Psaume 139:23,24

DISCOURS : 736
LA DIFFICULTÉ DE CONNAÎTRE NOTRE PROPRE ÉTAT

Psaume 139:23 . Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; Essayez-moi et connaissez mes pensées; et vois s'il y a en moi quelque mauvaise voie, et conduis-moi dans la voie éternelle.

LES perfections de Dieu sont toutes infiniment glorieuses ; mais, comme la nuée de feu, ils ont un aspect différent envers les amis et les ennemis de Dieu. Pour les impies, ils sont sombres et terribles ; mais pour les pieux, ils sont pleins de lumière et de consolation [Note : Exode 15:11 .]. Son omniscience en particulier est un terrain à la fois de joie et de terreur : à cette lumière, David en parle dans le psaume qui nous précède.

Il représente cet attribut dans des couleurs frappantes [Note : ver. 1-12.] ; il déclare que la considération lui était délicieuse [Note : v. 17, 18.] : mais la perspective que cela lui offrait vis-à-vis des méchants était extrêmement mélancolique [Note : v. 19.]. Revenant cependant à ses propres préoccupations immédiates, il améliore cet attribut à son propre avantage spirituel [Note : v. 23, 24.].

A partir de ces mots, nous pouvons remarquer,

I. Le danger de se livrer à un péché secret—

Il n'y a pas d'homme qui soit parfaitement exempt de péché [Note : 1 Rois 8:46 .] ; mais aucun vrai chrétien n'abritera sciemment le péché. S'en donner à cœur joie ne pouvait pas consister en son salut. Ceci est fortement suggéré dans le texte [Note : Il laisse entendre que s'il y avait une voie mauvaise en lui, il ne pourrait pas marcher sur la voie éternelle.]. Il est également expressément déclaré dans d'autres parties de l'Écriture.

[Il est dit qu'une personne régénérée ne peut pas s'adonner au péché [Note : 1 Jean 3:9 .]. Le péché permis caractérise ceux qui sont du diable [Note : 1 Jean 3:8 .] : il empêche entièrement l'acceptation de nos prières [Note : Psaume 66:18 .

] : il entraîne sur une personne une destruction éternelle [Note : Matthieu 5:19 .]. Notre Seigneur insiste à plusieurs reprises sur cette raison pour mortifier chaque péché, qu'il soit agréable ou profitable [Note : Matthieu 5:29 .]

Il ne doit pas non plus être considéré comme « un dicton dur » -
[Le fait d'héberger un péché est un mépris de l'autorité de Dieu [Note : Jaques 2:10 .] : il va à l'encontre de la fin de l'incarnation et de la mort de Christ [Note : 1 Jean 3:8 .] : il argumente un manque total de sincérité [NDLR : Jean 1:47 .] : il fait donc venir à juste titre sur nous la malédiction de Dieu [ Jérémie 48:10 : Jérémie 48:10 .]

Il y a une chose en effet qui rend la considération de ceci extrêmement horrible ; à savoir,

II.

La difficulté de discerner si nous avons un péché permis en nous ou non—

La règle de notre devoir est assez claire ; mais il n'est pas du tout facile de déterminer dans quelle mesure notre expérience y correspond. Ceci est évidemment impliqué dans la sollicitude que David exprime pour l'aide et la direction divines. Cela peut être confirmé aussi par de nombreux exemples d'Écritures—
[Quelle ignorance de son propre cœur Hazaël a-t-il découvert [Note : 2 Rois 8:13 .

] ! Jacques et Jean pensaient peu par quel esprit ils étaient animés [Note : Luc 9:55 .], et Pierre n'était pas conscient de sa propre instabilité [Note: Matthieu 26:35 .]. Paul lui-même ne pouvait pas s'aventurer positivement à déterminer l'étendue de sa propre innocence [Note : 1 Corinthiens 4:4 .]. Dieu a déclaré que nul ne peut atteindre une connaissance parfaite de son propre cœur [Note : Jérémie 17:9 .]

De nombreuses raisons peuvent être attribuées à cette difficulté :
[Le meilleur de nos actions est mêlé au péché. L'amour-propre nous pousse à les considérer sous un jour trop favorable : nous mettons des noms spécieux sur nos poitrines-péchés. Par conséquent, il est difficile de discerner la qualité exacte de nos actions.]
Pour montrer cependant qu'il y a une façon de juger correctement, nous allons procéder à montrer,

III.

Les moyens que nous devrions utiliser pour le constater—

L'auto-examen est un devoir inculqué dans les Écritures [Note : 2 Corinthiens 13:5 .]. Il est nécessaire pour atteindre la connaissance de soi. Le chrétien peut donc adopter les paroles d'Asaph [Note : Psaume 77:6 .]. — Mais il ne se contente pas de ses propres efforts —

[Il est conscient de « la séduction du péché », de la trahison de son propre cœur et des « artifices de Satan ». Bien qu'il se réjouisse du témoignage de sa propre conscience, il n'ose pas trop s'y confier [Note : Proverbes 28:26 .]

Il crie à Dieu de « le sonder et de l'éprouver »—
[Il se souvient à qui appartient la prérogative de sonder le cœur [Note : Jérémie 17:10 : Jérémie 17:10 .] : il lit la parole que Dieu peut le sonder avec elle [Note : Hébreux 4:12 .] : il considère la conscience comme le suppléant de Dieu [Note : Proverbes 20:27 .

] : il recherche l'aide et l'influence de l'Esprit [Note : Romains 8:26 .]. De cette façon, il prie, comme David, fréquemment , et avec ferveur [Note : Notez le texte.]

Il s'engage à la direction et à la direction divines—
[Il sait qu'il se trompera si Dieu ne le "conduit" pas : il a confiance dans les promesses que Dieu lui a données dans sa parole [Note : Psaume 25:9 ; Proverbes 3:6 .]

De cette manière, il atteint une paix et une confiance durables [Note : Philippiens 4:6 .].

Application-

[Commençons tous le travail d'auto-examen. Appelons l'aide divine avec des supplications importunes. Demandons-nous s'il n'y a pas quelque péché auquel nous nous livrons, ou quelque devoir que nous négligeons ? Faisons surtout attention à nos « pensées » — — — Ne pensons pas que l'inadvertance puisse excuser nos péchés, tandis que nous négligeons les moyens de les découvrir [Note : Lévitique 5:17 .

]: Tremblons de peur que, par l'indulgence d'un seul péché, notre religion se révèle enfin vaine [Note: Jaques 1:26 .]; ne marchons pas d'une manière qui ne servira qu'à un spectacle présent , mais d'une manière qui sera d'un bénéfice « éternel ».]