Job 18:5,6

La lumière des méchants s'éteindra.

--La ​​référence est à une lampe qui a été suspendue au plafond. Les Arabes sont friands de cette image. Ainsi disent-ils : « La mauvaise fortune a éteint ma lampe. D'un homme dont les espoirs sont remarquablement anéantis, ils disent : « Il est comme une lampe qui s'éteint immédiatement si vous la laissez couler dans l'huile » (voir Schultens). L'extinction de la lampe est pour les Orientaux une image de désolation totale. C'est la coutume universelle d'avoir une lumière allumée dans leurs maisons la nuit.

« Les maisons de l'Egypte des temps modernes ne sont jamais sans lumière ; ils brûlent des lampes toute la nuit et dans chaque appartement occupé. Cette coutume est si nécessaire au confort d'une famille, et si impérieuse est le pouvoir qu'elle exerce, que les plus pauvres préféreraient retrancher une partie de leur nourriture que de la négliger. »--Paxton. Il n'est pas improbable que cette coutume ait prévalu autrefois en Arabie, comme aujourd'hui en Egypte ; et cette considération donnera une beauté et une force accrues au passage. ( Albert Barnes. )

Trois sortes de lumière

Moral, spirituel, civil.

1. La lumière morale est la lumière de la sagesse, de la prudence et de la compréhension. C'est dans ce sens que certains rabbins comprennent le texte ; comme s'il avait dit, le méchant deviendra un très sot, dépourvu d'esprit, de raison, d'intelligence et de capacité à juger ou à savoir quel mal est sur lui, ou ce qui est bon pour lui. L'esprit de conseil lui sera enlevé. C'est un jugement douloureux.

2. Il y a la lumière spirituelle, et elle est double. La lumière de la connaissance de Dieu et la lumière de la consolation de Dieu. La connaissance que nous recevons de Dieu est lumière ; et la joie que nous recevons de Dieu est lumière. Certains interprètent la paix de cette lumière spirituelle. Bien qu'un homme méchant, un hypocrite, ait une grande mesure de cette lumière, sa lumière sera éteinte, comme le Christ menace ( Matthieu 13:12 ).

3. Une lumière civile : c'est-à-dire la lumière de la prospérité extérieure. Et ainsi ces mots sont une gradation, nous enseignant que, non seulement quoi qu'un homme charnel considère sa plus grande splendeur, mais ce qu'il appelle son plus petit rayon de béatitude temporelle, sera enveloppé dans les ténèbres et l'obscurité. La prospérité extérieure peut être appelée « lumière » sur une triple considération.

(1) Parce que comme la lumière rafraîchit et réjouit les esprits, ainsi font la prospérité extérieure et la présence d'accommodements mondains.

(2) La lumière nous aide dans notre travail ; aucun homme ne peut travailler tant qu'il n'a ni la lumière naturelle du soleil et du feu, ni un peu de lumière artificielle. La prospérité et la paix nous portent dans nos affaires mondaines.

3. La lumière nous met en évidence : on nous voit ce que nous sommes dans la lumière. Ainsi la prospérité extérieure fait apparaître les hommes. La pauvreté rejoint l'obscurité. ( Joseph Caryl. )

La lumière sera obscure dans son tabernacle.

Un plaidoyer pour l'idiot

Le texte fait partie de la description de Bildad d'un homme méchant. La description pourrait, cependant, être adaptée pour représenter la faiblesse et l'insuffisance, ainsi que la méchanceté. On peut parler de ceux qui sont d'une compréhension radicalement faible : « La lumière sera obscure dans son tabernacle. Il y a une lumière quadruple dans notre nature, placée là par notre Créateur, le Père de nos esprits - la lumière de l'entendement, la lumière du jugement, la lumière de la conscience (y compris tout le sens moral), et la lumière de la sensibilité religieuse, Cette lumière peut être diminuée, voire éteinte, par la méchanceté.

Le péché réduit la lumière naturelle en nous, et le péché continu implique une diminution constante de cette lumière. Les péchés dans le corps et les péchés contre le corps diminuent la lumière de l'entendement et réduisent le pouvoir de la conception mentale et le pouvoir de la pensée. Tout péché pervertit le jugement, brûle la conscience et émousse le sens moral. En continuant dans le péché, un processus de durcissement s'accomplit, de sorte que le péché est enfin commis sans crainte, ni remords, ni regret.

Tout péché tend à détruire la foi en Dieu et à arrêter les relations avec Dieu. Toute la tendance du péché est de réduire la lumière en lui. Mais il y a un Libérateur de cette position ; il y a un sauveur de cette condition. Il y a, dans certains cas, une déficience naturelle de la lumière dont nous avons parlé - un défaut naturel de conscience, de compréhension, de jugement et de sensibilité religieuse - un défaut profond et radical. C'est de l'idiotie. « La lumière est sombre dans le tabernacle. » Que peut-on faire dans de tels cas ? Cinq choses.

1. Quelle que soit la capacité latente possédée, elle peut être développée : pouvoir d'observation et de parole, pouvoir d'attention et d'acquisition, pouvoir de pensée et de sentiment, pouvoir d'habileté et de travail, pouvoir moral et religieux. L'idiot n'est pas un vase brisé, mais un vase vide ; pas un chandelier cassé, mais un chandelier avec une lampe faible.

2. La condition extérieure peut être rendue confortable et agréable, et favorable à l'amélioration de l'idiot. L'habitation peut être rendue saine et attrayante, et peut présenter à l'œil des objets qui feront appel à l'imagination et évoqueront des sentiments et des sentiments sains.

3. Toute l'énergie du corps et de l'esprit qui se manifeste peut être dirigée vers les canaux de l'utilité.

4. Le fardeau presque insupportable de subvenir aux besoins d'un enfant idiot dans la famille dont les moyens sont maigres et insuffisants peut être partagé ou entièrement supporté par la bienveillance chrétienne.

5. Un refuge contre l'observation, les moqueries, les mauvais traitements et les mauvais traitements peut être fourni aux idiots qui ne sont pas pauvres. À tous égards, il n'est pas souhaitable que ceux qui sont manifestement idiots vivent avec ceux dont la condition est saine. Considérez les revendications des idiots sur nous les chrétiens. La naissance des idiots est un grand mystère. C'est l'un des mystères qui nous écraseraient si nous ne levions pas les yeux.

Comment Dieu permet-il et inflige-t-il l'idiotie ? Cela ne peut pas venir de la malveillance en Dieu. Tout ce que nous pouvons dire, c'est que Dieu le veut, et cela doit être juste. Les enfants épris de leurs parents ont une forte revendication - la revendication la plus forte possible - sur la bienveillance chrétienne. Nous ne pouvons pas être empêchés de subvenir aux besoins de l'idiot par le fait que l'affliction est parfois directement attribuable au péché des parents et des autres ancêtres. ( Samuel Martin, MA )