Lamentations 1:1-22
1 Eh quoi! elle est assise solitaire, cette ville si peuplée! Elle est semblable à une veuve! Grande entre les nations, souveraine parmi les états, Elle est réduite à la servitude!
2 Elle pleure durant la nuit, et ses joues sont couvertes de larmes; De tous ceux qui l'aimaient nul ne la console; Tous ses amis lui sont devenus infidèles, Ils sont devenus ses ennemis.
3 Juda est en exil, victime de l'oppression et d'une grande servitude; Il habite au milieu des nations, Et il n'y trouve point de repos; Tous ses persécuteurs l'ont surpris dans l'angoisse.
4 Les chemins de Sion sont dans le deuil, car on ne va plus aux fêtes; Toutes ses portes sont désertes, Ses sacrificateurs gémissent, Ses vierges sont affligées, et elle est remplie d'amertume.
5 Ses oppresseurs triomphent, ses ennemis sont en paix; Car l'Éternel l'a humiliée, A cause de la multitude de ses péchés; Ses enfants ont marché captifs devant l'oppresseur.
6 La fille de Sion a perdu toute sa gloire; Ses chefs sont comme des cerfs Qui ne trouvent point de pâture, Et qui fuient sans force devant celui qui les chasse.
7 Aux jours de sa détresse et de sa misère, Jérusalem s'est souvenue De tous les biens dès longtemps son partage, Quand son peuple est tombé sans secours sous la main de l'oppresseur; Ses ennemis l'ont vue, et ils ont ri de sa chute.
8 Jérusalem a multiplié ses péchés, C'est pourquoi elle est un objet d'aversion; Tous ceux qui l'honoraient la méprisent, en voyant sa nudité; Elle-même soupire, et détourne la face.
9 La souillure était dans les pans de sa robe, et elle ne songeait pas à sa fin; Elle est tombée d'une manière étonnante, et nul ne la console. -Vois ma misère, ô Éternel! Quelle arrogance chez l'ennemi! -
10 L'oppresseur a étendu la main Sur tout ce qu'elle avait de précieux; Elle a vu pénétrer dans son sanctuaire les nations Auxquelles tu avais défendu d'entrer dans ton assemblée.
11 Tout son peuple soupire, il cherche du pain; Ils ont donné leurs choses précieuses pour de la nourriture, Afin de ranimer leur vie. -Vois, Éternel, regarde comme je suis avilie!
12 Je m'adresse à vous, à vous tous qui passez ici! Regardez et voyez s'il est une douleur pareille à ma douleur, A celle dont j'ai été frappée! L'Éternel m'a affligée au jour de son ardente colère.
13 D'en haut il a lancé dans mes os un feu qui les dévore; Il a tendu un filet sous mes pieds, Il m'a fait tomber en arrière; Il m'a jetée dans la désolation, dans une langueur de tous les jours.
14 Sa main a lié le joug de mes iniquités; Elles se sont entrelacées, appliquées sur mon cou; Il a brisé ma force; Le Seigneur m'a livrée à des mains auxquelles je ne puis résister.
15 Le Seigneur a terrassé tous mes guerriers au milieu de moi; Il a rassemblé contre moi une armée, Pour détruire mes jeunes hommes; Le Seigneur a foulé au pressoir la vierge, fille de Juda.
16 C'est pour cela que je pleure, que mes yeux fondent en larmes; Car il s'est éloigné de moi, celui qui me consolerait, Qui ranimerait ma vie. Mes fils sont dans la désolation, parce que l'ennemi a triomphé. -
17 Sion a étendu les mains, Et personne ne l'a consolée; L'Éternel a envoyé contre Jacob les ennemis d'alentour; Jérusalem a été un objet d'horreur au milieu d'eux. -
18 L'Éternel est juste, Car j'ai été rebelle à ses ordres. Écoutez, vous tous, peuples, et voyez ma douleur! Mes vierges et mes jeunes hommes sont allés en captivité.
19 J'ai appelé mes amis, et ils m'ont trompée. Mes sacrificateurs et mes anciens ont expiré dans la ville: Ils cherchaient de la nourriture, Afin de ranimer leur vie.
20 Éternel, regarde ma détresse! Mes entrailles bouillonnent, Mon coeur est bouleversé au dedans de moi, Car j'ai été rebelle. Au dehors l'épée a fait ses ravages, au dedans la mort.
21 On a entendu mes soupirs, et personne ne m'a consolée; Tous mes ennemis ont appris mon malheur, Ils se sont réjouis de ce que tu l'as causé; Tu amèneras, tu publieras le jour où ils seront comme moi.
22 Que toute leur méchanceté vienne devant toi, Et traite-les comme tu m'as traitée, A cause de toutes mes transgressions! Car mes soupirs sont nombreux, et mon coeur est souffrant.
Ce chapitre est composé dans le caractère acrostiche. Chaque verset commence par les lettres hébraïques par ordre alphabétique ; c'est-à-dire que le premier commence par aleph, le second par ב beth ; et chaque verset contient trois hémistiches, à l'exception de Lamentations 1:1 ; Lamentations 1:19 , qui en compte quatre.
La composition surpasse l'éloge, parce que le cœur du poète a agi de manière à toucher le cœur du lecteur. Les idées et les figures sont du premier style de composition. Les mots sont laconiques, comme ceux de David : Oh Absalom, mon fils, mon fils. Tel est le caractère du chagrin.
Le verset suivant que l'on trouve parfois en tête de ce livre, introduit de manière explétive. "Et il arriva qu'après qu'Israël eut été emmené en captivité et que Jérusalem fut déserte, Jérémie s'assit en pleurant et se lamenta avec cette lamentation sur Jérusalem, et dit:"
Lamentations 1:1 . Comment la ville reste-t-elle solitaire et pleine de monde. Une ville profanée sans habitant est justement présentée comme la première cause de douleur : tout était autrefois joie royale et festive, maintenant tout est ténèbres et désolation.
Lamentations 1:4 . Les voies de Sion pleurent. Pas de fêtes joyeuses, pas de cortège d'adorateurs entrant à chaque porte et acclamant leurs demeures habituelles. Pas de festins avec du vin pour réjouir le cœur, pas d'adoration animée dans le temple, pas de feu sur l'autel pour ôter le péché, pas de musique, pas de voix vierges accompagnant les psaumes, pas de prophètes fidèles pour prêcher au peuple. Tout est silence lugubre et ténèbres mortelles.
Lamentations 1:7 . Jérusalem se souvint aux jours de son affliction de toutes ses choses agréables. Ses demeures, ses jardins, sa splendeur et la sphère brillante dans laquelle elle s'était déplacée. Les pauvres n'avaient pas loin à tomber, mais les sentiments des riches étaient exquis.
Lamentations 1:8 . Jérusalem a gravement péché. L'impureté de ses idolâtries est maintenant découverte. C'est la réponse aux questions du premier verset, et c'est la défense du ciel pour l'affliger. Venez donc, vous tous, écrivains d'élégies, qui faites l'éloge des morts sans tache. Venez donc ici, vous tous les Fléchères, qui faites des discours pour les princes ; et vous, plus humbles prédicateurs de sermons funéraires. Où est l'un d'entre vous qui ose parler des péchés de Sion ? Si vos langues sont vénales, comment pouvez-vous vous tenir en présence des prophètes comme en présence de Dieu !
Lamentations 1:12 . Voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur. Ces mots désignent le sublime de la douleur. Jérémie s'identifie à Sion. De nombreuses villes ont été détruites par la guerre ; mais quelle ville était tombée de la gloire de Sion ? Quelle tristesse pourrait être comparée à la sienne ? La pierre de touche de la douleur du prophète a surgi en joignant ses douleurs à celles du Christ, qui a exprimé les mêmes sentiments dans le jardin.
Lamentations 1:18 . Mes vierges et mes jeunes gens sont allés en captivité. Une mère inconsolable, sans enfant pour essuyer ses larmes. Elle appela ses alliés et ses amants, mais aucun n'osa se présenter. Les poètes païens regorgent d'exemples de personnes en deuil, mais tous sont hors de propos ; elles ne s'appliquent pas aux malheurs de Sion.
REFLEXIONS.
Jérémie était interdit de se marier, à cause des calamités qui approchaient de son pays ; pourtant il appela le peuple ses enfants, et les pleura comme perdus. Il a toujours été le caractère d'une véritable piété de sympathiser avec les affligés et de prier pour leur bien. Nous devons pleurer pour que les méchants pleurent sur eux-mêmes. Les larmes coulaient abondamment par les eaux de Babylone, Psaume 137 , quand ils se souvenaient de leurs anciennes bonnes choses et de leur gloire; et s'ils avaient pleuré plus tôt pour leurs péchés, ces calamités ne seraient pas arrivées.
L'amitié des méchants est fondée sur le plaisir et l'intérêt ; car ils sont amoureux d'eux-mêmes. Par conséquent, lorsque Juda était en difficulté, tous ses amants l'ont abandonnée. Ainsi en fut-il de Babylone quand son jour arriva, et il en fut de même du prodigue quand son argent fut dépensé. Cherchons donc à connaître l'ami plus proche qu'un frère. Il ne nous quittera jamais au temps des ennuis ; et quand des dangers ont entouré son église, il est toujours apparu en temps voulu pour son salut.
Dans ce chapitre, et dans d'autres parties du poème, il y a une récurrence fréquente du péché comme cause des calamités d'Israël. C'est l'abomination qui fait du sanctuaire et de l'âme une désolation. C'est un fléau qui flétrit les aspects les plus prometteurs et fait que la gloire de la grâce s'enveloppe dans les ténèbres les plus épaisses. Que les ruines de Sion instruisent l'église chrétienne et nous impressionnent à l'heure de la tentation.
La considération du péché doit éclairer nos prières lorsque nous déprécions les calamités de la guerre ; car toute nation doit craindre Dieu ; alors les corrections paternelles de sa propre main seraient jugées suffisantes. Il ne souffrirait pas que l'épée d'un ennemi corrige les erreurs de son peuple ; car il est le juste Seigneur du ciel et de la terre.
Le chapitre se termine par une malédiction contre Babylone, l'auteur de la ruine de Juda : mais comme cela a été fréquemment observé des malédictions dans les psaumes, c'est purement prédictif. Cela n'exclut pas le repentir et le détournement de la féroce indignation de Dieu. Le roi de Babylone est appelé, tout comme Cyrus et aussi le Messie, l'oint du Seigneur. Les Chaldéens firent signer dans le ciel leur commission ; mais ils l'ont corrompu par orgueil, par vengeance et d'une main sanglante.
Par conséquent, en temps voulu, il était juste que Dieu charge les Mèdes de faire à Babylone ce que Babylone avait fait à Juda. La malédiction est purement le langage de la justice, et elle s'associe au cri des martyrs. Combien de temps, Saint et Vrai, ne vengeras-tu pas notre sang sur ceux qui habitent sur la terre.