Cantique des Cantiqu 8:5

Qui est-ce qui monte du désert, s'appuyant sur son Bien-Aimé ?

L'état et l'attitude d'un croyant

I. L'état spirituel du croyant. « Qui est-ce qui monte du désert ? » De ce désert désolé, l'Église, et par conséquent tout croyant, est représentée comme s'en allant. La délivrance n'est pas complète, le départ n'est pas entier, tandis que le disciple du Christ est dans l'état d'être présent.

II. L'attitude de l'âme d'un croyant.

1. Dépendance envers Christ. Par la foi, les croyants s'appuient sur la personne de leur glorieux Rédempteur pour être acceptés par Dieu ; sur son pouvoir d'aide ; sur son amour pour la joie; sur sa fidélité pour l'espérance.

2. Affection ravie.

3. Dévouement entier. ( RP Buddicom, MA )

Le chrétien renonçant au monde

I. La représentation ici donnée du monde ; cela s'appelle un désert. Par le monde, j'entends les choses du monde, considérées comme sources de bonheur et de satisfaction. Elle est totalement insuffisante pour fournir un bonheur véritable et durable.

II. La conduite de tout vrai chrétien à l'égard du monde.

1. Le vrai chrétien ne cherche plus son bonheur principal dans les choses du monde.

2. Le vrai chrétien use d'une grande modération, dans sa jouissance même des choses licites. Il ne s'aventure pas au bord du terrain interdit, mais se tient à une distance prudente. Il ne s'accorde aucune gratification qui soit d'un caractère douteux. Et même lorsqu'il a réduit ses soucis et ses plaisirs à une boussole beaucoup plus petite que ses voisins mondains ne le croiraient nécessaire, il met encore une garde sur son cœur, de peur qu'il ne soit trahi dans un trop grand attachement aux choses qui restent.

3. Le vrai chrétien aspire à sa traduction finale vers un monde meilleur.

III. La source secrète et le ressort de la conduite du chrétien.

1. Il est influencé pour le faire par l'Amour du Christ.

2. Il est encouragé par les promesses du Christ.

3. Il est fortifié par la grâce du Christ. ( J. Jowett, MA )

Les vrais croyants, épousés à Christ, tournant le dos au monde et marchant vers le ciel avec Lui, sont un mystère, un spectacle étrange dans le monde

I. Je vais présumer de certaines choses pour une bonne compréhension de la doctrine. Le péché a transformé ce monde en un pays ennemi par rapport au ciel, et ainsi en un désert. Ce départ du désert avec son époux, est un départ de cœur et d'affection ; c'est le mouvement de l'âme vers le ciel dans cette vie, dont le dernier pas est fait à la mort. L'épouse de Christ sur son chemin, et continuant ainsi avec Lui, est un mystère, un spectacle étrange dans le monde.

II. Je montrerai en quoi les croyants sont un mystère, un spectacle étrange dans le monde ; la puissance de la piété apparaissant dans leur marche à ce rythme, de sorte qu'il est dit d'eux : « Qui est-ce ? » Il y a en eux quelque chose de très aimable, comme on nous dit des chrétiens primitifs ( Actes 2:46 ), qu'« ils continuent quotidiennement d'un commun accord dans le temple », etc. Ils sont comme des étrangers dans un pays, aptes à devenir un objet d'observation, une merveille dont les indigènes ne peuvent se satisfaire.

III. Je vais donner les raisons du point, que les vrais croyants sont un mystère, une vue étrange dans le monde.

1. Parce qu'ils sont si différents du monde, ils sont comme des oiseaux mouchetés parmi les autres ( 1 Pierre 4:4 ).

2. Parce qu'ils sont si différents d'eux-mêmes autrefois.

3. Parce qu'ils sont très rares dans le monde ; ils ne sont qu'ici et là un pour une merveille ( Jérémie 3:14 ).

utilisation

I. D'informations.

1. Les âmes sérieuses n'ont pas besoin de trouver cela étrange, si elles deviennent une merveille pour beaucoup ( Psaume 71:7 ).

2. Le monde n'est pas un spectateur oisif de ceux qui se sont donnés au Christ et professent le suivre.

3. Ceux qui marcheront encore après le cours du monde, resteront des fils de la terre, ne faisant pas disparaître le ciel dans la teneur de leur vie et de leur conversation, ne sont pas fiancés à Christ ; bien qu'ils lui aient donné la main, ils ne lui ont pas donné le cœur.

Utilisation

II. De l'exhortation. O chrétiens, communiants, marchez afin que le monde témoigne, que vous montez du désert, appuyés sur votre Bien-Aimé ; que vos visages et vos cœurs sont vers le ciel ; que vous vous êtes éloigné d'eux et que vous n'êtes plus à eux. Et de plus, si vous êtes revêtus d'humilité et d'humanité, soyez doux, gouvernant votre propre esprit, faisant du bien à tous, même à ceux qui vous font du mal ; et sont patients dans les difficultés, et vivent par la foi. ( T. Boston, DD )

La vie des croyants comme épouse de Christ, est une montée du désert de ce monde, avec Lui, à la maison de Son Père dans la Canaan céleste

I. Je prendrai note de certaines choses supposées dans cette doctrine.

1. Dès qu'une âme est mariée à Christ, elle est détachée du monde.

2. L'âme épouse du Christ, étant déliée du monde, est mise en mouvement vers le ciel, loin du monde ( Psaume 84:5 ).

3. Le voyage du croyant vers le ciel est accompagné de nombreuses difficultés. C'est une montée, et cela à travers un désert.

4. Le passage du croyant au ciel est aussi une œuvre du temps. Il ne s'agit pas de sauter du désert à Canaan, mais d'en sortir par degrés. Cela a coûté à Israël quarante longues années dans le désert.

5. Christ est avec le croyant dans le voyage. C'est une terre lasse qu'ils doivent traverser, mais ils n'y sont pas seuls ( Cantique des Cantiqu 4:8 ).

6. La fin de ce voyage est des plus confortables ( Jean 14:2 ).

II. Je dévoilerai la vie du croyant, comme une montée du désert de ce monde, caractérisée par les Israélites montant du désert à Canaan.

1. Je vais vous montrer comment les croyants sont amenés dans le désert. Le monde n'est pas un désert pour eux et à leurs yeux, jusqu'à ce qu'ils soient sortis de l'esclavage égyptien de leur état naturel. Alors, et pas avant, ils entrent dans leur état de désert.

2. Je montrerai comment le croyant est placé dans le désert. Lorsqu'une fois la grâce de conversion a fait une séparation équitable entre le pécheur et le monde, il entre maintenant dans un état de désert.

(1) Il ne se soucie pas du monde comme il en avait l'habitude ( Galates 6:14 ).

(2) Le monde ne se soucie plus de lui comme avant ( Galates 6:14 ).

(3) Ensuite, il devient, par la nomination de Dieu, le lieu d'épreuve pour lui, comme le désert l'était pour les Israélites ( Deutéronome 8:2 ).

(4) Ce n'est plus sa maison ou son repos ; mais le lieu de son pèlerinage, le lieu qu'il doit parcourir pour rentrer chez lui vers son repos éternel ( Hébreux 11:13 ).

3. Je montrerai comment le croyant monte du désert.

(1) Par le cours de la nature, qui est rapide comme un poste, un navire et comme le vol d'un aigle.

(2) Dans la courbure habituelle de son cœur et de ses affections. Les cœurs des croyants sont détournés du monde et fixés sur les choses d'en haut.

(3) Dans la sanctification progressive ( Proverbes 4:18 ).

(4) En obtenant la victoire sur le monde ( 1 Jean 5:4 ).

4. Les difficultés et les inconvénients de la route du désert, dont le croyant doit rendre compte, tandis qu'il monte du désert. C'est un chemin difficile à travers le désert. Le chemin que doivent parcourir les voyageurs mettra à l'épreuve leur patience, leur force, etc.

5. Je viens maintenant montrer les avantages et les commodités de la route sauvage. Le peuple de Dieu, alors qu'il se trouvait dans le monde du désert, leur a permis du ciel autant qu'il pouvait équilibrer les difficultés du désert.

(1) La colonne de nuée pour aller devant eux dans le désert.

(2) Ils ont des provisions qui leur sont permises du ciel dans le désert désert. Le pays du roi leur fournit des provisions pour leur voyage.

(3) Parfois, ils ont droit à une chanson dans le pays fatigué, pour leur confort et leur récréation d'ailleurs ( Psaume 119:54 ).

(4) Le Seigneur est leur bannière dans le désert, et ainsi ils peuvent être sûrs de la victoire, ils seront vainqueurs dans la guerre ( Exode 17:15 ).

(5) Il y a pour eux une guérison dans le désert, car les blessures y sont arrivées.

(6) Nous ne devons pas oublier le tabernacle dans le désert, qui était le confort des Israélites pieux là-bas. Le tabernacle des ordonnances évangéliques est le grand réconfort des voyageurs vers Sion.

Utilisation

I. D'informations.

1. Le peuple de Dieu n'a pas besoin d'être surpris qu'il rencontre de nombreuses difficultés et épreuves dans le monde, et que ce monde lui soit étranger. Pendant qu'ils y sont, ils sont dans un désert. Comment, alors, peuvent-ils espérer autre chose qu'une vie sauvage ?

2. Ils ont de bonnes raisons de supporter patiemment toutes les épreuves de leur désert, et avec une force et une gaieté chrétiennes. Et cela

(1) Parce qu'ils ne dureront pas, ils seront terminés avant longtemps; ils montent du désert.

(2) Parce que le Canaan céleste auquel mène la lecture dans le désert, fera amende honorable pour tous.

(3) Leur sort est un sage mélange, prenez-le au pire.

3. Ce ne sont pas vraiment des Israélites, ni des épouses de Christ, qui « ne montent pas de ce monde comme un désert, dans le cœur et l'affection, dans la vie et la conversation.

Utilisation

II. De prudence. Pendant que vous êtes dans le désert, méfiez-vous des péchés et des pièges du désert.

1. L' incrédulité ( Psaume 68:22 ).

2. Murmure ( 1 Corinthiens 10:10 ).

3. La convoitise ( 1 Corinthiens 10:6 ).

4. Retour sur l'Egypte ( Nombres 14:4 ).

5. Ennemis flatteurs et flatteurs ( Nombres 25:17 ).

6. La multitude mélangée ( Exode 12:38 ).

Utilisation

III. De l'exhortation.

1. Vous qui professez être fiancés à Christ, prouvez-en la réalité en montant du monde sauvage avec Lui dans le cœur et l'affection, dans le progrès de la sanctification et du mépris du monde, vous tenant éloigné des voies de ce.

2. Etrangers à Christ, épousez-le avec lui, afin que vous montiez avec lui de ce monde désert, à la maison de son Père dans le Canaan céleste; croyez que Christ vous est offert dans une alliance de mariage éternelle. Embrassez-vous et acceptez, et soyez si proche de Lui en tant que Chef et Mari, pour le temps et l'éternité. ( T. Boston, DD )

Le voyage du croyant du désert de ce monde à la Canaan céleste

I. Le caractère d'une âme vraiment épousée au Christ. C'est quelqu'un qui respire de plus en plus près du Seigneur, et une communion et une connaissance plus intimes avec Lui. L'âme épousée à Christ est celle qui se dirige vers le ciel et tourne le dos à ce monde comme à un désert hurlant. Il est celui dont la vie dans ce monde est une vie de foi et de dépendance envers Christ.

II. Le lieu de la résidence actuelle de l'épouse du Christ ; c'est un désert, un gîte très peu chaleureux.

III. Le cours que prend l'épouse, ou la terre vers laquelle elle se penche alors qu'elle est dans le désert ; elle ne descend pas, mais monte du désert. Et cela, je conçois, peut impliquer les choses suivantes.

1. Que les croyants, ou ceux qui ont réellement pris Christ par la main, ont tourné le dos aux voies du péché, qui mènent aux chambres de la mort.

2. Que les croyants sont des pèlerins sur la terre, et que ce monde n'est pas leur maison.

3. Une insatisfaction et une méconnaissance de ce monde et de toutes choses qu'il contient ; et c'est pourquoi elle lui tourne le dos et tourne le visage vers une terre meilleure.

4. Que bien qu'elle ne puisse trouver ni repos ni tranquillité ici, elle s'attendait à un repos tranquille de l'autre côté, ou au-delà du désert.

5. Cette montée du désert implique un mouvement et un progrès dans son mouvement vers le ciel.

6. Cette phrase de remonter du désert implique que la religion est un travail et un chemin en haut de la colline ; car le chemin du conjoint est ici représenté sous la notion d'ascension.

IV. La posture du conjoint ; elle vient s'appuyer sur son Bien-Aimé. C'est la vie de foi sur le Fils de Dieu qui est ici visée. Et cette expression de foi implique ces détails suivants.

1. La faiblesse et l'incapacité de l'épouse à affronter les difficultés de son chemin à travers le Désert ; qu'elle ne pourrait jamais les surmonter par la force d'une grâce naturelle ou d'aucune grâce créée en elle.

2. Que si faible et insuffisante qu'elle fût en elle-même, il y avait pourtant une force toute-puissante dans son mari et son chef, sur lesquels elle s'appuyait.

3. Une connaissance ou une connaissance bénie du Seigneur Jésus.

4. L'expression implique non seulement la connaissance, mais l'intimité et la familiarité ; car nous nous appuyons sur ceux que nous connaissons intimement.

5. Cette posture penchée implique la proximité du Christ avec l'époux ; car on ne peut pas bien s'appuyer sur une personne éloignée.

6. Cela implique une confiance, un repos ou un repos de son âme sur lui, sous tous ses poids et fardeaux, qu'elle roule sur le Christ ( Psaume 55:22 ; Matthieu 11:28 ; Psaume 37:7 ).

7. Cela implique qu'il y a quelque chose en Christ sur lequel la main ou le bras de la foi reste et s'appuie, alors que nous remontons du désert. Parfois la foi s'en tient à la personne du Christ, puisqu'il est « Emmanuel, Dieu avec nous » ; parfois sur son amour, qui surpasse la connaissance ( Psaume 36:7 ). Parfois, il s'en tient à son nom ; car « ceux qui connaissent son nom mettent leur confiance en lui » : tantôt en sa mission, en tant qu'Envoyé de Dieu, « le grand Apôtre de notre profession » ; elle le prend comme légat de Dieu, son ambassadeur extraordinaire, envoyé pour chercher et sauver ce qui était perdu.

Elle s'appuie sur sa fonction générale de médiateur, pour la paix et la réconciliation avec Dieu ; sur son office prophétique, pour l'instruction et l'illumination dans la connaissance des mystères du royaume ; sur son office sacerdotal, pour la réconciliation et l'acceptation ; sur son office royal ou royal, pour la sanctification et la délivrance de la puissance du péché et de Satan. ( E. Erskine. )

S'appuyant sur son bien-aimé .

Appuyé sur notre bien-aimé

Dans les versets qui précèdent mon texte, l'épouse s'était particulièrement souciée de ne pas troubler sa communion avec son Seigneur. Son langage est intensément sérieux : « Je vous enjoins, ô filles de Jérusalem, de ne pas réveiller et de ne pas réveiller mon Amour, jusqu'à ce qu'il lui plaise ». Elle appréciait beaucoup la fraternité avec laquelle son Bien-Aimé la consolait ; elle s'effrayait jalousement de ne pas en compromettre la durée ; de peur qu'un péché de sa part ou de la part de ses compagnons ne pousse le Bien-Aimé à se retirer avec colère.

Or, c'est un fait très frappant qu'immédiatement après avoir lu un verset si plein de sollicitude concernant le maintien de la communion, nous tombons immédiatement sur un autre verset dans lequel la progression ascendante de ce même époux est le thème de l'admiration ; celle qui ne veut pas que son Bien-Aimé soit dérangé est la même épouse qui monte du désert, s'appuyant sur Lui ; d'où il est clair qu'il existe un lien des plus intimes entre la communion avec le Christ et le progrès dans la grâce, et donc plus nous serons attentifs à maintenir la communion avec notre Seigneur, plus nous réussirons à aller de force en force dans tous ces saintes grâces qui sont des jalons sur le chemin de la gloire.

I. On remarque la pèlerine céleste et sa chère compagne. «Qui est-ce qui monte du désert, appuyé sur son Bien-Aimé?» Chaque âme qui voyage vers le ciel a Christ pour son associé. Jésus ne permet à aucun pèlerin de la Nouvelle Jérusalem de voyager sans surveillance. Il est avec nous en sympathie. Il a foulé chaque pas du chemin devant nous ; quelles que soient nos tentations, il a été tellement tenté ; quelles que soient nos afflictions, il a été tellement affligé.

Il est touché du sentiment de nos infirmités, ayant été tenté en tous points comme nous le sommes. Jésus n'est pas non plus près de nous par sympathie seulement, il est avec nous pour apporter une aide pratique. Lorsque nous le percevons le moins, il est souvent le plus proche de nous. Quand la tempête hurlante noie sa voix et que les ténèbres de la nuit cachent sa personne, il est toujours là et nous n'avons pas à avoir peur. Courage donc, voyageurs qui traversez la vallée des larmes ; vous montez du désert en bonne compagnie, car un semblable au Fils de Dieu est à vos côtés.

Notez le titre qui est donné au Compagnon du conjoint. « Son bien-aimé. » En effet, Celui dont parle le Cantique ici est aimé par-dessus tous les autres. Il était le Bien-Aimé de Son Père ou la terre l'a jamais été ; Il fut déclaré le bien-aimé du Seigneur dans les eaux du Jourdain, et à d'autres moments, lorsque de l'excellente gloire, vint la voix : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je me complais.

” Bien-aimé de son Père maintenant, notre Jésus est assis à jamais glorieux à la droite de Dieu. Jésus est le Bien-Aimé de chaque ange et de tous les brillants esprits séraphiques qui se pressent autour du trône de son auguste majesté, jetant leurs couronnes devant ses pieds et élevant leurs hymnes incessants. Il est le Bien-Aimé de tout être au cœur pur et à l'esprit saint.

II. Nous avons dit que le pèlerin a un compagnon cher, mais qu'une grande partie de la béatitude du texte réside dans sa posture envers lui. "Qui est-ce qui monte du désert s'appuyant sur son Bien-Aimé ?" Sa posture est donc celle de "se pencher". Sa relation avec elle est celle d'un soutien divin. Que signifie ce penchant ? Pourquoi, tout d'abord, il ne peut y avoir de s'appuyer sur un autre que si nous croyons à la présence et à la proximité de cet autre.

Un homme ne s'appuie pas sur un bâton qui n'est pas dans sa main, ni sur un ami dont il n'a pas conscience de la présence. Christ Jésus est avec toi; même si tu n'entends pas sa voix et ne vois pas sa face, il est avec toi. Essayez de saisir cette vérité et de la réaliser clairement, car vous ne vous pencherez jamais tant que vous ne l'aurez pas fait. Le penchant implique aussi la proximité. On ne peut pas s'appuyer sur ce qui est loin et inaccessible. Maintenant, c'est une aide délicieuse pour nous en croyant au repos si nous ne pouvons pas comprendre que le Christ est non seulement avec nous, mais à un degré intense près de nous.

Une unité sacrée existe entre toi et Lui, de sorte que tu bois sa coupe et que tu sois baptisé de son baptême, et dans toutes tes peines et tes afflictions, il prend lui-même sa part. Ces deux choses étant prises en compte, se pencher devient maintenant facile. S'appuyer implique de jeter son poids de soi sur l'autre, et c'est la vie du chrétien. Le lieu d'appui d'un chrétien est avant tout la personne du Christ.

Nous dépendons du Seigneur Jésus comme Dieu et comme homme. En tant que Dieu, il doit être capable d'accomplir chaque promesse et de réaliser chaque engagement d'alliance. Nous nous appuyons sur cette Divinité qui porte les oreillers de l'univers. Notre dépendance repose sur le Dieu Tout-Puissant, incarné sous forme humaine, par qui toutes choses ont été créées et par qui toutes choses consistent. Nous nous appuyons aussi sur Christ en tant qu'homme ; nous dépendons de ses généreuses sympathies humaines.

D'une femme née, il est participant de notre chair; Il entre dans nos maladies et nos infirmités avec une compassion pitoyable, qu'il n'aurait pu ressentir s'il n'avait été le Fils de l'homme. Nous dépendons de l'amour de son humanité ainsi que de la puissance de sa divinité. Nous nous appuyons sur notre Bien-Aimé en tant que Dieu et homme. Nous nous appuyons sur Christ lui-même dans toutes ses fonctions. Nous nous appuyons sur lui comme prêtre ; nous attendons que nos offrandes, nos louanges et nos prières soient reçues, car elles sont présentées par lui.

Notre penchant pour l'acceptation est sur Lui. Nous nous appuyons sur Lui comme notre Prophète. Nous ne prétendons pas connaître ou être capables de découvrir la vérité de nous-mêmes, mais nous sommes assis à ses pieds, et ce qu'il enseigne, nous le recevons comme une certitude. Nous nous appuyons sur Lui comme notre Roi. Il combattra nos batailles pour nous et gérera toutes les affaires de notre citoyenneté céleste. Nous n'avons d'espoir de victoire que dans la force de Celui qui est le Fils de David et le Roi des rois.

Nous nous appuyons sur Christ dans tous ses attributs. Parfois, c'est sa sagesse - dans nos dilemmes, il nous dirige ; à d'autres moments, c'est sa fidélité - dans nos fortes tentations, il demeure la même. A un moment, sa puissance brille comme un pilier d'or, et nous nous reposons dessus, et à un autre moment, sa tendresse devient visible, et nous nous appuyons sur cela. Il n'y a pas un trait de son caractère, il n'y a pas une marque de sa personne, qu'elle soit humaine ou divine, mais ce sur quoi nous nous sentons sûrs de nous appuyer, parce qu'il est comme un Christ dans son ensemble, la perfection elle-même, belle et excellente au-delà de tout la description. Nous nous appuyons de tout notre poids sur LUI, non sur Son bras ; nous ne dépendons d'aucune partie de sa personne, mais de lui-même.

III. Ses raisons de se pencher ainsi. Elle s'appuya sur son Bien-Aimé parce qu'elle était faible. La force ne s'affaiblira pas, la force consciente méprise la dépendance. Mon âme, sais-tu quelque chose de ta faiblesse ? C'est une triste leçon à apprendre ; mais ah ! c'est une leçon bénie et profitable, qui non seulement doit être apprise, mais qu'il était bon que tu pries d'apprendre de plus en plus, car il n'y a de s'appuyer sur Christ que dans la mesure où tu sens que tu le dois.

Elle s'appuya, de nouveau, sur son Bien-Aimé, car le chemin était long. Elle avait traversé le désert. C'était un long voyage, et elle a commencé à faiblir, et donc elle s'est penchée ; et le chemin est long avec nous, nous avons été convertis à Dieu maintenant certains d'entre nous ces vingt ans, d'autres ces quarante, et il y en a qui ont connu le Seigneur plus de soixante ans, et c'est un long moment pour être tenté et éprouvé, car le péché est puissant et la chair est faible.

Elle se pencha, encore, car la route était périlleuse. Avez-vous remarqué, elle est venue du désert? Le désert n'est pas du tout un endroit sûr pour un pèlerin. C'est ici que le lion rôde, et le hurlement du loup se fait entendre, mais elle s'est appuyée sur son Bien-Aimé, et elle était en sécurité. Si le mouton a peur du loup, il vaut mieux qu'il reste près du berger, car alors la verge et le bâton du berger chasseront le loup.

Il n'y a de sécurité pour nous que dans l'étroite communion avec le Christ. De nouveau, elle s'appuya sur le Bien-Aimé car sa route était ascendante. L'avez-vous remarqué ? « À venir. » La voie du chrétien est ascendante, jamais satisfaite des réalisations passées, mais ascendante ; non satisfait des grâces auxquelles il est parvenu, mais jusqu'à. Si nous voulons monter, nous devons nous pencher. Christ est plus élevé que nous ; si nous nous penchons, nous nous élèverons d'autant plus facilement à son élévation.

Il descend vers nous pour que nous, appuyés sur Lui, puissions monter vers Lui. Il est fait de Dieu pour votre sanctification ainsi que pour votre rédemption. De nouveau l'époux s'appuya sur son Bien-Aimé car sa promenade la séparait de jour en jour de plus en plus de toute la foule de ses autres compagnes. L'Église est dans le désert, mais ce voyageur venait du désert. Elle s'éloignait de la fanfare qui marchait dans le désert, devenant de plus en plus seule.

C'est ainsi, et vous le trouverez ainsi ; plus vous vous approchez du Christ, plus vous devez nécessairement vous sentir seul à certains égards. L'époux s'appuyait sur son Bien-Aimé parce qu'elle était sûre qu'Il était assez fort pour supporter son poids. Celui sur qui elle s'appuyait n'était autre que Dieu sur tous béni à jamais, qui ne peut ni échouer ni se décourager. Elle s'est encore penchée, parce qu'Il était son Bien-Aimé. Elle aurait trouvé imprudent de se pencher s'il n'avait pas été puissant ; elle aurait eu peur de se pencher s'il ne lui avait été cher. Ainsi en est-il, plus vous aimez, plus vous faites confiance, et plus vous faites confiance, plus vous aimez.

IV. La personne et le pedigree de celle qui s'appuyait sur son Bien-Aimé. Le texte dit : « Qui est-ce ? Qu'est-ce qui les a poussés à demander : « Qui est-ce ? » C'était parce qu'ils étaient si étonnés de la voir si heureuse et si peu fatiguée. Rien n'étonne plus les mondains que la joie chrétienne authentique. Qui donc est-ce qui s'appuie sur son Bien-Aimé ? Son nom était autrefois appelé « paria », que personne ne recherche, mais selon ce vieux livre, son nom est maintenant Hephziba, car le Seigneur prend ses délices en elle.

Le nom de l'âme qui a confiance en Dieu et trouve la paix en le faisant, était par nature un nom de honte et de péché. Nous étions loin de Dieu comme les autres ; et si une âme est amenée à se confier en Christ, ce n'est pas à cause d'une quelconque bonté naturelle en lui, ou d'une quelconque propension innée à une telle confiance ; c'est parce que la grâce a opéré une transformation merveilleuse, et que Dieu le Saint-Esprit a fait de ceux qui n'étaient pas un peuple le peuple de Dieu. Bonne nouvelle pour tous ceux d'entre vous qui se sentent coupables ce matin. ( CH Spurgeon. )