaisir en eux est tout à fait subordonné à des plaisirs plus élevés et plus spirituels. Tout ce qu'il considérait autrefois comme un gain, il l'estime maintenant comparativement comme des scories et des excréments [Note : Philippiens 3:7 .] et sa chanson.]

Par lui, ils "sont recherchés" avec soin et diligence—
[En vue d'une connaissance plus élargie de ces œuvres, il lit les Saintes Écritures , les sondant comme des trésors cachés — — — Il assiste attentivement au ministère de la parole, afin qu'il puisse à la fois acquérir une connaissance plus approfondie de l'Évangile et en avoir une expérience plus riche dans son âme — — — Par une méditation constante aussi , et par une prière fervente , il plonge de plus en plus profondément dans les grands mystères de la piété; rêvant, pour ainsi dire, jour et nuit, et criant avec force à Dieu : « Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler les merveilles de ta loi ! Jamais il n'imagine ce qu'il a encore atteint.

Plus ses vues s'élargissent, plus il voit qu'il ne sait rien encore comme il devrait le savoir : et il regarde avec un sérieux proportionné vers le monde éternel, où le voile sera ôté devant ses yeux, et il voir comme il est vu », et « connaître comme il est connu ».]

Adresse—
1.

Cherchez de plus en plus cette connaissance la plus désirable de toutes—

[Voyez avec quelle persévérance le philosophe poursuit l'acquisition de la science — — — Et ne voulez-vous pas, pour l'acquisition de la connaissance en quoi consiste la vie éternelle, et « que les anges eux-mêmes désirent examiner ? — — —]

2. S'efforcer de plus en plus d'en faire une amélioration convenable—

[« Alléluia » est l'introduction aux contemplations de David. Que toutes vos contemplations conduisent et se terminent par une acclamation similaire. Tel sera le résultat de toutes les connaissances que nous posséderons dans le ciel — — — et tel devrait être notre amélioration de tout ce que nous atteindrons sur la terre — — —]