L'illustrateur biblique
Psaume 107:43
Quiconque est sage et observera ces choses, eux-mêmes comprendront la bonté du Seigneur.
Le bénéfice d'une sage observance des providences
I. La sagesse d'une attention dévote aux voies de la Providence.
1. Ceux qui sont sages observeront ces choses - prêtent attention à la main de Dieu dans les divers tours et méthodes de sa providence.
2. Une observation religieuse de la providence est le moyen de s'améliorer dans la vraie sagesse. « Qui est sage ? Même lui observera ces choses », et en observant ces choses, il deviendra encore plus sage.
3. Il faut beaucoup de sagesse et de prudence pour faire de justes observations sur les voies de la Providence et pour les interpréter convenablement.
(1) Fixons dans nos esprits une persuasion pleine et vivante de la doctrine de la providence : ou soyons fermement assurés de la réalité et de la certitude d'un pouvoir dominant et gouvernant qui s'étend à tous les événements.
(2) Nous devons assister aux providences divines avec diligence ; observez-les d'un œil ferme et précis, et déposez-les fidèlement dans nos mémoires pour être revus et appliqués ci-après.
(3) Nous devons être prudents dans notre application des providences et dans nos déterminations concernant leur dessein immédiat.
(4) Attendons patiemment les événements de la providence avant de juger.
(5) Nous devrions soigneusement comparer une providence avec une autre.
(6) Nous devrions soigneusement comparer le livre de la providence avec le livre des Écritures.
(7) Si nous voulons comprendre les providences de Dieu, obéissons à leurs appels.
(8) Priez fréquemment pour une direction dans ce domaine, et pour cette sagesse qu'il est utile de diriger.
II. Le grand bénéfice et l'avantage d'une si prudente et dévote attention aux providences de Dieu ; d'autant plus qu'elle nous ouvrira à de nouvelles découvertes de la bonté divine. « Même ils comprendre, » etc .
1. Il peut s'agir soit de providences publiques et générales, soit de providences particulières et privées.
(1) Il peut se référer à la prévoyance publique et générale. Et puis le sens est que, par une si sage, discrète et attentive attention aux voies de la Providence en général, nous serons bientôt convaincus que la terre entière est pleine de la bonté du Seigneur ; que ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres, etc.
(2) Les mots ont une référence plus immédiate aux providences privées et particulières.
2. On peut objecter qu'il y a mille choses dans l'état actuel, à la fois du monde naturel et moral, que nous ne pouvons nullement concilier avec nos idées de miséricorde et de bonté infinies. Maintenant, à cela je réponds--
(1) Le psalmiste ne dit pas, et personne ne peut prétendre penser, qu'il y a des mystères inexplicables dans les voies de la Providence ; ou qu'il n'y a pas beaucoup de choses au cours des dispensations divines que nous ne pouvons actuellement concilier ni avec la bonté ni avec la sagesse de Dieu.
(2) Tout ce que le texte affirme, c'est que ceux qui font les observations les plus sages et les plus justes sur la providence, feront les découvertes les plus claires et les plus vastes de la bonté du Seigneur ; et peut discerner des traces d'amour dans ces événements qui, pour d'autres, apparaissent comme des signes de colère. ( J. Mason, MA .)
La sage observation des providences exhortait
I. Ce que c'est que d'observer les providences avec sagesse.
1. Cela présuppose--
(1) Qu'il y a une providence. Est-il indigne de Dieu de gouverner ce qu'il a créé ? Quant à la sagesse dans la gestion du monde, ce sont des fous qui la jugent folie avant d'en voir la fin.
(2) La foi de cette providence. Nous devons croire à la doctrine de la providence, si nous voulons en être de sages observateurs.
(3) La Providence a un langage pour les enfants des hommes.
(4) Une disposition à comprendre le langage et la conception de la providence.
2. Il importe--
(1) Une veille sur eux jusqu'à ce qu'ils viennent ( Habacuc 2:1 ; Ésaïe 26:8 ; Psaume 130:1 ; Psaume 130:5 ).
(2) A prendre garde à eux, et les marquer quand ils viennent ( Ésaïe 25:9 ; Luc 19:44 ).
(3) Un examen sérieux d'eux, méditant et les considérant étroitement. C'est un mystère à plusieurs reprises, en regardant nos yeux faibles commenceront à éblouir. Et pour que nous puissions démêler la clé par un jugement sanctifié ( Psaume 77:6 ), il faudra faire appel à l'aide de la prière, avec beaucoup d'humilité, de foi et d'abnégation ( Job 10:2 ), et de la Ecriture ( Psaume 73:16 ).
(4) Les mettre en place et les garder en mémoire ( Luc 1:66 ). Nous devons les garder comme on ferait un trésor, pour le temps à venir. Ensuite, ce sont des expériences, qui seront une provision notable pour l'après-temps.
(5) Une observation pratique d'entre eux ( Michée 6:9 ).
II. Les choses sur lesquelles nous devons sagement faire nos observations.
1. Les providences peuvent être considérées par rapport à leurs objets, qui sont toutes les créatures et toutes leurs actions.
(1) Regardez dans le monde invisible et tracez-y la providence.
(2) Regardez vers le monde visible, et tracez-y la providence ( Jean 5:17 ).
2. Nous pouvons considérer les providences par rapport à leurs espèces ( Psaume 40:5 ). La sagesse de Dieu est une sagesse multiple, et produit des œuvres en conséquence ( Psaume 104:24 ). Et chacun d'eux doit être observé.
(1) Les providences sont soit croisées, soit souriantes et favorables. Les deux doivent être observés et peuvent être si profitables.
(2) Il y a de grandes lignes et de petites lignes de providence.
(3) Il y a des providences communes et rares.
3. Nous pouvons considérer les providences en ce qui concerne le moment de leur rupture.
(1) Nous devrions observer les dispensations passées de la providence ( Psaume 77:5 ). Vers les autres. Vers nous-mêmes. Regarde comment Dieu t'a donné telle et telle éducation, a ordonné ta bûche dans tel et tel endroit de sa terre, et de telle sorte qu'il l'a fait, comment il t'a amené dans telle et telle compagnie, t'a sauvé de tels et tels dangers, etc.
(2) Nous devons observer les dispenses actuelles de la providence envers nous-mêmes et les autres ( Zacharie 6:1 ). C'est un ruisseau qui coule encore à nos Psaume 65:11 , comme ces rivières qui font descendre le minerai d'or ( Psaume 65:11 ). De jour comme de nuit, il ne cesse pas ( Psaume 19:2 ).
III. Ce que nous devons observer dans les providences.
1. Le moment des providences, le grand poids d'une dispense repose parfois sur cette circonstance même, qu'alors elle est venue, et ni tôt ni tard. Et ô la sagesse admirable qui apparaît en les réunissant ainsi ! ( Genèse 24:45 ; Juges 7:13 ).
2. Les commencements et les aubes des providences ( Psaume 130:6 ).
3. Les progrès de la providence, en s'efforçant toujours d'en remarquer les différentes étapes ( Luc 2:19 ; Luc 2:51 ), et d'en suivre le fil. Car Dieu accomplit ordinairement de grandes œuvres par degrés, afin que les hommes faibles aient le plus grand avantage pour l'observation ( Osée 6:3 ).
4. Les tours de la providence. La roue de la providence est une roue dans une roue, et tantôt elle tourne d'un côté, tantôt de l'autre. Observez le changement de côté. Car la providence à notre point de vue a de nombreux détours et méandres, et pourtant, elle va vraiment de l'avant ( Zacharie 14:7 ).
5. La fin de la providence ( Jaques 5:11 ; Job 42:10 ; Job 42:12 ).
6. Le mélange de la providence. Il n'y a jamais de miséricorde que nous obtenons, mais il y a une croix dedans ; et jamais une croix, mais il y a une miséricorde en elle. Observez le mélange de vos miséricordes, pour vous rendre humble et céleste ; car la plus belle rose qui pousse ici a un piquant avec elle, et il y a de l'acidité dans nos plus douces jouissances. Observez le mélange de vos croix, pour vous rendre patient et reconnaissant ; car la pilule la plus amère que Dieu vous donne à avaler a un véhicule de miséricorde ( Lamentations 3:22 ).
7. Le concours des providences.
8. La conception et le langage des providences ( Michée 6:9 ).
9. L'harmonie des providences.
(1) Avec la Parole.
(2) Entre eux.
(3) Avec leur conception et leur extrémité.
(4) Avec les prières du peuple de Dieu.
IV. Pourquoi les chrétiens devraient sagement observer les providences.
1. Parce que ce sont les œuvres de Dieu ( Psaume 135:6 ).
2. Parce que ce sont de grandes œuvres ( Psaume 111:2 ).
3. Parce que ce sont souvent des œuvres très mystérieuses, et donc elles ont besoin d'observation ( Psaume 92:5 ).
4. Parce que ce sont toujours des œuvres parfaites. Ils se plieront à la recherche la plus stricte et à l'enquête la plus étroite ( Deutéronome 32:4 ).
5. Parce qu'ils parlent des œuvres. Ils parlent la langue du Ciel à la terre et doivent donc être observés. ( T. Boston, DD .)
Les opérations de la divine bonté
L'amour humain, pouvons-nous dire en règle générale, est facilement compris par les créatures humaines. Ce n'est pas le cas de l'amour divin, de la bonté du Seigneur. Guidé par une sagesse à laquelle nos esprits ne peuvent pas atteindre, cela opère souvent envers nous d'une manière qui nous laisse perplexe.
I. Chaque fois qu'il aime, il nous afflige. Soit il nous trouve dans le pétrin, soit il ne tarde pas à nous y entraîner, c'est l'une des règles qu'il a établies pour l'exercice de sa bonté. Êtes-vous donc prêt à recevoir l'affliction de sa part lorsque, bien que conscient de toute une masse de mal qui habite en vous, vous ne pouvez découvrir aucun péché commis, aucun péché spécifique qui a appelé cette affliction sur vous ? Êtes-vous préparé pour la tempête et la tempête de la résurrection de Dieu, lorsque vous êtes honnêtement engagé dans vos appels mondains ? Êtes-vous préparé à la faim, à la soif et à la faiblesse de l'âme selon les voies de Dieu, tout en marchant avec Dieu, en suivant dans la prière et de près autant que possible les propres conseils du Seigneur ?
II. Il amène généralement son peuple à une extrémité de danger ou de trouble, avant de les secourir. On nous fait souvent voir et voir avec émerveillement que notre extrémité est, en effet, l'occasion de Dieu ; que son œuvre d'aide commence juste au moment où nous commençons à craindre qu'il n'y ait aucune aide pour nous ; qu'il fait tout ce qui est nécessaire pour nous quand nous sommes amenés avec un cœur triste et peut-être à moitié désespéré à dire, rien ne peut être fait. Nous pouvons dépendre de la délivrance, mais nous ne devons pas en dépendre jusqu'à ce que l'extrémité vienne.
III. Il tire de son peuple une prière fervente pour le soulagement avant de la leur envoyer. Il l'a en réserve pour eux, mais il dit : "Je leur en demanderai avant qu'ils ne l'aient." Et c'est l'un de ses principaux desseins en permettant à nos problèmes d'atteindre une extrémité avant qu'il ne nous aide - il veut nous dépouiller de toute confiance en nos créatures ; afin que nous soyons obligés de nous tourner vers lui pour obtenir de l'aide, être contraints de venir à lui avec nos difficultés et nos peines. Nos prières ne lui font aucun bien, mais elles nous font du bien, elles nous rapprochent de lui-même, la source de tout bien.
IV. Lorsque le Seigneur délivre Son peuple qui prie dans ses extrémités, Il les délivre généralement de manière signalée et très efficace.
1. Signalement. Il met à nu son bras pendant qu'il les délivre ; le rend visible; les oblige à voir, et à voir avec un émerveillement reconnaissant et un ravissement palpitant, que leur délivrance est son œuvre et la sienne seule.
2. Effectivement. Il rend l'aide qu'il leur donne adéquate à leur extrémité et plus qu'adéquate à elle, dépassant leur nécessité. Il les bénit et les enrichit souvent pendant qu'il les délivre. ( C. Bradley ; MA .)
Providence observée
I. De quelle manière devons-nous observer la divine providence.
1. Il devrait y avoir un souvenir dominant qu'il y a une providence ; afin que nous ne vivions pas comme des païens qui ne connaissent pas Dieu.
2. Nous devons porter une attention particulière aux événements spéciaux ou aux événements remarquables.
3. Nous devrions reconnaître avec gratitude la bonté divine ; observer des miséricordes particulières.
4. Soumettez-vous humblement aux châtiments divins. Celles-ci sont souvent lourdes et sévères, bien que sagement ordonnées et mêlées de miséricorde.
5. Observez, autant que possible, le dessein de Dieu dans les événements de sa providence, et particulièrement quel bénéfice vous pouvez en retirer.
II. La sagesse et l'avantage d'une juste observance des voies de la Providence.
1. Si vous observez ces choses, vous verrez la bonté de Dieu prévaloir dans toutes ses relations avec les enfants des hommes.
2. Nous pouvons étendre l'application de la promesse. Car, selon toute la teneur de la Parole de Dieu, tous les vrais pieux, tels qu'ils sont qui observent avec dévotion les voies de Dieu, sont réellement intéressés par ses salutations bienveillantes. Le Seigneur aime les justes. Il les reçoit en sa faveur par la grâce et la justice de Jésus-Christ. Il les sauvera avec un salut éternel. Ils comprendront donc quelle chose glorieuse c'est d'avoir intérêt à Dieu comme leur part. ( Souvenir d'Essex .)
La bonté du Seigneur
Si nous voulons « comprendre » la bonté du Seigneur, nous n'avons pas besoin de spéculer, nous n'avons qu'à « observer » ; et nous n'avons pas à chercher avec impatience des exemples, car ils sont rassemblés et classés pour nous dans l'induction qui distingue ce chant inspiré.
I. C'est efficace. Donne un soulagement complet. Aucune moquerie de faveur, aucun semblant d'amour. Ne traite pas dans les demi-mesures, mais assure la délivrance complète.
II. C'est de saison. Dieu intervient dans la crise et attend qu'elle vienne avant de montrer sa puissance et son amour.
III. C'est immérité. Nous l'oublions, mais il ne nous oublie pas ; et quand nos péchés nous exposent à un péril imminent - et ce péril est une punition juste et appropriée, même alors, il « ne tarde pas », mais il vient rapidement pour nous sauver.
IV. C'est habituel. Dieu a un plaisir particulier dans de tels actes d'intervention bienfaisante. Il a souvent accordé du soulagement aux autres, et ne le fera-t-il pas à toi ? « La main du Seigneur n'est pas abrégée. « Il nous comble quotidiennement de bienfaits. »
V. Si nous prenons soin et continuons à « observer ces choses », nous découvrirons que « ces choses » sont toutes des actes de bonté simultanée. Dieu ne s'occupe pas d'un cas de misère au point de négliger les autres. Tous ces actes de bonté peuvent arriver, et arrivent très souvent, en même temps.
VI. Elle se manifeste en réponse à la prière. L'esprit, à l'heure de sa faiblesse, regarde vers Dieu, et Il bénit et sauve. Oh, alors, demandez et attendez ; lutter et triompher.
VII. Il est souvent surprenant par sa nature et ses résultats. Le bien qu'il fait est incroyable, et la pénalité qu'il envoie est déconcertante. Ces revers soudains et terribles sont destinés à enseigner et à humilier, car ils montrent la justice de Dieu, exposent le mal du péché et incitent l'homme à l'abandonner. ( John Eadie, DD .)
Observation
Que sommes-nous appelés à faire ? Observer." Mais c'est un mot scientifique. Certainement. Il n'y a pas de livre plus scientifique que la Bible. La science n'est-elle pas appelée parfois l'art de l'observation ? Voici un enseignant religieux qui dit : Soyez scientifique, observez. Parfois nous voulons un microscope, parfois un télescope ; tout dépend de l'objet sur lequel nous fixons notre observation ; s'il est minuscule, il y a le microscope ; s'il est éloigné, il y a le télescope ; ce que nous devons faire, c'est observer, ce que peu d'hommes peuvent faire.
Il y a peu de géomètres-nés. Nous ne devons pas observer un peu ici et un peu là, mais nous devons observer minutieusement, nous devons observer en détail, observer les petites formes spectrales pas plus grandes que la bande d'un homme, et nous devons les observer grandir jusqu'à ce que l'accumulation remplit le firmament de promesses de pluie. Il est délicieux de trouver un mot qui nous lie à une politique scientifique. Isaac Newton a dit qu'il ne se rendait pas compte qu'il surpassait quelqu'un, sauf peut-être dans la faculté de prêter attention - devons-nous l'appeler la faculté d'observation ? Darwin n'a jamais dormi ; il observait pendant qu'il rêvait ; il a laissé l'objet pendant un moment ou deux et est revenu à lui pour le suivre.
Et on pourrait imaginer d'après certains des livres les plus utiles de Sir John Lubbock, bourrés d'informations, qu'il avait passé la majeure partie de sa vie dans une fourmilière. Il connaît les fourmis - leur politique, leur économie, leur méthode, leurs conflits, leurs conquêtes - tout leur merveilleux système de société. Quand un homme observe Dieu de cette manière, il n'y aura pas d'athées. L'athéisme vient du manque d'observation, non pas d'une observation d'un genre vulgaire, comme par exemple les yeux qui embrassent un ciel entier à la fois sans percevoir une seule lueur de lumière pour une analyse minutieuse et respectueuse, mais une observation aussi minutieuse et détaillé, et patient et long-continué, comme un homme a accordé aux habitudes d'une fourmi.
Qui irait chez un homme qui n'avait jamais vu de fourmi, afin d'apprendre de lui les habitudes de la petite créature occupée ? Nous sourions à la suggestion. Pourtant, il y a des hommes qui s'adressent à des athées déclarés pour savoir ce qu'ils pensent de la théologie ! Ce qui serait ridicule en science est censé être plutôt philosophique et un peu large d'esprit dans l'Église. Nous allons chez des experts. Nous avons raison de le faire. Nous devons aller à des experts dans l'étude de l'histoire, pas la large histoire vulgaire des rois, et les politiques rivales, et les batailles sanglantes ; mais l'histoire intérieure de la pensée, le motif, le but, la croissance spirituelle, et ces inventions mystérieuses qui semblent n'avoir ni commencement ni fin, des circonférences sans centre visible, des centres sans circonférences mesurables, le mystère du mouvement social.
Quel sera le résultat de cette observation : l'homme verra-t-il la puissance de Dieu, la grandeur de Dieu, la majesté de Dieu ? Non : ou à travers eux, il verra la qualité supplémentaire, la belle réalité : - « Quiconque est sage et observera ces choses, même eux comprendront la bonté du Seigneur. » Les exilés diront : Il a été bon pour nous à Babylone, bien que nous ne le sachions pas à l'époque. Les prisonniers diront : Il n'y avait pas une barre de fer ou de laiton de trop dans la cage qui nous retenait : nous le voyons maintenant.
Les malades diront : Dans la chambre des malades où nous pleurions et souffrions de faiblesse, Dieu était amour. Et les hommes qui ont été ballottés sur les grandes eaux diront : La terre est à l'Éternel et sa plénitude, et à lui aussi est la plénitude de la mer. Ils sortent de tout ce tumulte d'expériences, sans dire : Dieu est grand, Dieu est majestueux, Dieu est bouleversant : écoutez-les ; ils sortent de toute cette tragédie, agonie, perte, en disant : « Dieu est amour. ( J. Parker, DD .).