Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 25:34
LE DROIT D'NAISSANCE MÉPRISÉ
« Ainsi, Ésaü méprisa son droit d'aînesse. »
I. Ésaü était plein de vigueur saine et d'esprit d'aventure, exultant dans les sports de terrain, actif, musclé, avec l'aspect rugueux et le pouls bondissant du désert libre. Jacob était un berger inoffensif, pensif et tranquille, habitant près du foyer et ne s'occupant que d'occupations tranquilles. La force, la vitesse, le courage et l'endurance sont des bénédictions qu'il ne faut pas mépriser à la légère ; mais celui qui leur confie son idéal, comme Ésaü, choisit un idéal bas, et qui peut apporter à un homme mais peu de paix à la fin. Ésaü n'atteint que la moitié de la bénédiction d'un homme, et cette moitié la plus basse et temporelle ; l'autre moitié semble être rarement ou jamais entrée dans ses pensées.
II. Alors côte à côte les garçons ont grandi ; et la prochaine scène mémorable de leur histoire nous montre que le grand péril de la vie animale - le péril de peur qu'elle n'oublie complètement Dieu et ne se fonde dans une simple sensualité incontrôlée et intempérante - était arrivé à Esaü ! Pour le plat du potage, le chasseur sensuel vend en un instant la prophétie du futur lointain et la bénédiction de mille ans. L'épitaphe d'Ésaü est l'épitaphe d'une vie enregistrant à jamais l'insouciance consommée d'un instant.
Esaü, 'un profane', 'qui pour un morceau de viande a vendu son droit d'aînesse.' Jacob, avec toutes les fautes méprisables qui se trouvaient à la surface de son caractère, avait au plus profond de son âme la foi dans l'invisible, le sens de la dépendance et de l'amour envers Dieu qu'Ésaü ne comprenait même pas. (1) Cultivez toute la nature que Dieu vous a donnée et, ce faisant, souvenez-vous que l'esprit a plus d'importance que le corps et l'âme que les deux. (2) Prenez garde de ne pas, dans un moment de faiblesse et de folie, vendre votre droit d'aînesse et troquer votre heureuse innocence contre le tourment, la peur et la honte.
Doyen Farrar.
Illustration
(1) 'Irving dans sa "Vie de Christophe Colomb," nous dit que les Indiens rencontrés lors du premier voyage ont été facilement dépassés par les découvreurs. Ils échangeaient leurs curieux ornements en or contre des perles de verre et des cloches de faucon. À une occasion, un Indien donna une demi-poignée de poudre d'or pour un jouet, et à peine en fut-il en sa possession qu'il bondit dans les bois, regardant souvent derrière lui, craignant que les Espagnols ne se repentent de s'être séparés d'un tel trésor inestimable. Nous sourions de leur stupidité ignorante, mais nous nous souvenons des paroles de Lowell :
"Au stand du diable, tout se vend
Chaque once de scories coûte son once d'or ;
Pour une casquette et des cloches nos vies, nous payons.
Des bulles que nous achetons avec la tâche de toute une âme ;
C'est le ciel seul qui est donné,
« C'est Dieu seul qui peut être demandé. » '
(2) « Voici à nouveau l'histoire d'Eden ; la convoitise des yeux . Et voici par anticipation l'histoire de la Tentation dans le désert, lorsque Jésus a vaincu en résistant à la convoitise de la chair, tandis qu'en s'y soumettant, Ève et Ésaü sont tombés. C'était une heure injuste pour négocier, et Jacob était indiciblement méchant pour avoir profité de la faiblesse et de l'épuisement de son frère. Mais si Esaü s'était habitué à se rappeler que le droit d'aînesse était une distinction religieuse aussi bien que laïque, s'il n'avait pas été un homme profane, il serait mort plutôt que de perdre ce qui était vraiment plus cher que la vie elle-même.
La leçon est encore nécessaire. "Toutes les tentations de mondanité se résolvent en sollicitations pour vendre notre droit d'aînesse." '
(3) 'Il n'y a pas de poursuite, aussi innocente soit-elle, à laquelle nous ne puissions nous consacrer dans une mesure démesurée. Les affaires, la politique, les études, tout cela est licite et nul ne peut être condamné pour s'y engager. Mais s'ils sont poursuivis d'une manière qui absorbe le cœur et l'esprit, et conduit à un oubli total des autres devoirs et intérêts, la nature fera valoir ses droits. L'être physique et moral se détériorera, et des sacrifices de choses supérieures seront faits, non moins tristes et extraordinaires que ceux qui ont été faits par Esaü.'
DEUXIÈME PLAN
En renonçant à son droit d'aînesse à son frère cadet, Ésaü a renoncé (1) au droit de prêtrise inhérent à la lignée la plus âgée de la famille du patriarche ; (2) la promesse de l'héritage de la Terre Sainte ; (3) la promesse que dans sa race et de son sang le Messie devrait naître. Esaü s'est séparé de tout parce que, comme il l'a dit dans la tension grossière et banale qui caractérise les personnes de son caractère même maintenant, et qu'ils prennent pour du bon sens, « il n'a pas vu le bien de tout cela. « À quoi me servira ce droit d'aînesse ?
I. En matière de connaissance, nous trouvons des hommes méprisant leur droit d'aînesse. — La connaissance, c'est le pouvoir ; mais comme la maxime est utilisée maintenant, elle est tout à fait vulgarisante. La connaissance qui n'est pas aimée pour elle-même n'est pas aimée du tout. Cela peut apporter du pouvoir, mais cela n'apporte ni paix ni élévation à l'homme qui l'a conquis. Si nous cultivons la connaissance dans l'intérêt du monde, que faisons-nous à part dire adieu à tout ce qui est durable ou spirituel dans la connaissance et la sagesse, et en prenant en échange un repas quotidien ?
II. Encore une fois, en tant que citoyens, les hommes méprisent leur droit d'aînesse. — Si, lorsqu'il leur est donné de choisir leurs gouvernants, ils écartent délibérément les penseurs ; s'ils rient et méprisent les motifs corrompus qui affectent le choix des dirigeants, et pourtant ne prennent aucune mesure sérieuse pour rendre les motifs corrompus impuissants, alors il y a un véritable déni et une abnégation des citoyens d'agir sur les plus hautes raisons de la citoyenneté.
III. Nous risquons quotidiennement de vendre notre droit d'aînesse dans la religion. — Le droit d'aînesse d'Ésaü était une pauvre ombre pour le nôtre. Ésaü avait la prêtrise ; nous sommes appelés à être des prêtres d'un ordre encore plus élevé. Esaü avait des promesses terrestres ; nous aussi. Esaü avait la promesse du Messie ; nous avons la connaissance du Messie Lui-même.
IV. Le droit d'aînesse perdu est la seule chose qui est irrécupérable. — Ni les hommes bons ni les hommes mauvais ne consentent à ce qu'un droit d'aînesse perdu soit rétabli.
Mgr Benson.
Illustration
(1) 'Le droit d'aînesse n'était pas une plus grande partie de l'héritage mondain d'Isaac, mais entièrement une chose spirituelle, sans valeur pour un homme non spirituel - sans valeur pour Esaü jusqu'à ce qu'il l'ait perdu, lorsque son orgueil a été blessé en étant privé d'un quelque chose qu'il méprisait jusque-là. La fraude de Jacob est punie d'une longue absence et d'une rencontre avec un tel beau-père ; et il n'a obtenu aucun avantage mondain par le droit d'aînesse, car Esaü était l'homme le plus prospère.'
(2) « L'homme qui est né d'en haut est un héritier de Dieu et un cohéritier avec Christ. Nous pouvons provenir d'une descendance humble et inconnue, en ce qui concerne la descendance humaine, mais si nous avons été adoptés dans la famille de Dieu, nous venons en effet d'une descendance élevée, devant laquelle les revendications des familles les plus anciennes et les plus fières de ce monde pâlissent. dans l'insignifiance. La question sérieuse est : à quoi bon notre droit d'aînesse nous fait-il ?
Il était destiné à nous entraîner chacun dans les relations les plus intimes avec Dieu. Le Tout-Puissant deviendrait pour nous trésor et argent précieux : nous devrions nous réjouir en Lui ; élevons nos visages vers Lui ; composez notre prière vers lui et soyez exaucé : décrétez les choses pour les trouver établies ; soyez indifférents aux efforts des hommes pour nous renverser et portez secours aux opprimés ( Job 22:25 ; Job 22:30 , r.
v.). Mais profitons-nous de ces privilèges ? Ne sommes-nous pas tous enclins à les troquer contre l'opportunité de satisfaire la chair ? C'est dans la proportion où nous pouvons dire non à notre nature inférieure que nous pouvons réaliser et jouir de nos privilèges en Jésus-Christ.
(3) 'Jacob n'aurait pas pu obtenir le droit d'aînesse d'Esaü si Esaü ne le lui avait pas vendu. Le Diable n'a jamais capturé aucun homme jusqu'à ce qu'il trouve pour la première fois un traître à l'intérieur des murs. Chacun de nous peut se sentir en sécurité contre tout mal extérieur, tant qu'il n'y a pas de mal à l'intérieur. Esaü est à l'abri de Jacob tant qu'il est à l'abri d'Esaü. Nous ne ferons jamais de mauvaises affaires si nous ne les faisons pas.