Ézéchiel 33:7-9

Je t'ai mis surveillant.

Le vrai gardien

I. La vision du vrai veilleur de son propre travail. Il voit--

1. Cela implique une grande responsabilité pour lui-même. Le manquement au devoir ici n'est rien de moins qu'une « culpabilité de sang ».

2. Cela implique les meilleurs résultats pour ses auditeurs.

3. Il exprime les émotions de Dieu.

4. Elle proclame à la fois l'espérance et la méthode du perfectionnement des hommes. L'espérance est en Dieu ; la méthode vient de Dieu. L'espérance est dans son appel et sa promesse d'amour ; la méthode est dans la pénitence, « pin » pour les péchés ; revenir; pardon, « aucun de ses péchés ne sera mentionné » ; la rectitude, « faisant la justice ».

II. La vision du vrai veilleur de la conduite des autres. Il est catégoriquement le voyant. Car non seulement il doit regarder fixement, avec révérence, intelligemment la vérité de Dieu qu'il doit révéler aux hommes, il doit regarder avec courage, fixement, tendrement la condition et le caractère des hommes. Le vieux gardien anglais, à qui l'on confiait autrefois le soin de nos rues la nuit, poussait souvent dans son cri horaire : « D'accord », ce qui était en effet une triste satire.

Car sous le voile de la nuit, quels criminels cachés, quels assassins secrets, complotaient leur cruauté et leur mal ! Aucun gardien aussi trompeur ne doit être le nôtre. Dans sa vision de la conduite des autres, le vrai gardien voit...

1. Les péchés graves de beaucoup d'entre eux.

2. L'hypocrisie de beaucoup d'autres. Le manteau de la profession de l'hypocrite, les paroles de flatterie qui se moquent de lui-même, ne trompent pas le vrai prédicateur. ( Urijah R. Thomas. )

Sermon aux ministres

Nous sommes appelés à être des messagers, des veilleurs, des intendants du Seigneur.

I. Le rendez-vous divin. Un ministre fidèle est un veilleur nommé par Dieu lui-même. Les vœux du Seigneur sont sur nous. Comment les avons-nous remplis ? Quels efforts avons-nous fait, d'un seul œil, pour servir Dieu pour la promotion de sa gloire et l'édification de son peuple ?

II. Les devoirs solennels.

1. La première partie du devoir d'un veilleur est de veiller sur lui-même et sur lui-même. La sentinelle à son poste est toujours exposée à l'œil vigilant de l'ennemi ; et ainsi le gardien du Seigneur est, plus que d'autres, toujours exposé à l'œil toujours vigilant de Satan. Il se présente comme une marque contre laquelle les flèches enflammées du méchant sont toujours lancées.

2. Le gardien doit veiller sur et pour les âmes confiées à sa garde. Nous sommes assaillis par les vents changeants de la doctrine dans toute leur force ; nous avons le même fléau de formalité reposant sur l'église extérieure ; les mêmes graines d'erreur et de discorde semées aujourd'hui qu'autrefois. Contre tout cela, nous devons veiller pendant que nous aimons les âmes de notre troupeau ; oui, nous devons élever notre voix et ne pas épargner, les mettant en garde contre tous les maux du péché, de Satan et du monde.

Je terminerai par un mot d'exhortation et un mot d'avertissement.

1. Quant à l'avertissement ; que nous ne soyons pas infidèles.

2. Mais si la voix d'avertissement de l'Écriture parle fort au gardien infidèle, les promesses des Écritures ne sont pas moins fortes et puissantes, pour exhorter et encourager les fidèles. Certes, notre responsabilité est très profonde, nos difficultés très grandes ; mais rappelons-nous, nous ne sommes pas seuls ; si vraiment appelés de Dieu et des hommes, nous pouvons prendre pour nous la promesse : « Voici, je suis avec vous ». ( Prêcheur évangélique. )

Les ministres de Dieu les gardiens d'Israël

I. La raison et la justesse de cette représentation. L'Église chrétienne peut être considérée comme un pays vaste et étendu, limitrophe du monde, un pays encore plus vaste et étendu. Le veilleur spirituel doit voir ce qui se passe dans les deux, et donner à ses propres compatriotes, les vrais Israélites, des informations et des avertissements ( Ésaïe 21:5 ; Habacuc 2:1 ).

Ou, l'Église du Christ est une ville ( Psaume 87:1 ; Ésaïe 60:1 ; Ésaïe 62:1 ; Hébreux 12:22 ; Philippiens 3:20 --Gr.

) sous un seul magistrat en chef, Christ ; qui en a fixé les lois, les coutumes et la langue. Cette ville devrait être en unité avec elle-même à l'intérieur, et entourée, comme de murs et de remparts, du salut par le Seigneur, et par la foi, les prières et la vigilance des citoyens. Et sur ces murs, élevés par leur connaissance, Dieu ayant brillé dans leurs cœurs ( 2 Corinthiens 4:6 ), et par leur nomination divine, et assurés par la protection divine ( Apocalypse 2:1 ), les ministres de l'Evangile sont placés comme « veilleurs ».

» Ce pays du christianisme est susceptible d'être envahi du dehors, et cette ville de l'Église de Dieu d'être attaquée par le monde et son prince. Elle peut être envahie et attaquée dans ses doctrines, par erreur ; dans ses devoirs, par le péché ; dans ses privilèges, par l'incrédulité, le découragement, la formalité, la tiédeur et la paresse. Le gardien donne avis et avertissement. Ce pays ou cette ville est sujet aussi à des troubles et à des désordres de l'intérieur.

Quant aux individus, de la chair et de ses convoitises. Ils peuvent devenir luxueux, dévergondés, cupides, ambitieux, fiers, obstinés, mécontents, impatients, etc. et l'unité de ses membres, et produisent des conflits, des querelles, des partis, des divisions. Le « gardien » doit avertir et réprimander les citoyens, et soumettre leur conduite à leur prince.

II. Quel est surtout le bureau et le devoir des ministres sous ce caractère. Ils ne doivent considérer aucun labeur, travail ou souffrance. Ils doivent être fidèles au Seigneur et au peuple ( Luc 12:42 ). Ils doivent se méfier d'eux-mêmes, s'adresser au Seigneur et dépendre de lui pour une aide surnaturelle. Seul le chef des bergers peut garder, nourrir et gouverner le troupeau et, selon un autre point de vue, que « si le Seigneur ne garde la ville, le veilleur se réveille mais en vain » ( Ésaïe 62:6 ).

Mais, plus particulièrement, leur devoir est énoncé ( Habacuc 2:1 ). Nous ne sommes pas libres d'imaginer ou de conjecturer ou de supposer ceci ou cela comme nécessaire ou opportun pour les personnes sur lesquelles nous veillons, ou de leur détailler nos propres opinions ou fantaisies, mais nous devons venir à nos auditeurs avec « Ainsi parle le Seigneur », et que, en ce qui concerne les doctrines à croire, les privilèges à jouir, les préceptes à obéir, les promesses à attendre et les menaces à être révérées.

Nous devons observer, tous les hommes sont naturellement méchants, tous ont besoin de repentance, tous ont des encouragements à se repentir ( Ézéchiel 33:11 ; Ézéchiel 33:14 ) ; que la repentance n'implique pas simplement la confession du péché et une réforme partielle, mais un détournement du cœur du péché vers la justice, suivi de ses fruits appropriés, et que sans cela il n'y a pas de salut ( Luc 13:1 ).

La repentance ne suffit pas non plus sans la foi ( Jean 3:18 ; Marc 16:16 ). La foi ne suffit pas non plus sans amour ; un amour ardent, admiratif, reconnaissant, complaisant envers Dieu, surtout en considération de sa bonté envers nous, et un amour affectueux, désintéressé, actif envers tous les hommes, à l'imitation de l'amour de Dieu pour eux ( Hébreux 12:14 ).

Et il faut persévérer ( Ézéchiel 33:12 ; Ézéchiel 33:18 ; Jean 15:4 ; Jean 15:6 ; Romains 11:17 ; Hébreux 10:38 ).

III. Conséquence de la négligence ou de l'accomplissement de leur devoir.

1. " Si tu n'avertis pas les méchants " - sincèrement, sérieusement, fréquemment, avec des avertissements répétés, comme le mot signifie, en les éclairant par tes instructions, et en leur rendant la question claire et évidente. C'est ainsi que l'apôtre a averti tous ( Actes 20:31 ) - Il " mourra dans son iniquité ". Mais n'est-ce pas un cas difficile ? Non. Car, bien que n'étant pas particulièrement averti par un messager de Dieu, il avait la Parole de Dieu dans ses mains, ou, du moins, il avait le combat de la nature, et savait plus ou moins ce qui lui était demandé.

2. Si le veilleur remplit son devoir, il en tire au moins sa propre âme ( Ézéchiel 33:9 ). Le fidèle gardien glorifie Dieu. Car c'est beaucoup pour la gloire de tous ses attributs que les pécheurs doivent être avertis, qu'ils acceptent ou non l'avertissement ; par exemple, sa sainteté, sa justice, sa miséricorde, son amour. Il reçoit une récompense proportionnelle à ses travaux ( Ésaïe 49:4 ; 1 Corinthiens 3:8 ).

Le Seigneur lui donne toujours un certain succès ( Matthieu 7:16 ; Jean 10:2 ; 1 Timothée 4:15 ). ( J. Benson. )

Traiter fidèlement les âmes des hommes

L'incident suivant s'est produit lors de sa première visite à Waterbeach alors que Charles Spurgeon avait dix-sept ans. « Il a passé la nuit dans la maison de M. Smith et a partagé un lit avec le fils de M. Smith, alors un jeune garçon. Charles Spurgeon, avant de se retirer, se mit à genoux, mais son compagnon tomba dans son lit sans prier et se coucha. A peine le jeune Spurgeon eut-il terminé ses dévotions qu'il demanda à son compagnon de lit s'il n'avait pas peur d'aller au lit sans demander protection à Dieu pendant la nuit : votre dernier sommeil sans prière et sans Sauveur.

' Pendant une heure ou plus, le jeune prédicateur a parlé au garçon, et son sérieux était si évident que le garçon a été ému. Charles Spurgeon le fit lever et pria avec lui, et cette nuit-là, le garçon se convertit. Il est maintenant un diacre honoré à Waterbeach. ( Âge chrétien. )

Attention les impénitents

Si, dans une ville d'assises au moment d'un procès célèbre, le prisonnier avait été reconnu coupable et condamné à mort, Whitefield, à la fin de son sermon, les yeux pleins de larmes, s'arrêterait un instant, puis, après une dénonciation tenable contre ceux qui négligent un si grand salut, s'écrient : « Je vais maintenant mettre mon bonnet de condamnation ; pécheur, je dois le faire. Je dois prononcer une sentence contre vous. Et puis il répétait les terribles paroles de notre Seigneur : Sortez, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges. ( R. Hiver. )

Vigilance pastorale

Latimer a dit au clergé de son temps que, s'ils n'apprenaient pas la diligence et la vigilance des prophètes et des apôtres, ils devraient l'apprendre du diable, qui va et vient dans son diocèse, et agit par une puissance infatigable, cherchant qui il peut détruire. Quand les loups sont à l'étranger, le berger ne doit pas dormir, mais veiller, se souvenant qu'il vaut mieux avoir tout le sang de tous les hommes du monde sur lui, que le sang d'une âme sur lui, par négligence ou autrement. ( T. Brooks. )

O méchant, tu mourras sûrement.

Bureau et responsabilité des ministres

I. Ce que Dieu dit aux méchants.

1. Les personnes à qui s'adressent sont toutes celles qui ne se détournent pas sans feinte du péché vers Dieu.

2. La mort est ici dénoncée comme le jugement à infliger à tous ceux qui ne se tournent pas vers leur Dieu ; et au même effet les écrivains inspirés parlent uniformément ( Ésaïe 3:11 ; Romains 6:23 ; Jaques 1:14 ).

3. Il y a une assurance implicite que les méchants, s'ils se repentent, ne mourront pas. Et ceci est expressément indiqué dans le contexte suivant : versets 14-16, de sorte que, si horrible que soit ce passage, il n'est pas moins encourageant qu'affreux ; car il assure au pécheur contrit et croyant qu'il ne périra jamais.

II. La nécessité imposée aux ministres de le proclamer. Les conséquences de la négligence de tout ministre sont déclarées à deux égards :

1. La personne qu'il néglige de prévenir périra. Si, par la paresse ou la trahison des sentinelles, un camp est surpris à minuit, il ne peut s'ensuivre que confusion et ruine. Ainsi, si une personne désignée pour avertir les méchants néglige de le faire, les méchants continueront indépendamment de leur destin imminent, jusqu'à ce qu'il soit trop tard pour l'éviter. Et il ne servira à rien de dire : « Je n'étais pas conscient de mon danger ; mon ministre m'a trahi.

" Non; les méchants ont des moyens d'information à leur portée ovale, indépendants de leurs ministres ; et ils ont des indications secrètes dans leur propre conscience qu'ils doivent se repentir : et c'est pourquoi ils doivent assumer les conséquences de leur propre méchanceté : " ils doivent mourir dans leur iniquité ".

2. Lui aussi sera traité comme l'auteur de la destruction de ce pécheur. De même qu'une sentinelle qui, en négligeant de signaler l'approche de l'ennemi, a occasionné le renversement de l'armée à laquelle il appartenait, serait responsable de toutes les conséquences de sa négligence, ainsi le sang de tous ceux qui périront par la négligence du ministre " être requis de sa part. ( Squelettes de sermons. )

Le message important

I. La fin à laquelle aboutissent les mauvaises voies des enfants des hommes est une fin terrible. C'est un chemin qui aboutit à la mort, et cette mort non seulement temporelle, mais la mort éternelle. Nombreuses sont les vues terribles qui sont données sur le monde du malheur ; mais quelle vue peut être plus terrible que celle de mourir pour toujours, et pourtant de ne jamais être mort après tout ? Ce sera terrible dans sa nature, et plus encore dans sa durée. La misère sera inconcevable, et la misère sera interminable. Bannissement de toute béatitude pour toujours ! Noirceur et ténèbres, pleurs et gémissements, pour toujours !

II. La réalisation de cette affreuse fin est un objet que le Dieu béni, loin de désirer, désapprouve et déplore. Ce n'est pas votre mort qu'il désire, mais votre vie.

1. En guise de confirmation de cette vérité encourageante, nous vous rappelons, en premier lieu, ce que Dieu est en Lui-même. Sa nature est amour - c'est le nom attachant par lequel il est révélé ; et tel est Son nom, tel est Lui. La bienveillance de l'espèce la plus élevée, la plus noble et la plus pure constitue l'essence même de son caractère tout parfait.

2. En rapport avec ce que Dieu est dans sa nature, nous voudrions parler de ce qu'il a fait pour notre salut. Il a « tant aimé le monde qu'il a donné », etc.

3. Ses relations avec les enfants des hommes de tous âges. Comment les a-t-il supportés face à leurs innombrables provocations ?

III. C'est le devoir conséquent des pécheurs d'abandonner leurs mauvaises voies, dont la fin, si elles persistent, sera si désastreuse, et de se tourner immédiatement vers celui qui attend d'être miséricordieux. « Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; car pourquoi mourrez-vous, maison d'Israël ? Beaucoup de choses étranges ont été faites ou endurées auparavant, qui semblaient inexplicables ; et pourtant il y a eu des raisons substantielles pour les justifier.

Voir un individu dans une posture sans résistance, patient et résigné, tandis que des personnes avec leurs scies et leurs couteaux lui coupaient un membre de son corps, semble un spectacle étrange ; et pourtant il peut n'y avoir aucune difficulté à prouver qu'une telle opération était nécessaire et désirable, puisque le sacrifice d'un membre d'un homme a souvent été le moyen de sauver la vie d'un homme. Pour que des multitudes donnent leurs corps à brûler; accueillir les moqueries et les flagellations cruelles ; abandonner leurs maisons et errer dans les déserts et les montagnes, dans les tanières et les grottes de la terre : tout cela semble inexplicable.

Mais il peut y avoir les raisons les plus fortes invoquées pour justifier de tels sacrifices sévères. C'est pourquoi il est déclaré des anciens : dignes, qu'ils ont été torturés, n'acceptant pas la délivrance ; et pourquoi? Qu'ils puissent obtenir une meilleure résurrection. Mais pour ton cours, pauvre pécheur, aucune raison ne peut être donnée. ( Anonyme. )

La certitude de la mort aux méchants

I. Qui sont les méchants ? Des pécheurs profanes et grossiers, qui se livrent à des immoralités notoires ( 1 Corinthiens 6:9 ; Galates 5:19 ; Colossiens 3:5 ; Apocalypse 21:8 ).

Dans cette liste noire, vous trouvez non seulement les vices grossiers qui sont scandaleux dans l'estimation commune de l'humanité, mais aussi ceux qui sont secrets, ancrés dans le cœur, et généralement des maux estimés mais de moindre importance.

2. Tous ceux qui, sciemment et volontairement, se livrent habituellement à un péché, que ce soit l'omission d'un devoir commandé ou la pratique de quelque chose d'interdit (1Jn 2:4 ; 1 Jean 3:8 ; 1 Jean 3:10 ; Jean 14:23 ).

J'accorde que les hommes bons pèchent, et qu'ils sont loin de la perfection de la sainteté dans cette vie. J'admets aussi que certains d'entre eux sont tombés, peut-être une fois dans leur vie, dans un péché grave. Mais après tout, je dois insister pour qu'ils ne se livrent pas à la pratique habituelle délibérée d'un péché connu, ou à la négligence habituelle délibérée d'un devoir connu. Saint Jean nous dit expressément ( 1 Jean 3:9 ), il ne peut pas pécher habituellement; encore une fois, il ne peut pas pécher volontairement, c'est-à-dire avec une pleine courbure de l'âme.

3. Tous ceux qui sont dépourvus de ces grâces et vertus qui constituent le caractère de la bonté positive. La méchanceté est une privation morale, ou le manque de vraie bonté. Le manque de foi, le manque d'amour, le repentir, la bienveillance et la charité constituent aussi réellement un homme méchant que l'ivresse, le blasphème ou toute autre immoralité notoire.

4. Tous ceux qui continuent encore dans leur état naturel ; qui n'ont jamais été régénérés, ou expérimenté un changement profond de leurs vues et dispositions, envers Dieu et les choses divines ( Jean 3:6 ; Romains 8:8 ; Éphésiens 2:3 ).

II. De quelle mort le méchant mourra-t-il ? C'est vrai, la mort naturelle est la condamnation universelle de tous les fils des hommes ( Ecclésiaste 2:16 ). Les plus hauts accomplissements de la piété ne peuvent garantir l'immortalité terrestre. Mais s'il n'y a pas de différence à cet égard, il y a une grande différence dans un autre, et c'est que la mort du méchant est une tout autre chose, ou relève d'une notion tout à fait différente, de la mort du juste.

La mort des méchants, comme un officier de leur souverain offensé, rompt les chaînes de la chair, afin qu'ils puissent être emmenés dans un lieu d'exécution. Alors, adieu, un adieu long et éternel, aux conforts de cette vie, et toutes ses perspectives agréables : adieu aux amis ; adieu à l'espérance et à la paix ; adieu à tous les moyens de grâce ; adieu, Dieu, et Christ, et les anges, et toute la bénédiction du ciel.

Désormais, rien ne les attend que la colère et l'indignation ardente. Mais même cela, aussi terrible qu'il soit, n'est pas tout - il y a en plus de cela, ce quelque chose de terrible appelé la seconde mort ( Apocalypse 21:8 ; Apocalypse 2:11 ; Apocalypse 20:6,14 ) - que toi, ô méchant, doit mourir.

L'âme sera à jamais morte à Dieu et à la sainteté, morte à tous les moyens de grâce et à toutes les jouissances de cette vie ; mort à tout bonheur et à tout espoir ; mort à tous les buts confortables de l'existence ; mort à tout ce qui mérite le nom de vie, bref, mort à tout sauf aux sensations torturantes de la douleur ; à ceux-ci l'âme sera tremblante vivante partout, pour l'éternité; mais hélas! être vivant, en ce sens, vivant seulement pour souffrir, est pire que la mort, pire que l'anéantissement.

III. Ce que vous devez faire pour être sauvé.

1. Prenez-vous immédiatement à une réflexion sérieuse.

2. Détachez-vous de ces choses qui entravent votre conversion.

3. Utilisez avec diligence tous les moyens qui peuvent vous instruire sur la nature de la vraie religion.

4. Priez sincèrement Dieu.

5. Efforcez-vous de recevoir et de vous soumettre au Seigneur Jésus comme votre seul Sauveur.

6. Ne tardez pas à suivre ces instructions. ( Président Davies. )